30诗五首饮酒练习30 30行路难

诗五首学习目标积累文言字词。了解作者及诗歌特色。理解诗歌内容及思想感情。品味诗歌意境及语言。点此播放教学视频

饮酒

陶渊明

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陶渊明（365－427），一名潜，字元亮，私谥靖节，自号五柳先生，东晋文学家，浔阳柴桑人。29岁时出仕，任江州祭酒，不久归隐。后陆续做过镇军参军、建威参军等小官，过着时隐时仕的生活。41岁再出为彭泽令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他以田园生活为题材进行诗歌创作，是田园诗派的开创者。诗风平淡自然，极受后人推崇，影响深远。主要作品有《归去来兮辞》、《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒》。我们学过他的《归园田居》（其三），《五柳先生传》《桃花源记》等。

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写作背景陶渊明早就看透，东晋的气数已尽，刘裕篡位只是迟早的事，他整天为这件事悲伤郁悒。只要东晋存在，曾祖父陶侃的功绩就光辉灿烂，照耀家邦。一旦东晋灭亡，就一笔勾销了。他又想一切都在发展变化，兴衰荣辱也在不断地交替更换。大到一个国家，小到一个家庭，莫不如此。他认识到，人生在世像闪电一样，稍纵即逝，就应该坦荡从容，无忧无虑地度过。陶渊明整日喝酒，醉酒之后反而诗兴大发，胡乱扯出一张纸，书写感慨，等到第二天清醒后，再修改润色。写好的诗稿越积越厚，让老朋友帮忙整理抄录。一共得到20首诗，陶渊明把这一组诗题为《饮酒二十首》序言是：余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽然复醉。既醉之后，辄题数句自娱；纸墨遂多，辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。点此播放教学视频

《饮酒》是陶渊明弃官归隐后陆续写成的一组五言古诗。为酒后即兴之作，大多直抒胸臆，挥洒真情，实际上是借“饮酒”的题目，写对世事人生的感慨。这组诗共20首，以这一首的格调最为闲雅有致。写诗人如何从大自然里悟出人生的真正意义，获得恬静的心境。点此播放教学视频

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。饮酒（其五）陶渊明

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结庐在人境，而无车马喧而：却。车马喧：喻世俗交往的打扰。诗人身居尘世，却不受尘俗的烦扰。首句即佳。清代著名诗人黄遵宪，名其居室为“人境庐”，诗集为《人境庐诗草》，即取陶渊明诗意为名。点此播放教学视频

问君何能尔？心远地自偏君：诗人自称。尔：这样。二句承上两句，自问自答。因为“心”能远远摆脱世俗的束缚，所以虽身处闹境，也如同居于偏僻地区。诗人摆脱尘俗烦扰后的感受。（心情闲适，志存高远，所以居所也显得偏僻安静）——————隐居在于精神上的自由，不在于居所是否荒远。“行不隐，心隐”。“心远地自偏”采菊东篱下，悠然见南山悠然：悠闲自在的样子。南山：庐山。

以美丽的自然景物烘托悠闲自得的情趣。“东篱”也具有一种象征意义，象征远离尘俗，洁身自好的品格。南山在现实里和陶渊明的精神上都隐然是世俗尘网的对立物。陶渊明以其高洁之情怀，悠然之情兴，会心于南山，物我合一，陶然自乐。点此播放教学视频

“悠然见南山”中“见”，有本子作“望”。苏轼说“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则一篇神气都索然矣。”点此播放教学视频

有“有我之境”，有“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒阳澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

——王国维《人间词话》点此播放教学视频

山气日夕佳，飞鸟相与还山气：南山的气象。还：飞回巢。写南山美妙的晚景。

《归去来辞》“鸟倦飞而知还”意思是天色晚了，鸟尚且会“知还”，人当然更应该“迷途知返”。飞鸟晨出夕还，眷恋山林，是出于生物的本性；人既是自然的产物，也应顺应自然之理，生与大自然同生，死与大自然同体。点此播放教学视频

此中有真意，欲辨已忘言此中：此地此时的情景，总指隐逸的田园生活。真意：包括自然情趣和人生真谛。诗人在大自然启迪下，已领悟到人生的真意，又何须用语言表达。

末二句用《庄子》语。《庄子•齐物论》：“辨也者，有不辨也，大辨不言。”《庄子•外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”诗意是说从大自然的启示，领会到真意，不可言说，也无待言说。此指人生真意不知如何用言语来表达。点此播放教学视频

饮酒（其五）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。叙事对比自问自答引出疑问议论心境高远自豪自足实虚自然精神物我合一自得景飞鸟晨出夕还返璞归真感自然精神的自由得意忘言自由----东篱饮酒，感悟人生。点此播放教学视频

诗歌表达了作者怎样的思想感情？表达了诗人厌恶官场的虚伪、黑暗，从自然中悟出人生的真意，获得恬静的心境的思想感情。点此播放教学视频

行路难（其一）李白

“行路难”是乐府古题，多咏叹世路艰难及贫困孤苦的处境。点此播放教学视频

诗仙李白李白，字太白，号青莲居士，盛唐诗人，有“诗仙”之称。少年抱负宏大。天宝（742年）由友人道士吴筠推荐，被召入长安，供奉翰林，做一名文学侍臣，以诗赋为朝廷点缀升平。因与权贵不和，被迫“赐金放还”；安史之乱起，参加永王李璘幕府，后受株连，流放夜郎，遇赦东归，后病逝于当途。李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。其诗想象丰富，夸张奇特，形成了飘逸、奔放、雄奇、壮丽的风格。有《李太白全集》。

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“行路难”是乐府古题，多咏叹世路艰难及贫困孤苦的处境。李白这组《行路难》，共有三首诗，主要抒发了怀才不遇的情怀，这里选的是第一首，在悲愤中不乏豪迈气概，在失意中仍怀有希望。点此播放教学视频

品读理解金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欢乐的宴饮苦闷茫然反差以乐景写哀情更显情之哀诗人的“哀”到底是什么？又是什么原因让他这样？点此播放教学视频

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路受阻姜太公溪边垂钓遇周文王后一展宏图伊尹梦见自己乘船在日月旁经过后被商汤重用。典故不是，这里用“冰塞川”“雪满山”作比喻，说明自己的仕途受到阻塞，济世安民的理想无法实现（怀才不遇）。是不是行路受阻让诗人感到苦闷茫然？用两则典故借着历史人物忽然受重用的事实，表达了自己也能重新得到任用的愿望。在悲愤中不乏豪迈气概，在失意中仍怀希望。行路难！行路难！多歧路，今安在？回到现实四个三字句，反复咏叹，节奏短促，声调低抑，唱出出无穷忧虑和焦灼不安的心声。点此播放教学视频

李白25岁出川漫游，曾因人推荐，供奉翰林院。但在政治上不受重用，仅一年就离开了长安。这首诗当是李白入长安求仕无路时的作品，充满了政治上遭遇挫折后的抑郁不平之感。点此播放教学视频

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。渡

信心不失追求不断：终有一天能实现自己宏大的理想。——欢乐内心苦闷抑郁——昂扬、明朗——阴沉、低落，再度陷入苦闷彷徨之中——复又振起，表示了对美好前景的热忱希望和实现理想的坚定信念。重新唱出高昂乐观的调子。“长风破浪”、“济沧海”“行路难……”

“垂溪碧钓”、“乘舟梦日”

“停杯投箸”、“拔剑四顾”“冰塞川”、“雪满山”

“金樽清洒”、“玉盘珍羞”诗人剧烈情感起伏的线索：点此播放教学视频

欢乐苦闷希望失望奋发复杂的心理历程情感急遽地迭变宴停想实感诗人的感情点此播放教学视频

这首诗充满了隐喻。借乐府古题抒发情志，本来就有慷慨悲歌的韵味，加之诗人对自己政治追求的含蓄表达和形象描述，使诗意更加扑朔迷离。李白少有大志，以管仲、晏婴等名相自期，想辅佐帝王，成就伟业，“使寰区大定，海县清一”。退而求其次，也要像他的乡人司马相如、扬雄那样，以一篇辞赋文章一鸣惊人，为天子所用。他二十四岁离开蜀地，“仗剑去国，辞亲远游”，漂泊大半生，直到四十二岁才奉诏供奉翰林，两年后又不容于朝，被迫出京。推敲诗意，这首诗当是李白入长安求仕无路时的作品，所以既作激愤之语，亦存有“长风破浪”之志。诗歌主要抒发了作者怀才不遇的情怀，在悲愤中不乏豪迈气概，在失意中仍怀有希望。诗歌的主旨是什么？诗歌表达了诗人怎样的思想感情？抒发了作者怀才不遇的情怀,在悲愤中不乏豪迈气概,在失意中仍怀有希望。点此播放教学视频

基础知识链接：乐府诗所谓“乐府诗”，主要是指自两汉至南北朝由当时的乐府机关所采集或编制的用来入乐的诗歌，但这只是最初的情况，从后来文体分类上讲，所谓乐府诗，它的范围是不仅指此的。在文学史上，“乐府”或“乐府体诗”，是包括后世作家的仿作在内的。这种仿作的作品也有几种不同的情况：第一，按照乐府旧的曲谱，重新创作新辞，性质上还是入乐的。第二，由于旧谱的失传，或由于创作者并不熟悉和重视乐曲，面只是沿用乐府旧题，模仿乐府的思想和艺术风格来写作，实际上已不入乐。第三，连旧题也不袭用，而只是仿效民间乐府诗的基本精神和体制上的某些特点，完全自立新题和新意，当然它也是不入乐的。这三类中，以第二类为最多和最常见。点此播放教学视频

利用乐府旧题写作乐府诗，是从汉未建安时代开始的。建安时代，以三曹（曹操、曹丕、曹植）为代表，出现了一批作家，又以曹操首开风气之先，开始袭用乐府旧题，模仿两汉乐府民间歌辞的风格来写作乐府体的诗。他们用乐府旧题所写的乐府诗，大部分都不是入乐的作品。隋唐以及隋唐以后，用乐府体