文化经典题型

高考复习之中国文化经典研读1.鉴赏评价D

评价文本的基本观点和情感态度对文本某些特色作深入思考，形成看法并作出判断

2.表达应用E

以负责任的态度陈述看法，表达感情

3.探究F

知人论世探讨文本的写作背景、写作意图及社会价值就文本进行个性化阅读，有创意解读，就某些问题提出独到见解考纲解读1.材料呈现上，或节选经典原文，要求概括并评述观点；或概述思想家的主要思想主张，要求探究经典中的社会现实意义。2.题目设置上，总分值9分左右。往往设置两道小题，呈梯度。第1小题可能是着重于经典中的主要观点的提炼；第2小题极可能为探究题，或发掘经典深层意蕴，或联系实例诠释经典内涵，或对经典作个性化、创意性解读等。设题方式1.（2009·福建）阅读下面的《论语》选段，回答问题。

子曰：“里①仁为美。择不处仁，焉得知？”（《里仁》）子曰：“德②不孤，必有邻③。”（《里仁》）

【注】①里：居。②德：有德之人。③邻：亲近。孔子说：“无友不如己者。”（《学而》）意思是不要跟不如自己的人交朋友。请结合上面有关“择处”的选段，谈谈你对这句话的理解。（3分）真题体验答案示例：“择友”和“择处”，都是选择有益于仁德养成的外部环境。‖与修养高于自己的人交友，以友辅仁，见贤思齐，可以取友之长、补己之短。（从其他角度解释，言之成理亦可）1、读文——内引外联，把握内涵2、审题——明晰题旨，凸显关键3、表述——条理清楚，表述规范内引即不离文句，不离文段，不离题干；外联即调动与经典相关的知识储备，进行拓展迁移，以把握文本内涵。方法归纳1、观点鲜明、准确、有个性2、事例概括简要3、分析说理全面、精当特别提醒得分关键：

阅读下面文字，完成题目。（9分）

世人皆言儒家入世、道家出世，其实并不尽然。事实上，儒家的孔、孟和道家的老、庄都同时具有积极用世和超然通达的两种心态，只不过孔、孟更为用世些，而老、庄更为超然些罢了。老子和庄子都具有很强的文化使命感和社会责任心，只是他们较多地以批评者的面目出现，而有别于孔、孟而已。实际上，老子和孔子一样怀有治国安邦的抱负，因而《老子》书中谈论治国之道的内容占了很大的比重。老子的“无为”并不是目的，只不过是一种特殊的手段而已。“无为”的实质，是提倡顺应自然的行为，反对妄为，不勉强从事，排除不必要的不适当的行为。1、老子主张“生而不有，为而不恃”，“功成而弗居”，这其实也是“儒道互补”的体现。结合上面文段，请简要谈谈你对这两句话的理解。（4分）（第三次市联考试题）问题探究1、老子主张“生而不有，为而不恃”，“功成而弗居”，这其实也是“儒道互补”的体现。结合上面文段，请简要谈谈你对这两句话的理解。（4分）学生一：儒家讲求有为，道家讲究无为，为与不为之间，才能互相克制，保证不过度，即“为而有度”，唯有这样的互补，才是正确的发展思想。学生二：老子主张自己制造的东西却不独享，自己有功绩不要自恃有功，办成事情不要居功自傲。这体现了道家超然出世的情怀和通达宽大的气概，既与儒家有一定的吻合，又补充了入世之道。参考示例：老子主张“生而不有，为而不恃”，“功成而弗居”，这里的“生”“为”“功成”显然都是一种儒家积极用世态度。（2分）‖“不有”“不恃”“弗居”，也不是消极的态度，而是要顺应自然，不勉强从事，这是道家超然通达的心态。‖由此可见，这两句话是“儒道互补”的体现。（2分）没有明确题旨条理不清晰2、“无为而治”是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。请就“无为而治”在家庭教育中的积极意义加以探究。（5分）学生三：我认为家庭教育理念应该依孩子个人的本性爱好而来，顺应他的自然天性，不强加意志于他，用自己的目标为他上锁，但同时又要反对溺爱孩子，让他肆意妄为，应有家庭独有的理念引导孩子，避免孩子的不恰当行为，同时及时纠正孩子的不适当举措，以免酿成整个家庭的悲剧。参考示例：在教育孩子的问题上，我们往往关注太多，限制太多，其实，家长应该放放手，做到“无为而治”。‖这里“无为”不是不为，并非家长对孩子放任自流、在家庭教育上不作为，而应该要按规律办事，顺应孩子的天性和兴趣，因势利导。在孩子的成长道路上，家长应做好榜样，起好表率，成为他们的领航人，让孩子们在一个较为宽松、和谐的环境中成长。这样孩子才能真正成为栋梁之才。‖总之，在家庭教育中，“无为而治”还是有它的积极意义的。没有凸显关键

实际上，老子和孔子一样怀有治国安邦的抱负，因而《老子》书中谈论治国之道的内容占了很大的比重。老子的“无为”并不是目的，只不过是一种特殊的手段而已。“无为”的实质，是提倡顺应自然的行为，反对妄为，不勉强从事，排除不必要的不适当的行为。明示观点——阐述理由——回应观点1、读文——内引外联，把握内涵2、审题——明晰题旨，凸显关键3、表述——条理清楚，表述规范特别提醒前提关键阅读下面文字，完成题目。（9分）“慎独”一语，较早见于《大学》和《中庸》。《大学》说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！”古人是注重内在的善与外在的善的统一的，有发自内心的诚实，不自欺，才会有“慎独”的。《中庸》论修养，也强调在“慎独”上下功夫。它说：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”

曾国藩教子，写了著名的“日课四条”，即：慎独、主敬、求仁、习劳。而这四条中，“慎独”被他视为做人的根本。1939年，刘少奇同志在延安所作《论共产党员的修养》演讲里，把“慎独”视为共产党员应该具有的一种“美德”。时至今日，“慎独”依然有着它的价值和意义。练习巩固《大学》说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！”古人是注重内在的善与外在的善的统一的，有发自内心的诚实，不自欺，才会有“慎独”的。《中庸》论修养，也强调在“慎独”上下功夫。它说：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”

1、根据第二段文字，对“慎独”这种修养作出解释。（3分）【参考示例】“慎独”是一种内外俱善的道德修养，既强调发自内心的诚实，不自欺，也注重外在表现行为上的谨慎小心。“慎独”也可以理解为在独处无人注意时，要使自己的一言一行能符合道德的规范。2、结合曾国藩教子、刘少奇教育共产党员两个事例，谈谈“慎独”的现实意义。【参考示例】曾国藩教子、刘少奇教育共产党员，这两个事例分别是从家庭教育和党的建设两个方面着眼的，表现了不同时代的人们对“慎独”这种修养的高度重视。‖在家庭教育中，教育孩子“慎独”是一个很重要的问题。青少年可塑性较强，尤其应该从小培养诚信意识和自律意识，这不仅有助于心理健康，也有助于确立现代生活理念。在我们的日常生活中，如果我们都能够做到“慎独”，严于自律，不仅有利于加强自身的道德修养，提升道德境界，更有益于改变社会的不良风气，促进社会的文明与和谐。曾国藩教子，写了著名的“日课四条”，即：慎独、主敬、求仁、习劳。而这四条中，“慎独”被他视为做人的根本。1939年，刘少奇同志在延安所作《论共产党员的修养》演讲里，把“慎独”视为共产党员应该具有的一种“美德”。时至今日，“慎独”依然有着它的价值和意义。20.阅读下面的文字，完成题目。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）视人之国若视其①国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。（《墨子·兼爱中》）[注]①其：反身代词，指自己。

简要分析上述两段文字含义的异同及所体现的儒、墨两家思想的异同，并联系现实谈谈你的看法。200字左右。

真题体验2011答题方向答案要点提示：①两段文字都体现