2023年论语心得体会(19篇)

年论语心得体会(通用19篇)心得体会是我们对自己、他人、人生和世界的思索和感悟。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得体会吗？下面是我帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，盼望可以关心到有需要的伴侣。

论语心得体会篇一

《论语》是中国古代儒家经典之一，具有重要的文化价值和思想意义。而作为《论语》的读者，我们也应当深化理解其内容，仔细思索其中的道理。本文将从我的角度动身，共享几个关于《论语》中的心得体会。

二、孔子的仁德之道。

孔子被誉为中国文化的宏大思想家和教育家，其思想将中国古代的儒家道德观念推向了高峰。《论语》中反复强调的“仁”，就是孔子所推崇的道德准则。在《论语》中，“仁”体现着一种宽容，一种和善和体恤他人的品质，这一品质也是孔子所提倡的做一个诚恳正直的人的关键所在。

另外，孔子也极为重视人际关系，强调人与人之间的互动。例如在《论语》中有一句“己所不欲勿施于人”，就说明白孔子提倡的“以礼相待”的人际交往方式。这也是当今社会所提倡的和谐关系的重要体现。

三、学习的重要性。

孔子特别注意学习，他认为学问是人类进展的根本和基础。《论语》中不仅有各种学问的争论，更强调了学习的方法和态度。其中许多句子，如“学而时习之，不亦说乎”和“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，都给我们这个时代的人供应了很好的学习方式和心态。

在当今社会，时刻学习是一种常态化的形式。人们越来越熟悉到，在快速变化、布满竞争的现代社会中，持续的学习和不断的自我提升是维持竞争力的关键。因此《论语》中如“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，也都是贯穿学习全过程的重要原则。

四、虚心的美德。

《论语》中一些和虚心有关的句子也颇有启示性，“学而不思则罔，思而不学则殆”和“君子坦荡荡，小人长戚戚”，这些内容都强调了虚心和谨慎的态度，使我们在日常生活中也能从中获得正面的引导和启示。

人们普遍意识到，虚心是一种美德。拥有虚心的品质，可以使个人更加接受反馈和挑战，从而更好地发掘自己的潜力，快速进展。此外，虚心的态度也能构建更加和谐的社会，并给身边的人带来乐观的影响。

五、自律的价值。

孔子的思想中也包含了一种自律的价值，为人处事应当有一些原则和规范。《论语》中的句子“不耻下问”，“有朋自远方来，不亦乐乎”和“己所不欲勿施于人”，都忠告我们要为自己的行为负责，要切实做好自己的人生规划和自律。

事实上，只有自律才能为我们的人生增加不行替代的价值。一个能够自律的人在任何状况下都能够按自己的意愿和目标来行动，并仔细对待自己所做的每一件事情。而自律不仅使个人奋斗更有价值，甚至能够传递出一种剧烈的精神力气，影响身边的人与环境。

六、结语。

此篇文章从不同角度对《论语》的思想进行了整理和探讨，盼望对读者有所启示和关心。无论是心境还是人生，都需要借助优秀的经典来引导前行。而《论语》恰是这样一部经典，拥有深刻的思想内涵和极高的现实价值，给我们的人生注入了珍贵的阅历和指引。对此，我们都应当谨慎对待，仔细学习，才能更好地将其悟思于心，应用于生活。

论语心得体会篇二

学习经典三个多月，有太多的收获和感悟，收获最大的，是更具仁爱之心了。

常言道，人生不如意十有八九。比如，出门坐火车，有人霸坐；旅行购物，有人哄抬物价；过年陪家人出去吃饭，被服务员洒了一身菜汤；大雪天坐公交上班，却要在寒风中等很久；网上买件衣服，图片美丽，文字美丽，收到的货却不美丽等等。

学习经典后，时时以君子之德约束自己的言行，渐渐也成了习惯了。年前去青岛，一上火车，有人正躺在我的座位上睡大觉，其家人正想叫醒，我赶忙说不用了。还有空位先坐会儿，等来人了我再让出来，就这样连让三次，那人也睡了个平稳觉，我觉得很快乐。过年出门吃年饭，被新来的服务员洒了一身菜汤，我怕吓坏小姑娘，赶忙说没关系，回家洗洗就好。去北京谭柘寺游玩，山下有个七十多岁的老太太卖野菜包子，张口要二十，没还价买了两个，这么大岁数大冬天出来不简单，就不讲价了。过完年刚上班就让加班，就当做义工做好事了，这机会找都难找，那还怨什么呀？机不行失，正好抓住这次机会，借事炼心，好好修身、修心、修性。总之，心态好了，一切都好了，境随心转。

这时候我发觉这世界并不象人们说的十有八九都不如意，而是心态有多好，世界就有多好，遇到的大都是好人好事。

当我们犯了错误，而且意识到错误，我们追悔莫及，我们痛心疾首。这是我们不占理的事情。我们可以接受，也可以理解。但我们占理的时候可以做到不纠结，不生气，宽容待人待事，才是修养的高境界。关键在于不计较，不计较了世界会更加和谐，更加暖和。

我们应当感谢遇到的每一个人，每一件事，是他们给我们照镜子，照见那个“小我”，才使我们有机会改正自己。起好念，发好心，让身边的人感到舒适。把自己变成一道光，让大家感受你的暖和，感受你带来的光明。

论语心得体会篇三

论语是我国古代思想家孔子及其弟子的言行录，记录了他们的言论和行动，其中蕴含着丰富的道德、伦理和政治哲学。在阅读论语的过程中，我深感其思想的深邃与生活的才智。以下将从“孔子的修身齐家治国平天下”、“为人处事的哲学才智”、“追求学问的方法与态度”、“敬业精神和人际关系的处理”、“孔子的道德观与人生态度”五个方面共享我对论语的心得体会。

首先，孔子强调“修身齐家治国平天下”，这是我理解论语最重要和核心的思想。他之所以把“修身”放在第一位，是由于只有修身才能有操守、品德和道德修养，才能够成就一个真正有价值的人。而“齐家治国平天下”则呼应着人的社会关系和责任。齐家之道在于和谐和谐的家庭关系；治国之道在于仁政和公正的社会秩序；平天下之道在于公正公正的安排资源。通过修身齐家治国平天下，孔子呈现了一个完整的社会形态，构筑了一个完善的人类伦理和政治哲学。

其次，论语中布满了关于为人处世的哲学才智。例如，孔子说：“君子不以言举人，不以人废言”，表达了孔子对人员选拔和评价的原则。这告知我们，在评价他人时不应只看其言辞之奇妙，更要考察其为人之道德品质。此外，孔子还教育我们要做到“己所不欲，勿施于人”，这是对待他人的基本原则。只有我们能够去体会别人的感受，敬重别人的需求和权益，才能够做到真正的善待他人。

第三，论语还教育了我们一种正确的追求学问的方法与态度。孔子强调学习的重要性，并提倡“因材施教”的教育观。他认为每个人的天赋是不同的，应当依据每个人的特点，实行相应的教育方法。此外，我们还可以从论语中了解到孔子的学习态度和方法。他讲究实践、实践和实践，反对虚浮空泛的学习。他还提倡“学而时习之，不亦悦乎”，强调学问要与实践相结合，要不断地复习和实践才能真正把握。

第四，论语中还涉及到了敬业精神和人际关系的处理。孔子提到过，“君子不器”，意思是说君子不会由于一时的成就而沾沾自喜，应当始终保持虚心和进取的态度，持续提升自己。同时，他还把教育重点放在培育人际关系和集体责任意识上。他坚信良好的人际关系和团队合作是实现共同目标不行或缺的因素，提倡团结、认同和协作的精神。

最终，我被孔子的道德观和人生态度深深打动。“己所不欲，勿施于人”，这是孔子对待他人的基本原则，也是他强调道德修养的核心。孔子提倡做一个“君子”，这并非是一个社会贵族象征，而是一个有高尚道德和人格魅力的人。他强调“君子和而不同”，要求人们敬重他人的不同观点和人格特点。此外，孔子还讲到了人生态度的重要性，他鼓舞人们乐观面对困难和失败，勇往直前，不要轻易放弃。

通过阅读论语，我深刻领悟到了孔子思想的大才智和处世之道。他的思想对于塑造一个美妙的社会和个人都有着重要的指导意义。我将连续努力学习论语，以提升自己的道德修养和人生境界。同时，我也情愿将孔子的才智和美德传承下去，与他人共享，为社会的和谐进步贡献自己的力气。

论语心得体会篇四

孔子是中华民族历史上第一个宏大的教育家，在肯定意义上说，他也是全人类历史上一个宏大的教育家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教育，继承、进展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在很多方面反映了朴实的辩证法和唯物主义观点。他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所提倡的互敬互爱的师生关系，直到今日仍旧值得我们学习和借鉴。

（一）学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有许多精辟的言论，他主见“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长学问，必需仔细学习并进行思索；他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧学问，由此就能猎取更深的新学问。特殊是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜亮的课改理念的最高宗旨，就是“以同学进展为本”。我们知道老师的一切都是为了每一个同学的进展。作为同学，要进展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化学问，这就离不开“学思结合”；二是学习如何获得文化学问，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的学问去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今日课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和进展。

（二）因材施教，循循善诱。孔子进行教学活动的特点，是能够从同学的实际状况动身，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也；中人以下，不行以语上也。”孔子培育弟子学习爱好的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教育同学要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比方时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的赞扬，颜回说：“夫子循循然善迷人。”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教育观。新的教育观要求老师面对全体同学，同时注意同学共性进展。老师在教育教学过程中要关注同学的共性差异，依据同学的特点供应共性化教育，让全体同学都在原先水平上得到进展。这里提到的共性化教育是与“因材施教”有着亲密联系的。新的教育观还要求老师要敬重、理解、宽容每一个同学，要善待同学的错误，要用优点溶化同学的缺点。现在同学厌学辍学现象严峻，部分同学存在灰心绝望、悲观消极的心态，这就要求老师对同学要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让同学燃起盼望之火，去发挥自己的聪慧才智。我认为每一个同学都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为老师就要“因材施教”、“循循善诱”，发觉每一个同学的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为同学的成长起点。

（三）擅长启发，触类旁通。孔子特殊强调把握时机，进行启发式教育，实际上“启发”一词就来自《论语》。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是特别高超的，他要求同学乐观地思索问题，擅长推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今日新课改的过程中仍有非常重要的现实意义。我们知道科学在飞速进展，许多学问都会快速被淘汰而变得一钱不值。因此，学问本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得学问，如何在学问的猎取过程中，开发同学的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给同学学问，更应当教会同学学学问。老师“举一隅”是教给同学学问，同学能“以三隅反”才算教会同学学学问。要想教会同学学学问，使同学真正把学问学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。

（四）相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同争论，以收到教学相长的效果。《论语·学而》记载子贡听了孔子的教育后，领悟了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子特别兴奋。一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间相互争论的问答状况。孔子的教学是民主的。他乐于接受来自同学的批判，对于不愿提看法的同学反而要责备。颜回是孔子最欣赏的弟子，但颜回对孔子的话句句服从，从来不提看法。因此，孔子责备说：：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不同的看法，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能关心我的人”。可见，孔子是开明、民主的教育家。今日，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。老师不仅教，也要在互动中学；同学不仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自己和对方的进展成长负责。我们大家都教过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课，写的是孔子与四个同学的一次课堂活动。当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今日的课改供应了胜利的范例。只有师生互动，才能让师生的制造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢快时间。

论语心得体会篇五

一、导言：《论语》是中国古代哲学家孔子的弟子及再传人之言行录，它呈现了孔子的思想和教育原则。在阅读《论语》的过程中，我感受到了其中的才智和道德教导，也深刻理解了其中的诸多心得体会。

二、守正而不懈怠：《论语》中有一句名言：“君子上达而不骄，下达而不怠。”这句话形容了一个真正的君子要从容不迫地处理上下级关系，既不要因胜利而傲慢，也不要因失败而灰心丧气。在这句话的启发下，我明白了无论在胜利或失败之时，都需要坚持自己的原则和目标。当取得肯定成就时，不应傲慢自满，而是要反思并连续向前努力；当遇到挫折时，也不应气馁，而要英勇面对和乐观克服。

三、学而不厌，教而不倦：《论语》中强调了学习和教育的重要性，其中“学而时习之，不亦说乎”一语提示着我们永久都要保持求知的态度。在学习的过程中，我体会到了学问的宽阔和无穷，也体会到了取得新的进步和成就的喜悦。同时，《论语》还告知我们，教育是一项重要的社会责任，我们要将自己所学到的学问和阅历传递给他人，不断传承和创新。通过教育，我们能够深化了解他人的需求，并关心他们实现自身的价值。

四、言行全都，做一个有品德的人：《论语》中的另一条教导就是说话要谨慎，行为要全都。这是孔子对于道德的高度追求和标准。在现实生活中，我们经常遇到说一套做一套的人，而《论语》中的这条教导提示着我们始终要保持言行全都，做一个有品德的人。只有通过言行全都，我们才会建立起他人对我们的信任和敬重，并成为一个真正优秀的人。

五、尊师重道，知行合一：在《论语》中，孔子表达了对于师长和道德的敬重。他认为敬重师长是家庭和社会教育的基础，道德品质的培育也是教育工作的重点。通过阅读《论语》，我深刻理解到了教育的真谛，即知行合一。我们不能仅仅停留在理论的层面，更应当将其付诸实践。只有在实践中，我们才能够真正体会到道德的力气，并将其变为自己的品质。

六、结语：通过阅读《论语》，我吸取了很多才智和道德教导。其中的言行全都、知行合一等原则，都给我带来了启迪和指引。在今后的学习和工作中，我将进一步丰富自己的学问，不断提升自己的技能，并将这些才智运用到实践中，做一个有品德和素养的人。同时，我也盼望通过自己的行为和言行，影响和感染身边的人，营造一个乐观向上的人际关系和社会环境。

论语心得体会篇六

对于大部分人来说，是从学校开头正式学习《论语》中的部分章节内容的，然而，在中国大地上，我们从小就被耳濡目染，即无论在日常生活中，还是在工作学习中，都能深深地感受到《论语》带来的影响。几千年来，中国的朝代更迭，历史的车轮也不断滚动，唯一不变的是孔子通过《论语》等经典著作注入到中国传统思想和文化中的精髓内容，因此，可以说《论语》是我们中华民族的一份珍贵文化遗产，并且它的影响力远不止在中国大地上，而是在世界范围内都产生了重大的影响，当之无愧地被称为东方的《圣经》。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个宏大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

作为一名当代的高校生来说，我们可能没有那些古今的那些文豪对论语有着独特的见地，但是我们在读论语的时候群有着我们自己独到的且对我们以后的人生路有影响的见解。读论语其实同时也好像是在为我们自己的人生寻求答案。《论语》对于我们的工作，生活，学习以及对我们的人生态度和个人心态界有着重大的影响。下面我们一起来沟通一下在《论语》的下我们的思想变化的。

学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有许多精辟的言论，他主见“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长学问，必需仔细学习并进行思索；他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧学问，由此就能猎取更深的新学问。特殊是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜亮的课改理念的最高宗旨，就是“以同学进展为本”。我们知道老师的一切都是为了每一个同学的进展。作为同学，要进展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化学问，这就离不开“学思结合”；二是学习如何获得文化学问，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的学问去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今日课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和进展。

相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同争论，以收到教学相长的效果。《论语·学而》记载子贡听了孔子的教育后，领悟了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子特别兴奋。一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间相互争论的问答状况。孔子的教学是民主的。他乐于接受来自同学的批判，对于不愿提看法的同学反而要责备。颜回是孔子最欣赏的弟子，但颜回对孔子的话句句服从，从来不提看法。因此，孔子责备说：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不同的看法，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能关心我的人”。可见，孔子是开明、民主的教育家。今日，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。老师不仅教，也要在互动中学；同学不仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自己和对方的进展成长负责。

一样。“舜，发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”品古今之往来，能人将相有多少不是这样的呢，所以我们更多的时候不要在意这些外物，以一种平和的心态去对待身边的人和事。在人生的漫漫历程中，到中年之时，我们再来品调我们的人生往事之时或许会发觉，随遇而安可能是一种极佳之心境。

《论语》是儒家思想的代表，现如今儒家思想正影响着世界人民的思想，它正带领着中国的文化走在世界的最前沿。影响着一代又一代的人，我们读《论语》而明白睿智。

论语心得体会篇七

读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发觉了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还观察了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个。

孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告知我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告知我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步；“学而时习之，不亦说乎”告知我们其实学习也是一件非常欢乐的事，重要的是把握好自己的心态；“敏而好学，不耻下问”告知我们要虚心、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告知我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西。

同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的`心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们慢慢地对孝这个字的熟悉越来越淡薄，原本闪光的字眼渐渐褪色，逝去了原本的光荣，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的漂亮却又失重的世界。孔子说：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。或许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了！孝，是在心理上的劝慰，而不是物质上的丰富；是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情；是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担忧、忧虑。

在《论语》中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔；有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞；有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生；有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓悦耳；有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学；还有的人对数字一点儿也不感爱好，倒是写起作文来便妙笔生花了。都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的一般人都能够成为我们的良师益友，教育我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边很多的植物滋养下健壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，由于有了嫩苗；山之所以伟岸，由于有了石子；海之所以壮阔，由于有了水滴；人之所以闪光，由于有了那些所谓的平凡人！《论语》是道德与才智的凝聚，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教育的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。

读圣贤书，立君子品，做有德人。

论语心得体会篇八

《论语》是一本流传至今的古代经典著作，由孔子的同学及其同学的同学记录下来，记录了孔子的言行和教导。作为顶级的圣人，孔子对人生才智有着独特的理解和见解，他的思想对人们的生活和价值观产生了深远的影响。通过阅读《论语》，我深深体会到其中蕴含的才智和真理，下面我将对《论语》的几个关键主题进行深化探讨和总结。

首先，《论语》中强调了个人修养和道德修行的重要性。孔子认为一个人应当不断地反思自己的言行和行为准则，以修身齐家治国平天下。他强调的“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”等观念，告知我们要善待他人，以及要有度量、包涵和宽容的心态。人与人之间的和谐共处和社会的稳定，需要每个人内心的修炼和思想的提升。因此，个人的成长和修养力量是人们在实践中不断体会和提升的方向。

其次，孔子的教育理念也是《论语》中的重要主题之一。他认为教育不仅仅是传授学问，更是培育人的品德和素养。他强调要敬重同学的共性特点，因材施教，注意同学的实践力量和创新思维的培育。他的教育观念不但引导同学在学问上取得进步，更重要的是让同学在道德上成为对社会负责任的人。这种以人格为核心的教育理念也与现代教育思想中强调全面进展、培育创新人才的观念是全都的。

同时，《论语》中关于政治才智和管理力量的反思也是不行忽视的。孔子强调要以德治国，他的统治理念不是建立在权力和压迫上，而是建立在道德和善治的基础上。他更注意倾听民意，擅长团结和调动人心，以实现社会的和谐与进步。对于现代社会的领导者而言，我们应当吸取孔子的才智，注意公正、善治和人民利益，不断提升我们的政治才智和管理力量。

与此同时，《论语》中还强调了学习和学问的重要性。孔子认为学习是终身的事业，我们应当虚心向他人学习，保持学习的热忱和求知的愿望。通过不断地学习，我们可以增长才智，提升自我，使自己走得更远。正如孔子所说：“学而时习之，不亦悦乎？”只有不断积累和总结阅历，我们才能不断地提升自己的力量和境界。

最终，《论语》中布满了对人生意义和价值的思索。孔子告知我们要追求真理和大道，要有对美妙生活的追求和憧憬，同时也要坚守自己的信仰和原则。在现代社会价值观多元化的背景下，我们应当借鉴孔子的思想，坚守自己的内心和原则，不被外界的干扰所动摇。

综上所述，《论语》作为一部古代经典著作，其中包含的才智和真理对我们的生活和进展有着重要的指导作用。通过阅读《论语》，我们应当对个人修养、教育理念、政治才智、学习态度和人生价值有更深化的思索。只有真正理解和融入这些才智，我们才能更好地应对生活的挑战，找到自己的位置和价值，并为社会的进步和和谐做出贡献。

论语心得体会篇九

《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴实的、暖和的生活态度，值得我们阅读。接下来是为大家整理的学习论语的与收获5篇汇总，盼望大家喜爱!学习论语的心得体会与收获1悠悠华夏五千载，灿烂文化的源头是《论语》。

于历史的今日，瞻仰《论语》的演说者——孔子。

这一名文化的传承者，这一位永久无法被岁月所磨灭的精神巨人，他用最锋利的灵性开启了那一道为时间所尘封的门，于是阳光从错开的门缝间射进，暖和充溢天地;他用最深刻的言语铺展起了一条长弄个布满哲理芳香的坦途，于是子子孙孙踏响了胜利的凯歌;他用最的教导铸造成了一把坚韧的利斧，于是广袤的文化大地上留下了一道道深深戟痕。

读《论语》，是一种享受。仿佛静心独坐于清泉碧水畔，在烟熏缭绕间，细细品茗。《论语》的字字精华熔融便沉淀在绿叶清茶之中，咀一口，它们就顺着舌尖流入体外，纯化了身心，顿觉一阵香味涤荡胸坏。

读《论语》，是一次旅行———漫长却不苦闷。弥留在布满油墨芳香的字里行间，感受着儒学思想的`魅力：是那“知之为知之，不知为不知，是知也”的踏实与求是，是那“己所不欲，勿施为人”的仁爱与正直，是那“人不知而不愠”的包涵与豁达，是那“人而无信，不知其可也”的明达与恳切……道不尽，言不穷，《论语》所充盈的儒家文化气息是如此的现代感深厚，如此的庄重而深邃!沿途的每一处风景，都足以令我为之心神憧憬，难以忘记。

“君子欲纳于言，而敏于行”……。

读《论语》，是一场洗礼。让原本枯槁的心灵得儒学的甘霖以滋养，让原来疲乏的思维得体悟精妙的哲语以启迪;那一句句精奇犀利的言语，震醒一则则平实却韵味深远的文字那了你我昏昏欲睡的文化修养的心，浇湿了你我被步骤的生活烤干的内涵的世界。

读《论语》，感受到的是文化的芳香馥郁，品尝到的感悟是精神的心路历程精华，领悟到的是思想的戏剧化内涵。

读《论语》，于心灵间，荡漾起一片纯洁。

论语心得体会篇十

说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的伴侣产生了爱好。我想孔子应当有许多伴侣。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“伴侣死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢仅看《论语》，好像没有。子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫如知子也”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”(宪问)退而求其次，孔子的同学中有没有人能充当这一角色呢有时，师生关系也可到达一种伴侣关系。我不由自主地留意到了颜回和曾参。

从前，我之所以读一本书是由于它来到了我的手边，而书的仆人又有急躁等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上顺手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感爱好的，间或在扫瞄的网页上遇到一两本好书也都是也许的翻翻,很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是由于选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的'孔门秘传。我只是在这部书中熟悉了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

论语心得体会篇十一

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中熟悉了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：道不行，乖桴浮于海，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不必需与我们这天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，这天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。事父母能竭其力；等。即孔子说；当他父亲在世的时候，要观看他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教导长期不加转变，这样的人能够说是尽到孝了。那里讲了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都期望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的动身点。所以为父母带给丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、教导行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。同时孔子认为好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

三人行，必有我师焉、敏而好学，不耻下问。这是《论语》六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当老师的.人；后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好处至大。三人行，必有我师焉。这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必需的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班群众里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延；大海是那样地壮美无边，山之所以高，是由于它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是由于它专心地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就务必擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长三人行必有我师焉。一个几岁的小伴侣当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的不耻下问而造就了很多伟人。

孔子的君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。意思是指孔子说：弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚恳可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习学问，即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献学问，以开阔视野，丰富思想。德，人之本也，本立而道生。

仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为礼貌、昌盛、礼仪之邦。读圣贤书，立君子品，做有德人。

几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的全部漂亮文化都以他安详的姿势悄悄的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中学问的种子；像雨露，滋润我向善的灵魂。

论语心得体会篇十二

论语是我国古代儒家经典之一，内容博大精深，意义深远。通过学习论语，我深感其对道德修养和人际关系的影响。下面是我个人的心得体会。

首先，学习论语让我深刻体会到“仁”为核心的价值观。作为一个人，要学会做一个有仁爱之心的人。孔子在《论语》中多次强调“仁”，他认为“仁者爱人”，而孟子则指出，“仁者爱人，则后人之自爱亦至矣”。人的“仁爱之心”不仅能施及他人，而且能影响到他人，进而使整个社会更加和谐。通过学习论语，我明白了仁爱之道应当体现在日常生活中的点滴小事上，比如待人接物要有礼貌、关怀他人的感受等。只有通过自己的实际行动，才能真正体验到“仁”的意义和力气。

其次，学习论语让我有了更加深刻的人际关系理解。论语中关于亲情、友情、师徒关系等各种关系的论述让我受益匪浅。家庭是一个人最基本的社会关系，而亲情则是最原始、最真挚的感情之一。正如孔子所说，“父母之年,不行不知也。一则以喜,一则以惧”。亲情的重要性使我更加珍惜和爱惜家人，关怀他们的身心健康，用实际行动来回报他们的哺育之恩。论语也提到了伴侣之间的相处之道，孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。友情需要相互关怀和理解，要在伴侣之间建立起真诚信任的感情基础。只有在真正的伴侣之间，人们才能坦诚相待，相互鼓舞和关心，共同成长。

再次，学习论语让我更好地理解了孔子的孔学思想。论语中布满了对道德和人类行为的反思和探讨，其中最具代表性的是孔子的“学而优则仕”的观点。孔子认为，通过修养自己的道德品质和学习学问，可以提高自己的个人力量，成为对社会有益的人。这个思想深深地影响了我。我明白了自己只有通过不断学习，充实自己的学问储备，提高自己的职业素养，才能更好地适应社会的进展和变化。同时，我也信任只有通过不断修身养性，使自己的道德水平更高，才能更好地维护社会的公正正义。

最终，学习论语让我对自己的人生有了更加明确的追求和目标。论语中的经典名言“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，告知我们应当志于实践、乐于实践、追求实践。对于自己的爱好和爱好，要有坚持下去的毅力；对于自己的幻想和目标，要怀有无限的热忱和动力。同时，论语还教育我们要牢记“为政以德，譬如北辰”，强调了为人处世的道德标准之高。对于人的一生来说，只有通过自身的努力和实践，才能实现自己的人生价值，并给社会带来更大的贡献。

总之，学习论语对我的人生观和价值观产生了深远的影响。通过深化学习论语，我深刻领悟到“仁”为核心的价值观，明白了人际关系的重要性，更加深化理解了孔子的孔学思想，同时也对自己的人生追求有了更加明确的目标。正如孔子所言，“己所不欲，勿施于人”，只有扎根于道德之林，充实自己的精神追求，才能在人生的道路上不断前行，为自己和他人制造更美妙的将来。

论语心得体会篇十三

在中华文化传承中，孔夫子(Confucius)的思想影响力是不行忽视的。《论语》作为孔门弟子的笔记记录，记录下了孔夫子的语录、言行和故事。以下是我对《论语》的心得和体会，盼望能与大家共享。

第一段：孔子思想的内涵和特点。

孔子思想是中华文化中的重要精神遗产，其核心价值是“仁义礼智信”。其中，“仁”指人与人之间的情感和道德关系，“义”强调道德准则和责任，“礼”则是指行为规范和社交仪式，“智”强调的是学问和才智，“信”强调诚信和信任。孔子思想的特点是注意应用实践，注意人际关系，注意个人修养。

其次段：《论语》对人的影响。

《论语》通过孔子的言论和事迹，以及他与弟子在实践中的沟通，反映了东方文化的独特价值和人生哲学。《论语》是中国文化中一部重要的经典，其具有较高的思想境界和文化内涵，深刻地影响了中国人的生活、思想和行为方式。

第三段：从孔子思想看教育的本质。

孔子认为教育的本质在于“尽人事，听天命”。指教育要重视教与学的相互协作，关心同学形成正确的价值观和人生观。教育不仅是传授学问，更是培育人格和塑造人性。教育的重点在于培育同学的详细实践力量和团队协作精神。

第四段：如何将孔子的观念渗透到教育实践中。

一方面，需要关注同学共性的敬重和进展，针对同学区分性制定教学方案。另一方面，教育人员应重视人性化教育，关注情感教育，增加同学的自我认知和人际交往力量。教育实践中，还应当注意问题学习的方法，依据实际状况进行敏捷多变的教学活动设计。

第五段：传承和发扬孔子思想的意义。

孔子思想作为中华传统文化中的珍宝，连续了中国文化的源流。在当今世界多元化进展的大背景下，将孔子思想与现代教育相结合，有助于提高我们熟悉中华文化的深刻程度，理解和传承孔子思想的内涵和价值，进一步促进中华文化在世界范围内的传播和进展。

总之，孔子思想凝聚着中华民族的才智和文化精髓，是中华文化传承中难以替代的重要遗产。在今日的世界中，在既有的思维框架外，大家应当更加讨论和探究孔子文化，以更加清楚地理解中华文化的价值，让孔子文化在教育、文化、人际交往等各个方面连续发挥其重要作用。

论语心得体会篇十四

读国学《论语》经典，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说：一：提高自身素养，为教育工作打好基础。我从国学与经典中学习到不少教育理念，可以学以致用。二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。

学习《论语》的收获是巨大的，在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学学问，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生喜爱学习，而且乐此不疲，始终到了晚年还刻苦钻研特别浅显难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。

孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而欢乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，悄悄地记住学到的学问，努力学习而不满意。第三，是要用心致志，知难而进。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书的人要立志于追求道义、真理，要用心致志，不要为世俗所累。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人应随时随地留意向他人学习，取人之长，补己之短。

在教学中，我们更要鼓舞同学树立远大志向，但同学树立志向后，又为这个志向做出了什么呢？我们是否只是鼓舞同学凭空说出的一种空想呢？这个唯恐有人很少考虑。远大的志向谁都能说出许多，也能说得很大、很远，但关键是要看看是否能付诸实际行动！

但实际教学中，我们却对“远大”的抱负大加赞扬，对现实的抱负“哂之”又“哂之”，认为这是同学胸无大志的表现，没有出息的表现。好象他做的都是小事，没有什么舍己为人的大抱负。但是他的内心是充盈的，他的抱负是现实的，可行的，不是空洞的，不着边际的。比如：我们教育同学爱国，怎样做才是爱国？什么样的行为是不爱国？同学心目中有没有一个完整的定位？有的教育专家提出：同学能主动捡起一片纸，这就是爱国！所以我们教育同学励志，不妨把眼光收回来，放在眼下能付诸行动的，哪怕为了抱负只迈出一小步。“人有多大胆，地有多大产”的年月已经过去，励志要切合我们的实际，不能盲目地做“假大空”的文章。

《论语》不仅教会了我学会工作，还教会了我做人。所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生肯定不会圆满。阅读国学经典，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大。为河东的教育事业贡献自己的一份微薄之力。

论语心得体会篇十五

《论语》这部书基本上能够称之为我们中国人的圣经，几乎全部中国人的道德规范，行为规范，都得从这部书里面找到根源，就像是我们的一个指路明灯，当然暂且不论此明灯指出的道路是否是抱负的道路。

《论语》从汉朝董仲舒“罢黜百家独尊儒术”开头，就走上了神坛的道路，历朝历代，都把这本书当做统治阶级的工具书。“君君臣臣父父子子”，明显这种思想是非常利于统治的，最起码各阶级的人群能够安于现状，而且还能听命于朝。(本文由86.整理，欢迎转载)。

因此，从汉朝起，至清朝终，全部的学问讨论者，读书人，都会对这本书做出解释、解析，力图透过自己的想法来重新诠释孔子的思想，甚至于我们的邻居，韩国、日本，也有超多的关于《论语》的讨论文章。据不完全统计，光是关于《论语》的这种注解类书籍就至少有3000部之多。这其中的水平自然是参差不齐，有好的，也有坏的。那里面比较闻名的，也许是朱熹的《四书章句集注》，能够说把儒家的学说推向了顶峰。那么，这浩如烟海的《论语》书籍，如何读呢，哪种思想比较正确反映孔子的真实思想呢答案是《论语译注》——杨伯峻注。

杨伯峻先生，是一位讨论古汉语语言文学的专家，生于清末民初时期，自小理解正统教育，对先秦文学方面有着深厚的功力。看杨先生的这部书，打开来立即就能了解到杨先生治学之严谨，对于讨论之仔细。《论语》中的文字，他不会随便解释任何一个字，假如不把这个字追根究底地想清晰，他是不会写在解释中的，所以，经常会发觉，在解释文字中，关于一个字的解释，杨先生需要引经据典，甚至还要讲上一段故事，然后才告知你，这就是他如此翻译这段文字的缘由。可见，他对于这本书所倾注的心血是此刻许多所谓教授所不能比拟的。

因此，读这本书，能够让人相对客观的了解到孔子的真实思想，而不是站在统治者的角度去思索如何奴役百姓，而这个客观的思想本身，其实就是孔子所要表达的想法。

那么，孔子毕竟是个具有什么样思想的人呢。

首先，孔子是个人。这个很重要，孔子不是神，不是耶稣、也不是默罕默德、释迦摩尼，他是一个实实在在的人，与你我一样，只是，他是一个品德高尚的人，这点与我们不同。《论语》是孔子的弟子门生渐渐整理起来的记录孔子言论的书籍。这其中有些言论是站在很高的哲学高度来说明一些治国安邦之道理，有些言论也是孔子日常要表达某种想法的寻常语言。

所以，从一些寻常语言中也是能够看到孔子的可爱之处的。比如《论语·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子说:“觚不像个觚(一种容器)，这是觚吗这是觚吗”。孔子用这种简洁的事情表达他对于礼制的看法，着实可爱。看到这一章似乎有一个生动的画面出此刻眼前，孔子拿起来一个觚，一边捋着胡子一边生气地说，这是觚吗啊!你们都成了什么样貌!愤世嫉俗的愤青形象跃然而出。

其次，孔子是个品德高尚的人，这个不得不佩服。孔子穷其一生的时间要到达“仁”的境界，对待自己、对待同学、对待全部他接触的人，都是用这个“仁”字来对待。他想用自己的一言一行以及他所传授的思想，来渐渐转变那个社会，从而使天下变得更为和谐，更有秩序，当然，这个秩序同样是有阶级等级的阶级秩序。但是在当时，能够有这种想法并且付诸于实践的人已经难能珍贵了。

那么，《论语》是不是就是我们现今社会的治疗良方了呢，是不是我们的信仰归宿已经找到了呢我看非也!《论语》大致成书开头于春秋末期，修改完成于战国初期，这个时代，中国还处于非常动乱的时代，各国诸侯你争我夺，互不相让。社会礼制倒塌，各种思想泛滥，东周其时已经是名存实亡，各个诸侯国甚至创造了自己的语言文字、货币单位等等，俨然一副分裂景象。

而当时的孔子怀揣着一个宏大抱负，游走于各国，期望能够付诸实践。这种思想便是礼制的思想，期望透过恢复原有的社会结构和礼数规章，来重新构建社会。比如老百姓能够仔细耕作，士大夫能够治家有方，诸侯能够治理好国家，这样整个天下自然就安康了，各个阶层不要总想着越级，你是一个士大夫，就不要想着哪天把诸侯王赶下台，不要在礼制上超越诸侯王，参见诸侯王的时候要保证诸侯王的威武，这样社会各个阶层就都稳定下来了。

所以，他这种思想在当时的社会看来是有用的，但是，他忽视了一点，人的欲望往往是不行掌握的，而社会的进展带来的就是欲望，所以这几乎是不行避开的。孔子的思想是想让全部人都和他一样，做好自己应有的社会主角，没有任何的非分之想，这唯恐相当于乌托邦了。其实透过后代的进展也基本能够看得出来，儒家思想用来教育人民大抵是管用的，但是用来治理国家基本上是没有什么作用，还是要严格法制才是基本出路。比如唐朝的贞观之治，富强的根基正是一种“王子犯法庶民同罪”的法制思想。

这么说来，《论语》就没有什么好处了吗也不是。孔子的思想中许多是涉及到我们自己修身方面的问题的，比如孔子提倡的孝悌、终生学习、虚心、慈爱等等，这些对于现今社会我们每个人的生活也是具有很重大的好处的。说儒家类似于宗教也正是在此。

孔子给大家构建了一个极为高尚的目标，甚至于孔子认为在他那个年月也没有一个人能够做到，所以全部人都能够朝着这个目标前进，而永久也无法到达，由于有一个终极目标在那里摆着。就像是佛教，只有成了佛才能终止这个无休止的轮回，但是或许需要几世的修行才能到达，但是上一世的修行谁还记得。那么你就要之后修行，由于你明白此刻不是终点。儒教也正是如此，你说你的仁已经修行的很好了，不，由于孔子都没有到达，而你，连孔子还没有到达。那么儒家能够成为宗教了，而且也是教人向善，社会和谐的。我看仅此而已。

另外，此刻社会上也有许多说《论语》不好的言论，我看也没有什么道理。由于当时的孔子可能不是这么想的。比如文章开头提到的“君君臣臣父父子子”，其实当时的孔子只是想要表达一种伦理纲常的想法而已，由于当时那个社会已经完全乱套了。所以我还是那个观点，看一本书，必需要了解当时的历史背景，不能够乱理解的。

当时，社会战斗频仍，诸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要胜利，没有人再遵守以前的旧秩序，孔子认为这是不对的，所以提出这种思想，想要规范人们的行为，但是惋惜，他的思想并没有得到实现，由于可能与社会的进展想违反了。

还有“死读书”的问题，其实孔子是最反对这个观点的。“学以致用”才是孔子的想法，而且要“活学活用”。还有就是“学而优则仕”，后世拿这句话为根本，指挥着万千读书人在科举，其实这个话还有半句。子曰:“仕而优则学，学而优则仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓紧学习，学习好的，有余力的，要出来做官。你看，这断章取义是不是也不好。

所以，不管怎样样，我们不要把《论语》放在一个神的位置顶礼膜拜，也不必把他放在脚下踩上两脚，这本书是中华民族承继了上千年的文化根基，我们不能轻易把他忘掉，由于我们的血管中流着《论语》的血，《论语》是我们的根。

论语心得体会篇十六

第一段：引入论题。

可论语是孔子的学说总结和言行录，也是中国古代经典著作之一。可论语中包含了众多的哲理和才智，对于人们的思维方式和为人处事都有着深刻的启示和指导。通过阅读可论语并深化思索，可以使我们更好地理解人生的意义和价值，找处处理问题和相处之道，下面将从几个方面共享我的可论语心得体会。

《可论语》中有一句话“巧言令色，鲜矣仁”，这句话强调了真诚和善意的重要性，让我明白了处事应当以慈爱为核心。有时，我们为了达到某种目的，可能会说一些悦耳的话或者做出一些让人感到不舒适的事情，但是这样的行为只会临时起作用，最终只会蒙蔽他人的眼睛，损害自己的形象。而假如我们能够用真诚的态度待人接物，倾听他人的需求并供应关心，我们将会赢得更多人的理解和信任。

《可论语》中有一句话“由”：“由就是由言而行”。这句话告知我们，我们的行为应当与我们的言语保持全都。言而必行是真正的行动者的标志，一个言而不行的人必定是虚伪的。在现实生活中，我们会遇到许多口头上说得很好听的人，但是他们的行动却和他们的说法相反，这样的人让人难以信任和依靠。我们应当言行全都，对自己的承诺负责，用真正的行动去证明自己的价值。

《可论语》中有一句话“君子爱人，取之有道”。这句话意味着人与人之间的相处需要有道德和规章，君子是指道德上高尚的人，他们注意保持人际关系的和谐。在现实生活中，我们经常会遇到一些人际关系紧急、争吵不断的状况，而这些状况大多是由于双方都没有从对方的角度考虑问题。假如每个人都能够换位思索，学会理解和敬重他人的需求，尽量避开冲突，我们的生活将会更加和谐，人际关系也会更加融洽。

《可论语》中有一句话“学而时习之，不亦说乎”，这句话告知我们，人的一生应当不断地学习和修炼，不断地提高自己的素养和力量。通过学习和实践，我们可以增长学问、提升技能，更好地适应社会的进展和变化。同时，我们还应当注意培育自己的品德修养，如修正己过、言行得体等。只有不断地进展自己，才能在竞争激烈的社会中保持竞争优势。

通过阅读《可论语》，我深深体会到了其中包含的才智和价值。合理处置、言行全都、和谐相处以及修身养性都是我们日常生活中需要用到的道理和方法。假如我们能够把这些道理和方法贯彻于日常生活中，我们的人生将会变得更加丰富和有意义。我会持续学习和实践，将可论语中的学说融入自己的思维和行为中，用它们指导我成长和进步。

论语心得体会篇十七

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

《君子不争》看到《论语》中的这句话，立刻想到老子的“上善若水，水善利万物而不争”。这是说做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下。在这一点上，孔子与老子观点有相像之处。孔子的观点是君子之人是坦荡荡的，光明磊落，他不与人一争雌雄，即便是争也要争在明处，或者是事业上的竞争对手，生活中的好友。君子之人不与人争凹凸，不与人为敌，待人以礼。成为刎颈之交的廉颇蔺相如，以国家利益为重。君子不争利，若要争，也是以切磋技艺为主，射场上的竞技者，射场下的好伴侣。有时就是最严酷的战斗，也要互派使者，约时间，约地点，约人员，约回合，不以暗箭伤人。因此，君子明明白白做事，坦坦荡荡做人，人格至上，待人以礼。

子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

《哀乐适度》这则语录原来是孔子用来评价《关雎》的情感风格的，《关雎》是《诗经》的第一首，是爱情诗，是男子追求心仪中的女子，心怀喜悦，布满了对爱情的执着、追求、渴盼，这是“乐”，但又思而不见，追而不谋面，布满苦痛，这是“哀”，但这首诗却恰当地处理了情感的度，乐但不过分，伤感但不感伤，这是一种中道思想。

这个评论的珍贵之处是它告知人们怎样去合理调控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所难免，庄子想通过“逍遥游”的方式告知人们要真正做到至人神人圣人，只有摆脱功名利禄。范仲淹告知我们“不以物喜，不以己悲”。这些思想都告知我们要学会调适自己的心理，修炼自己，宠辱不惊，乐观旷达，恰到好处。

子曰:“不仁者不行以久处约，不行以特长乐。仁者安仁，知者利仁。”《论语·里仁》。

《仁者安仁》孔子告知人们应当向仁者智者的方向努力，这是做人的目标，由于一个人假如不仁不智，他就不行以长期处于贫困之中，不行以处于安乐的环境之中，他不会约束自己的行为，会做出犯上作乱之事，会损害他人利益。

真正达到生命自觉的人，他会安于仁德，利于他人，他会以宽厚之风灵动之气呈现自己高尚的人格，他能一贯把持自己高尚的人格，不因贫困，不因利益，不因权势。孔子认为自己的弟子中最贤德的人是颜回，就是由于他住在简陋的街巷，吃着粗糙的饭菜，仍旧能不改其乐，老师以有这样高度生命自觉的弟子为骄傲。孟子也说:贫贱不能移，就是处于困顿的境地不能动摇自己的做人底线，不做苟且之事，己欲立而立人，己欲达而达人，安于仁，利于仁，行于义。

《不失仁道》孔子的这则言论有两个关键词，即“道”和“仁”，其实在这里“仁”是对“道”的阐释，无论是富贵还是贫贱都要依从于道，不做背离道之事，到孟子对这一观点进行了进一步的阐释，他说“富贵不能淫，贫贱不能移”，就是说君子之人要保持一贯的操守。仁是对道的进一步阐释，君子之人不能在很短时间和很困顿的时间违反仁，仁成为君子之人的道德底线，假如背离仁，那就违于道。

现实生活中，我们应具备人道之心，富贵不离道，贫贱不违道，时时事事将道存于心间，时常检查反省自己，做真君子。

论语心得体会篇十八

古今中外，女性始终是被较少提及或被忽视的群体之一。即便在经典名著《论语》中，女性的形象也并不是那么突出。然而，在《论语》中，我们也能找到一些关于女性的言论，与女性相较其他经典著作，更加突出。

其次段：正确看待女性地位。

在《论语》中，“祭酒”章节有这样一句话：“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪。”这里也可以延长为《论语》三百，其中提到的女性，没有一处是在批判或者羞辱她们。至少我们知道，孔子主见的是男尊女卑的地位关系，但是他也强调讲究“品德高下”，医治女人也一样要讲究治病原理，而非区分男女。

第三段：女性在社会生活及家庭中的地位。

从孔子的言论中，我们可以看到他对待女性话题的生动态度。孔子曾说过：“女子参政，必参於礼。”他对女性的话题关注，也到了丝毫不低于对待男性的程度。在中国家庭教育中，“闺房之学”有时候就是对女性教育的简称。这也意味着，孔子承认了女性在家庭中的重要地位。他特别留意到，只有广泛的学问及高尚的品德，女子在家庭中才会起到合适的作用。

第四段：对女性教育的看法。

孔子在《论语》中反复强调多次教育女子，也曾经告知他的同学：“古之学必有师。师者，所以传道受业解惑也。”这话也意味着，只有严格的教育，女儿才不至于成为失范之人。此外，孔子认为，女性保持乐观的态度，不伤天害人，不损人利己的品德，是必需具备的特点。

第五段：女性在当前社会中的地位。

虽然时代变迁、社会进步，女性的地位得到了显著的提升，但是我们仍需要警醒：珍惜现在的女性地位，保持现有地位，也需要在肯定的经济、家庭、爱情、教育等方面进行自我修行。在今日的中国社会中，男女公平这一理念已经得到更广泛的认同，而且女性的地位和角色已经越来越突出。信任只要我们践行《论语》等经典著作中的思想精髓，在生活中，女性的地位和形象肯定会得到更加辉煌的呈现。

结尾：

在将来的生活中，我们需要不断把自己修炼得更好，充分发挥女性的优秀特质，真正做到在家庭和社会中担当和完成自己肩负的使命。同时，也盼望通过这些努力，能够让更多的人熟悉到女性的重要地位，进一步增加女性自我价值的认知和信念。

论语心得体会篇十九

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，很多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。对于每个教育者更是如此。

其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避开了灾祸。按事物进展的规律推理，这种靠侥幸避开灾祸的人迟早要跌跟斗。

其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《里仁》)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力气。

那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)即刚毅、坚决、质朴、语言虚心的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致污辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得胜利，给人慈惠就能够