夏商西周的政治制度设计一

第一单元古代中国的政治制度

第1课夏、商、西周的政治制度

中国是一个有5000年文明史的统一的多民族国家。从国家诞生起，中国历代在制度安排方面凝聚的政治智慧和治国经验，及其政治制度发展变化的线索之绵长、体系之完备、经验之丰富、影响之深远，是世界上许多国家或民族所难与相比的。

──摘自《中国政治制度通史》尧舜禹禹的形象发生了怎样的变化？想一想公元前2070年夏朝建立，禹成为夏朝的王。一、从禅让到王位世袭茫茫禹迹，划为九州，经启九道，民有寝庙，兽有茂草，各有攸处。——《左传》禹传子，家天下；四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商；六百载，至纣亡。周武王，始诛纣；八百载，最长久。——《三字经》

合作探究（一）（1）上述材料反映中国社会的发展发生了怎样的重大变化？（2）有人说：禅让制体现了民主，王位世袭制体现了专制。请思考：王位世袭制代替禅让制是历史的进步还是倒退？

（1）从血缘关系到地域关系；从禅让制到王位世袭制；从公天下到家天下。

（2）历史的进步。王位世袭制是生产力发展的结果，私有制发展的结果，阶级对立的产物。甲骨文卜辞

“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”“国之大事，在祀与戎。”

《尚书》载，王曰：“封！我闻惟曰：在昔殷先哲王……越在外服，侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工。”合作探究（二）

阅读上述材料和课文第4页，分析夏商时期统治者采用什么样的行政管理制度来加强统治？结果如何？王：王权具有神秘色彩(国之大事，在祀与戎)。中央：百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工。地方：侯、伯的设立(定期向王纳贡;奉命征伐)。结果：加强了对国家的管理。【提出问题】试根据甲骨文的字形，找一找其中反映出的有关商周政治状况的信息。提示：“执”的甲骨文形状像一人戴手梏，“圉”像戴手梏的人被关进监狱，这两个字说明商朝时已有监狱；“王”是斧钺的象形，说明王权的强大；“臣”像一只竖立的眼睛，说明臣子对上级的俯首侧目；“巫”的字形为在龟甲上有刀刻画的痕迹，以行占卜，指占卜之人。执圉王臣巫

《论语》载：“子张问：‘十世可知也？’子曰：‘殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。’”

“殷因于夏礼”，“周因于殷礼”。你是否同意此观点？此观点说明了什么？同意。说明夏商的早期政治制度对西周宗法制和分封制有直接影响。

合作探究（三）一个疆域辽阔的周王朝建立起来后，该如何进行治理？它是否沿用了商王朝的统治方式？在当时尚无先进的通讯和交通工具的情况下,它是如何进行管理的？

二、等级森严的分封制

《左传》说：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。”

《诗》曰：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”周天子诸侯诸侯

卿大夫士国都分封的方法土地人民土地人民人民土地诸侯

西周后期，王权衰落，分封制遭破坏。洛阳市区去老城区的路中央立有一座九龙石柱，名叫九龙鼎。楚王问鼎

楚强盛后，庄王曾率军至

周都洛邑郊外示威，向周王

的代表询问鼎之大小轻重，史称“楚王问鼎”。鼎是王位

的象征，说明楚庄王有替代

周王号令天下的野心。成语“问鼎之心”(也作“问鼎中原”)的出处：（1）周初分封诸侯的目的和内容是什么？简述分封制的特点。（2）鼎是王位的象征，楚王问鼎说明了什么？合作探究（四）阅读下列材料，回答问题。材料一

天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也。无非事者……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。──《孟子·告子》

【教学探究设计】

材料二

（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王（令）诸侯伐郑，郑伯击之。……（周）王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射（周）王中肩。──《左传》材料三（1）材料中所述的是什么政治制度？诸侯有何义务？诸侯与天子之间是何关系？（2）材料二中，出现了什么新问题？它反映的本质问题是什么？（3）据材料三结合所学知识，分析分封制有何作用。（1）制度：周初的分封制。义务：保护周王室；忠于职守，保卫封地；定期朝见天子，向天子述职。关系：诸侯服从天子。（2）王室衰微，诸侯不尊天子。分封制崩溃。（3）加强了周天子对地方的统治；扩大了疆域；形成众星捧月般的政治格局；西周成为强国；政权由松散趋向严密。合作探究（四）

《吕氏春秋》载：“故先王之法，立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。是故诸侯失位，则天下乱；大夫无等，则朝廷乱；妻妾不分，则家室乱；嫡孽无别，则宗族乱。”材料反映出“先王之法”实施的目的是什么？防止统治者之间因权力和财产的继承问题而发生纷争和内乱，确立周天子天下共主的地位。【创设情境】天子诸侯余嫡子

及庶子诸侯（嫡长子）余嫡子

及庶子（嫡长子）余嫡子

及庶子（嫡长子）（余诸子）庶人大宗小宗说

明：大夫士天子大夫士（嫡长子）家族等级关系+政治隶属关系

《诗经》曰：“大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。”

《国语》曰：“同姓不婚，惧不殖生”；“异姓则世德，异德则世类……同姓则同德，同德则同心，同心则同志。”合作探究（六）【问题】据材料和课本知识分析宗法制的特点；分封制与宗法制的关系如何？特点：嫡长子继承制；以血缘关系为基础，强调远近亲疏；族权与政权相结合。关系：西周的分封制和宗法制是互为表里，相辅相成，共同维持西周社会。分封制是宗法制的政治体现，宗法制是分封制的内核纽带。宗法制是分配的原则，分封制是权利的分配。周星驰宁波寻根问祖中国特有的族谱蒋孝严抵达桂林祭祖，这是他在蒋家认祖归宗，首次以蒋家人身份回大陆扫墓祭祖。合作探究（七）【提出问题】时至今日，宗法制已经消亡，但中国传统文化中的宗法思想影响仍然存在。结合当今社会现实分析它的积极作用和消极影响有哪些。

积极作用：注重家庭建设，提倡尊老爱幼，易于形成强大的民族凝聚力。消极影响：强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受到约束。这与现代的平等和法制意识有些违背。

周礼是表示等级制度的典章制度和礼仪规定。它是维护等级制度、防止“僭越”行为的工具。如周礼规定了贵族饮宴列鼎的数量和鼎内肉食种类：王九鼎(牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉、鲜鱼、鲜肉干)、诸侯七鼎(牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉)、卿大夫五鼎(羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚)、士三鼎(乳猪、干鱼、干肉)。乐舞的规格也有差异。合作探究（八）【问题】依据材料分析西周的分封制度、宗法制度和礼乐制度三者之间的关系。

分封制度、宗法制度和礼乐制度，三者互为表里，紧密相连，王权、族权、父权、神权统一起来，反映了周朝政治制度的成熟。三、血缘关系维系的宗法制材料一周天子年老了，打算立下继承人。周天子有四个儿女：大儿子——二夫人所生二儿子——大夫人所生三女儿——大夫人所生四儿子——大夫人所生

材料二大儿子：我是长子，年纪最长，你们都应该听我的。

二儿子：我是正室夫人所生，而且我又是儿子，当然应该由我来