老舍的五四幽默

老舍的五四幽默

自从创作以来，老鼠表现出幽默的天才，并获得了良好的声誉。他一直保持着这种优势,以成熟稳健的幽默风格,在中国现代文坛独树一帜,成为一代幽默大师。本文拟从老舍幽默所表现的社会文化内容及幽默的特点、手段来探讨老舍的幽默艺术。一第一,是一次思想的革命中国现代文学从产生到发展,始终处于复杂多变的社会背景当中,各种矛盾与冲突相互交织。鲁迅以深刻的批判精神,揭示传统的封建制度对人的肉体与精神的戕害,指出了中国的社会变革从本质上说应当是一场思想的革命;茅盾则从各种社会力量的纷争中表现中国逐步殖民地化的过程。而老舍是从变革时代的矛盾和冲突中看出了荒诞可笑。康德说过:“在一切引起活泼的撼动人的大笑里必须有某种荒谬背理的东西存在着。”①1老舍以自己对社会生活的切身体味,在新与旧、善与恶、真实与虚伪、有价值与无价值的比较中,表现了“五四”运动以后“光暗相间,忠邪并存”②2的中国社会,揭示了旧的、恶的、虚伪的无价值与荒谬、可笑,这正是老舍幽默最深层的底韵。1.用语言讽刺或矛盾对立所示的环境社会变革时代新与旧的交替磨擦最为明显,对此老舍感受颇深,他走上文坛,就是社会变革潮流影响的结果:如果没有“五四”运动,他很可能规规矩矩地走既定的老路,决不会想起去搞文艺。社会变动不仅改变了他的生活道路,而且也给了他一双新的眼睛,使他能以新的目光重新审视过去的一切。③3于是在新与旧的杂陈中老舍发现了可笑,发现了旧的意识与行为在新的环境下的不合时宜。《离婚》是一部通篇充满幽默色彩的长篇小说,其中的李太太与马少奶奶是两类不同的女性。马少奶奶受到过新式教育,虽然她最终并没有冲出旧的樊笼,但她优雅的气质,得体的穿着,善解人意的举止,特别是她周身散发的说不清的诗意,都是李太太这个旧式妇女所不可企及的。相比之下,老舍以漫画式的笔法写出了李太太待人接物的拘谨与羞涩,市场采购时的缺乏主见,教育孩子的简单粗暴,与丈夫相处时心无灵犀的笨拙。作为一个旧式妇女,李太太曾经得心应手地生活在乡间,但她来到北平新的环境下,却显出了尴尬,甚至是丑陋。在新与旧的对比中,老舍还把讽刺与幽默的笔触伸向了旧的道德观念和价值观念。在《新韩穆烈德》中,老舍夸张地表现了封建时代极力推崇的节俭美德的黯淡无光。田烈德的父亲以极原始而残酷的经营方式把克勤克俭的古风发展到了极端,一家人省吃俭用,只知拼命挣钱,过着吝啬的土财主式的生活,远离现代的健康生活方式。在《牛天赐传》中,老舍还通过牛老太太对牛天赐的畸形教育,讽刺封建礼教的虚伪荒唐和做作,揭露其对人的天性的压抑。每当牛老太太带天赐去亲友家作客,她总要嘱咐一番:别当着人说饿,别多吃东西,别大声嚷嚷等等,幼年的天赐非但不能理解,反而觉得套上了枷锁。儿童纯真的心灵与封建的教化形成了强烈的反差。旧有的东西已经失去了它的光彩与价值,但还有一些人总是我行我素,无视这种改变。短篇小说《八太爷》中的王二铁便是这样一位背时的“英雄”。在一个近乎荒诞的故事中,老舍塑造了一个唐·吉诃德式的幻想者,反映了变革时代一种被马克思称为“笑剧”的社会现象。同样《断魂枪》中沙子龙的可笑也正在于他不愿去承认他的五虎断魂枪的威风已经失去了现实性。《四世同堂》中的祁老太爷在日本人打到家门口的时候,却将木杠、石头作为看家的法宝,认为这是经过验证的安全良策。无视环境的改变,固执地延续旧有的做法和意识,这本身就具有强烈的喜剧性。老舍从新与旧的交错中发现了许多有趣的题材,他站在历史发展的高度,指出了旧的东西已经衰朽不堪,走到了尽头,不仅无法维系原有的秩序,而且成为社会进步的阻碍。2.双方对待钱、被保过人的态度不同中国现代文学是在东西方文化的相互作用中孕育发展起来的,许多现代作家都有在国外的经历。老舍年轻时曾在英国教书,并游历过欧洲的一些国家。对照异国的文化,他更清楚地看到了中国古老文化的落后、沉滞和无生气。在老舍笔下,对时间价值的认识,中国人可以说是走入了一个可笑的误区。欧美的现代生活节奏很快,时间宝贵,相比之下,中国的老马先生却是伦敦的第一个闲人,刮风有雾均不出门。北平的祁老太爷,为了买一件小东西长时间地讨价还价,以换取少花几个铜板的得意。在他们看来,时间是无尽的,也是廉价的,微不足道的。在对待金钱的问题上,老舍也写出了中西方的不同。西方人毫不隐讳看重金钱,以能挣钱为体面,在钱的问题上不讲情面。《二马》中的伊牧师与马家父子一起吃饭,很自然地提出各自付帐,对此老马先生很是看不起。平时在面子与金钱相互冲突的时候,老马一定舍金钱而保面子,但是当处理自己哥哥留给侄儿小马的戒指的时候,他却揭去了这层温情脉脉的面纱,以父亲的身份据为己有,既然儿子是老子的,那么儿子的财产也应当是老子的,这在老马先生看来是很正常的。在老年问题上,老舍的观察是,西方人害怕衰老,害怕成为没有用的人,而中国人则表现为未老先衰。老马先生早早地留起了小胡子,以显示自己的成熟和尊严;伊牧师60多岁的年纪,却还想写一本书,得个伦敦大学的中文教授。在老马先生看来,伊牧师的作为是不可思议的,儿女都挣钱了,正该到享清福的时候了。所以听到伊牧师也让他写书,他认为这是老来受罪。在处事准则上,老舍体会最深的是中国人有避嫌远祸,独善其身,多一事不如少一事的性格特点。每当邻居家出事,家长必定要嘱咐孩子,不许去看热闹,而西方人在别人需要帮助的时候,一般是会尽量去做的,这一点并不与沾亲带故有关。(二马》中玛力小姐和男朋友救回了喝醉的老马先生,小马竟暗自认为是玛力对自己有好感才这样做的,自作多情地苦恼了很长时间。以上种种,都是老舍在东西方文化的比较中对中国文化的剖析,对中国国民性弱点的揭示。在欧美文化的活力、生气面前,中国文化的衰落、保守、消极、虚伪都显得十分可笑。在东西方文化的逆差中,老舍强烈地感受到,国与国之间的竞争,是不能等待别人同情的,必须勇敢地正视自己的落后,以图改变。这表现了一个清醒的中国人自尊自强的精神,作品中的幽默感也正来自于这种伟大的自省。在批判中国文化落后一面的同时,老舍也看到资本主义文化的弊病,如西方人自大、偏狭的种族观念,拜金主义造成的人情冷漠,为了表现个性而固执己见的幼稚等等,都幽默地表现在他的作品中。可以看出老舍虽然是中国旧文化的批判者,但绝不是洋文化的盲从者,这种清醒宽容的态度,使他在两种文化的差异中,趋向喜剧性的选择。3.小说中“南飞生”的故事老舍是一位平民出身的作家,自幼便在生活的磨难中感受到了正义与邪恶的对立,养成了向善、侠义的性格。在对社会现实的表现与批判中,他比较倾向于从一般的善恶标准出发,对人性的虚伪、自私、矫饰,对世态的丑恶,是非的颠倒进行嘲讽。在这一点上,他得利于浓厚的生活基础和丰富的见闻阅历。《老张的哲学》中有一段老张与前来察学的学务大人南飞生的对话,不学无术的老张为显示自己的通晓新学,说念外国字只要把平仄念调了,准保没错,中西文是一理。南飞生也装作听得津津有味,以表示自己是新学的知音。南飞生察学的结果是发现讲台不应砌在西边,这样主克学生家长。这令人啼笑皆非的描写,讽刺了当时学界一般人自欺欺人的浅薄可笑。小说<上任》表现的是一个颠倒了的世界,昔日为非作歹的土匪竟当上了稽察长维持社会治安,所察土匪皆为昔日熟人,结果反倒成了土匪的帮手。《善人》中的穆女士对女仆百般奴役,却给她们起名叫自由、博爱。《牺牲》中的毛博士在洋装革履的躯壳之下,却有着丑陋的灵魂和陈腐的观念。作为一个正直的艺术家,老舍对社会的黑暗与丑恶,不再采取宽容的幽默态度,而是进行了犀利的讽刺,揭露了世道的不公,人与人的不平等及人性狡诈、伪善的一面,昭示了以恶充善,以丑为美的荒唐可笑。4.冷对稳定的心灵的感悟老舍曾经自嘲与科学无缘,但他绝不怀疑科学。在文学领域,他经常从科学和真理的角度,对缺乏科学根据的行为和做法进行嘲讽。在《牛天赐传》中,他讽刺了旧式的捆绑婴儿手脚的育儿法,对成为拐子腿的牛天赐表示了极大的同情。《抱孙》中写到由于王老太太的愚昧无知,以不科学的方法照顾孕妇和婴儿,不但闹出许多笑话,最后还断送了母子两条性命。老舍以喜剧的形式揭示出所谓的经验与常规,其实是对文明的无知。老舍的幽默十分富于联想,也许在一般人看来是严肃、正常的事情,老舍却能看出其中的漏洞和可笑之处,这往往是作家对人生的妙悟。《考而不死是为神》便对庄重而严肃的考试制度大大地幽默了一番。考试能将人变成会吐代数、吐历史的机器,这是对活生生的人的一种异化,柏格森将这种喜剧效果归结为对自然流动的生命意识的悖反;同时,分科考试将人类的知识领域作了严格的划分,虽然便于学习和掌握,但不利于知识的整合,因此也缺乏一定的科学性。老舍这种对人生非凡的感悟,是他许多幽默小品的来源,这些作品在轻松中有哲理,道出了人生的多重境界。从以上的归纳中可见老舍的幽默涉及到社会生活的各个方面,尤其侧重社会文化对人的影响。他从幽默对象自身的矛盾和冲突中寻找幽默的爆发点,通过自然本色的描写,让读者体会其中的幽默内涵,达到简洁而耐人回味的效果。二幽默的个性化特征和手段1.老格局:人生态度—将幽默作为一种人生态度一般来说,幽默是艺术作品的表现形式和手法,但对于老舍来说,还不止于此,幽默是他的一种人生态度和文学观念,是他观察社会、表现人生的主观心理定势。老舍说过:“伟大的文艺中……必有一个伟大的人格。”①4老舍的幽默艺术就是以他的幽默人格为风骨的。幼年的生活使老舍形成了刚强、义气又好骂世的性格,并且略微地带了点自卑,因此他“一半恨一半笑地去看世界”。②5这种对人生的幽默态度,决定了老舍的幽默不是偶然地表现在一时一事上,而是一种具有贯穿性的创作风格。我们既可以从老舍不同时期、不同体裁的作品中看到他幽默意识的普遍性体现,也可以从他一部作品的构思、立意、语言、手法等方面来体会其幽默艺术的多面性。以幽默的人生态度为基础,老舍的幽默艺术就具有了深沉、内在的特点,而不是仅在文字上逗人一笑。老舍幽默的人生态度,还表现为对人对己一而视之,“假如自己有短处,他也会幽默地说出来,决不偏袒自己。”①6在解剖别人的同时也解剖自己,使其作品更令人信服,更贴近生活,亲切感人。2.内容丰富的表现平民出身的老舍自幼便接触了大量通俗的民间艺术,对评书、相声、鼓词、戏曲等艺术形式非常熟悉喜爱。这些大众艺术是民族审美经验的长期积淀,蕴含了丰富的民族幽默意识和民族幽默形式,这对老舍幽默风格的形成有着深切的影响。在作品中,老舍大量借鉴通俗文艺的幽默手段,对塑造人物,表情达意起了重要作用。《老张的哲学》一开始,在对老张的素描中,老舍用了一连串精彩、简洁、上口的语言来介绍人物:“老张的哲学是‘钱本位而三位一体的’。他的宗教是三种:回,耶,佛;职业是三种:兵,学,商。言语是三种:官话,奉天话,山东话。”“营商,为钱;当兵,为钱;办学堂,也为钱!同时教书营商又当兵,则财通四海利达三江矣!此之谓‘三位一体,;此之谓‘钱本位而三位一体’。”这样的写法与评书艺术中“使砌”这种幽默的评点方式非常类似,活画出老张这个贪婪、吝啬的无赖、恶棍形象。其它如相声中的“逗哏”、“捧哏”、“抖包袱”,戏曲中的插科打诨,民间歇后语等各种幽手段都可以在老舍的作品中看到。浓郁的民族风格,使老舍的作品赢得了广大读者特别是市民阶层的普遍喜爱。在民族特色的基础上,老舍也吸收了外国文学中的幽默手法,斯威夫特、狄更斯、马克·吐温、塞万提斯、莫泊桑等作家的幽默风格都对他产生了不小的影响。老舍作品中机智警妙的语言,轻松诙谐的描述,奇特的联想,夸张的比喻和渲染,都不同程度地借鉴了外来艺术的成分。3.蒙表现中的保风与真风,又有自己的内在素养这是老舍幽默的一个显著特色。它表现为审美范畴的相互渗透,多重手段的运用,多重意象的组合,及内容与形式的交织等。对此可以从以下几个方面进行讨论。喜剧性与悲剧性的相互渗透。老舍最初踏上文坛是以近于滑稽的笑骂引起人们关注的,《老张的哲学》和《赵子曰》都以滑稽的人物,琐碎荒诞的故事引人发笑,但笑声的背后却是对于人生冷暖、世态炎凉的慨叹,有着发自内心的酸楚和玩世不恭的自嘲,滑稽与幽默中带着忧冷与孤傲。同时,与幽默情节相平行,老舍还安排了王德与李静凄恻的爱情线索和李景纯赴死的义举,更为作品增添了悲剧色彩。到了《二马》中,老舍嘲笑的是中国的落后和国民的愚昧,实际上是以喜剧形式来揭示中国社会的悲剧,饱含着作家的爱国精神和自强的热望。从欧洲回国后,面对中国的现实,他既无法保持冷静,也不能在短时期内实现自己的热望,于是,他沉下心来,以深沉的抒情笔调,以尖锐的批判锋芒,揭示中国文化的落后,社会的畸形,人心的病态。幽默中透出悲愤,形成“含泪的笑”,悲与喜互为表里,互为依托,浑然一体。蒙昧之笑与可见之笑的融合。所谓蒙昧之笑是指幽默对象自在的可笑性,并不为对象本身所感知,比如李太太并不觉得自己的行为有什么可笑。所谓可见之笑是指蒙昧之笑的被感知,或幽默对象有意而为的笑。这两种类型的笑在老舍作品中往往同时出现。老舍经常在描写自在之笑的同时,安排一些比较严肃的人物形象,如李景纯、小马、李子荣、老李等,让他们以旁观者的身份去体会纷乱可笑的人生,或笑人,或笑己,以此来加深幽默的穿透力。在老舍的一些幽默小品之中,这些严肃的角色被作者本人所取代,作者以自己的幽默态度挖掘人生的可笑,形成了二重奏式的幽默格调。幽默的别题现象。这是由幽默对象表面的可笑性