四书五经名句及解释(14篇)

第页共页四书五经名句及解释(14篇)四书五经名句及解释篇一1、静言庸违，象恭滔天。译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。2、侮慢自贤，反道败德。译文：轻慢众人，妄自尊大;违背正道，败坏德义。3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。4、视远惟明，听德惟聪。译文：能看到远处，才是视觉锐利;能听从好话，才是听觉灵敏。5、假设网在纲，有条而不紊。译文：就好似把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。6、玩人丧德，玩物丧志。译文：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。7、为山九刃，功亏一篑。译文：譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。四书五经名句及解释篇二1、大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止此后有定，定此后能静，静此后能安，安此后能虑，虑此后能得。物有本末，事有终始。知所先后，那么近道矣。2、古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格此后知至，知至此后意诚，意诚此后心正，心正此后身修，身修此后齐家，家齐此后国治，国治此后天下平。3、物格此后知至，知至此后意诚，意诚此后心正，心正此后身修，身修此后齐家，家齐此后国治，国治此后天下平。4、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。5、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶腐臭，如好好色，此之谓自谦。6、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。7、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。8、君子有诸已此后求诸人，无诸已此后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。9、所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。10、道得众，那么得国；失众，那么失国。11、善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。12、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。13、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，那么财恒足矣。四书五经名句及解释篇三1、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，承受人家对的，非常快乐地汲取别人的优点来做好事。2、上有好者，下必有甚焉者矣。译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。3、得道者多助，失道者寡助。译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；保护自己的儿女，从而推广到保护别人的儿女。5、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。译文：天降的灾祸还可以躲避，自己造成的罪孽是无法逃脱的。6、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原那么。7、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。8、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。译文：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。9、人告之以有过，那么喜。译文：听到别人指出自己的过错，就感到快乐。10、逝将去女，适彼乐土。译文：我已决心分开你，去那理想新乐土。11、一日不见，如三秋兮。译文：一天不见心上人，就好似隔了三秋长啊！12、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。13、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说？爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨？14、执子之手，与子偕老。译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。15、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。译文：我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗？我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗？我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的.答复，那得反问自己，自己的敬意还不够吗？16、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈从，这样的人才称得上大丈夫。18、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。19、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。译文：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。四书五经名句及解释篇四1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;保护自己的儿女，从而推广到保护别人的儿女。2、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐;以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。4、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。译文：同情心就是施行仁的开场;羞耻心就是施行义的开场;辞让心就是施行礼的开场;是非心就是智的开场。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。5、人告之以有过，那么喜。译文：听到别人指出自己的过错，就感到快乐。6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，承受人家对的，非常快乐地汲取别人的优点来做好事。7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。8、得道者多助，失道者寡助。译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。9、上有好者，下必有甚焉者矣。译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。10、劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治;被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原那么。11、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。译文：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈从，这样的人才称得上大丈夫。13、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬。译文：我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗?我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗?我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的答复，那得反问自己，自己的敬意还不够吗?14、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。译文：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它;国家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。15、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。译文：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去获得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，假如两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去获得大义。四书五经名句及解释篇五1、爱而知其恶，憎而知其善。2、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。3、玉不琢，不行器，人不学，不知道。4、善学者，师逸而功信，又从而庸〔归功〕之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久民，相说以解；不善问者反此。款待问者，如撞钟，叩之以小者那么小鸣，叩之以大者那么大鸣，待其沉着，然后尽有其声；不款待问者反之，此皆进学之道。5、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。6、凡官民材，必先论之，论辨然使之，任职然后爵之，位定然后禄之。7、知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。8、忠信，礼之本也；义理，礼之文也。9、君子如欲化民成俗，其必由学乎！10、故学然后知足，教然后知困。知不敷，然后能自反也；知困，然后能自强也。11、善歌者，使人继其声，善教者，使人继其志。四书五经名句及解释篇六1、定命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。2、隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。3、好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。4、博学之，讯问之，慎思之，明辨之，笃行之。5自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚那么明矣，明那么诚矣。6、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，那么能尽人之性；能尽人之性，那么能尽物之性；能尽物之性，那么可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，那么可以与天地参矣。四书五经名句及解释篇七1、天行健，君子以自强不断。2、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。3、居上位而不骄，在下位而不忧。4、阵势坤，君子以厚德载物。5、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。6、穷那么变，变那么通，通那么久。7、天下同归而殊途，一律而百虑。8、见善那么迁，有过那么改。9、修辞立其诚，因此居业也10、同声相应，同气相求11、君子进德修业，欲准时也12、君子敬以直内，义以方外13、积德之家，必多余庆；积不善之家，必多余殃14、师出以律，失律凶也15、君子以俭德辟难，不行荣以禄16、隐恶扬善，顺天休命17、谦谦君子，卑以自牧也18、观乎天文，以察时变；观乎人文，以化终日下19、君子以多识序言往行，以畜其德20、慎言语，节饮食21、独立不惧，幽居无闷22、君子以虚受人23、不恒其德，无所容也24、君子以远小人，不恶而严25、言有物而行有恒26、见善那么迁，有过那么改27、君子以顺德，积小以魁伟28、时止那么止，时行那么行；消息不失当时，其道光亮29、君子以思不出其位30、君子以居贤德善俗31、君子以思患而豫防之32、方以类聚，物以群分33、仁者见之谓之仁；智者见之谓之智34、劳而不伐，有功而不德，厚之至也35、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以藏身也36、善不积，不敷以成名；恶不积，不敷以灭身37、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱38、上交不谄，下交不渎四书五经名句及解释篇八大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。以力服人者，非心服也，力不赡〔充足〕也；以德服人者，中心悦而诚服也。天作孽，犹可违，自作孽，不可活。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。上有好者，下必有甚焉者矣。五经名句言者无罪，闻者足戒高山仰止，景行行止。别人有心，予忖度之。高岸为谷，深谷为陵。他山之石，可以攻玉。靡不有初，鲜克有终。投我以桃，报之以李。静言庸违，象恭滔天。玩人丧德，玩物丧志。以公灭私，民其允怀。爱而知其恶，憎而知其善。博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。玉不琢，不成器，人不学，不知道。天行健，君子以自强不息。居上位而不骄，在下位而不忧。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。穷那么变，变那么通，通那么久。天下同归而殊途，一致而百虑。多行不义必自毙。人谁无过，过而能改，善莫大焉。居安思危，思那么有备，有备无患。末大必折，尾大不掉。治大国，假设烹小鲜。知足不辱，知止不殆。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。道可道，非常道；名可名，非常名。知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。独与天地精神往来，而不傲倪于万物。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。傍日月，挟宇宙，游乎尘垢之外。天地与我并生，万物与我合一。举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。至人无己，神人无功，圣人无名。四书五经名句及解释篇九1、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。2、桃之夭夭，灼灼其华。3、赳赳武夫，公侯腹心。4、汉之广矣，不行泳思；江之永矣，不行方思。5、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心那么夷。6、我心匪石，不行转也。我心匪席，不行卷也。7、静言思之，不及奋飞。8、我思昔人，实获我心！9、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。10、凯风自南，吹彼棘薪。11、胡为乎泥中！12、天实为之，谓之何哉！13、匪女之为美，佳人之贻。14、委委佗佗，如山如河。《诗经·?br/》人而无仪，不死作甚？15、如切如磋，如琢如磨。16、巧笑倩兮，美目盼兮。17、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不行说也。18、淇那么有岸，隰那么有泮。19、投我以木桃，报之以琼瑶。20、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。21、一日不见，如三秋兮！22、人之多言,亦可畏也。23、既见君子，云胡不喜。24、青青子衿，悠悠我心。25、河水清且涟猗。26、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。27、岂曰无衣？与子同袍。28、修我甲兵，与子偕行！29、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。30、七月流火，玄月授衣。31、称彼兕觥：万寿无疆！32、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有高朋，鼓瑟吹笙。33、如月之恒，如日之升。34、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。35、乐只君子，万寿无疆。36、鹤鸣于九皋，声闻于天。37、参考之资，可以攻玉。38、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。39、高岸为谷，深谷为陵。40、战战兢兢，如临深谷，如履薄冰。41、峻岭仰止，景行去处。42、天步艰巨，之子不犹。四书五经名句及解释篇十邦有道，危言危行；，危行言孙既明且哲，以保其身天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足彼一时也，此一时也不在其位，不谋其政入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣而以禄天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人着也贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言在上位不陵下，在下位不援上为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾父母有过，谏而不逆当仁不让于师言有物而行有格也，是以生那么不可夺志，死那么不可夺名言必虑其所终，而行必稽其所敝言顾行，行顾言言之所以为言者，信也言而不信，何以为言？言人之不善，当知后患何？君子不失足于人，不失色于人，不失口于人君子成人之美，不成人之恶。小人反是君子和而不同，小人同而不和君子不以言举人，不以人废言巧言乱德。小不忍，那么乱大谋无稽之言勿听，弗询之谋勿庸出乎尔者，反乎尔者也人之患，在好为人师人有不为也，而后可以有为好人之所恶，恶人之所好，是谓弗人之性，？必逮夫身益者三友．．．．．．友直，友谅，友多闻，益矣损者三友．．．．．．友便辟，友善柔，友便佞，损矣君子以文会友，以友辅仁君子之接如水，小人之接如醴轻绝贫贱而重绝富贵，那么好贤不坚而恶不著也君子恶而不骄，小人骄而不泰四书五经名句及解释篇十一自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本自天下之本在国，国之本在家，家之本在身苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消性相近也，习相远也我善养吾浩然之气士不可以不弘毅，任重而道远德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也苟日新，日日新，又日新子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁有匪君子，如切如磋，如琢如磨养心莫擅长寡欲满招损，谦受益。时乃天道居移气，养移体博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，那么知所以修身志于道，据于德，仁于义，游于艺君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人君子贵人而贱己，祖先而后己，那么民作让君子之道，辟如行远而自迩，辟如登高而必自卑刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦谦谦君子，卑以自牧也君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未假设贫而乐，富而好礼者也。”礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令富贵而知好礼，那么不骄不淫；贫贱而知好礼，那么志不慑见贤思齐焉，见不贤而内自省也吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？君子必慎其独也十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义君子动那么思礼，行那么思义，不为利回，不为义疚爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬必患人之不己知，患不知人也玩人丧德，玩物丧志不矜细行，终累大德祸福无门，唯人所招不作无益害有益士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也天作孽，犹可违；自作孽，不可逭巧言令色，鲜矣仁君子周而不比，小人比而不周攻乎异端，斯害也矣很毋求胜，分毋求多过而不改，是谓过也四书五经名句及解释篇十二1、多行不义，必自毙。译文：多作不义的事情，必定会自我____。2、度德而处之，量力而行之。译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。3、俭，德之共也;侈，恶之大也。译文：节省是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。4、辅车相依，唇亡齿寒。译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。5、人谁无过，过而能改，善莫大焉。译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但可以改正，就是最大的好事。6、举不失德，赏不失劳。译文：推荐人才，不要把有道德的人遗漏;恩赐爵禄，不要忘记有功绩的人。7、居安思危，思那么有备，有备无患。译文：处于安乐的环境中要保持警觉，要想到可能出现的危险，想到了就有防范，有了准备就会免遭祸害。8、末大必折，尾大不掉。译文：树梢大于树干，树就要折断;尾巴大了就一定不能摇摆灵敏。9、树德莫如滋，去疾莫如尽。译文：树立德行，最可贵的是使它不断增长;而除掉缺点，最好是除得干净彻底。四书五经名句