闽南红砖矿的红色元素探析闽南红砖文化

闽南红砖矿的红色元素探析闽南红砖文化

0农村认识的更多的国家社区在中国传统建筑中，唯一的福建省南部地区分布着一座不同于其他地区的传统建筑。古红茶（“寨”是福建省的方言，即“房子”）。红砖古厝通常指以泉州为中心的闽南地区将本地红砖瓦作为主要建造材料、结合当地建筑工艺文化建造而成的传统民居,多为官式大厝,如图1所示。红砖古厝在闽南传统建筑中最具普遍性和代表性,是红砖文化的载体。红砖文化不仅传承了中国传统建筑文化的精髓,又因受到海洋文化影响而形成了不同于我国其他任何地区建筑文化的鲜明特征,被认为是异域建筑文化与中国本土建筑文化结合的杰出代表。1厦门、漳、漳、漳、漳、漳红砖文化发源于福建泉州,并影响到周围厦门、漳州、莆田等绝大部分地区。红砖文化的产生、发展、延续,都离不开闽南当地自然环境与社会文明因素的影响。1.1建筑中轴的东南角由于闽南盛产的黄、红土壤中富含三氧化二铁,容易烧制成艳丽的红砖,因此当地红砖资源丰富。并且这种红砖坚固耐磨、具有良好的防潮性能,与闽南潮湿、多台风的气候相适应。由于以上多方面原因,经过当地工艺烧制而成的红砖被广泛用于闽南传统建筑。在这些建筑的修建过程中,工匠们因材施用,融入了他们的创作天赋,并将其精湛的技艺世代传承至今。1.2建筑的思想传承泉州是闽南红砖文化的发源地。红砖建筑始于北宋时期,至明朝已大量出现。可以看出,红砖文化现象的产生与从唐朝初期到南宋时期闽南历史上数次出现的大规模“北民南迁”现象有着密切联系。几次移民中,迁入泉州的中原人多为士族阶层。这些移民给当地带来了中原文化审美思想及宫廷建筑风格。这种宫廷式的建筑观念,被闽南人以一种暗喻的方式表达出来:采用官式大厝形制(“皇宫起”,即按皇宫式样建造的大厝);大量使用红砖,呈现出红色(朱色),即宫廷色;讲究雕饰纹样,对“龙凤呈祥”的题材有特殊喜好。另一方面,泉州作为“海上丝绸之路”的起点,自唐代以来不断的发展对外贸易,在宋元时期达到顶峰,成为“东方第一大港”。在此,外来文化与中原文化不断的碰撞、融合,在泉州当地形成了许多新的文化成就。其中在建筑设计思想方面,体现为注重红砖装饰——红砖拼贴及彩瓷镶嵌,并以此在建筑外观上体现居住者的经济文化地位。随着时间推移,这种中西合璧的特色文化得到发展,后来形成了闽南红砖建筑文化(图2)。1.3中原传统文化中的红色文化从民俗文化上来讲,泉州地处南边,在道教阴阳五行学说中属火,即红色,又因红色在几千年的中原传统文化中象征喜庆、吉祥和旺盛,因此当地人无不表现出对红色的情有独钟。社会的认同促成了红砖建筑的进一步发展,使得将红色作为民居主色调的建筑现象进而发展成一种社会文化现象。2局部造型手法红砖古厝在整体色调及风貌上表现统一,在局部造型手法上又颇具变化和美感。大到墙面,小到砖雕,每一处细节,都经过了精雕细琢。红砖文化典型的工艺特征主要有以下几种。2.1暗红黑条痕的红宝石的种类拼贴是闽南传统建筑墙面装饰中的常见手法。常采用红色“烟炙砖”。烟炙砖在当地传统建筑中颇受青睐。它是用松枝和相思树枝烧成各种形状的暗红黑条痕的红砖,色泽亮丽、纹路清晰,在传统民居中将其组成多种图案放在外墙上,极富装饰性。闽南工匠们根据红砖的不同规格和形状(如六角、八角、铜钱状等),通过不同的拼贴方式组成不同的样式。这样,使得砖面上的黑色烟炙纹路形成丰富的图案纹理,与红色墙面映衬,大大增加了建筑的装饰性。2.2中间填装法空斗墙“金包银”为闽南传统建筑墙体的主要砌筑方式。做法是将红砖砌成斗形(如中空之箱子)的砖墙,中间填以土埆、卵石或碎砖;亦有完全不填者,称为空斗墙,又称“金包银”、“金包玉”、“斗砌”。这种做法可以节约红砖用量,并且形成空腔,有利于保温、隔热和防潮,因此颇受当地欢迎。但它美中不足的是抗震性较差。2.3墙面的厚度设计。据现代而的云“出砖入石”是闽南民居最富特色的构筑方式(图3,4),相传这种做法出现在1604年泉州大地震之后。出砖入石的砌筑方式合理的利用了废料,使墙面更加牢固,外观也具有独特的艺术效果。具体做法是在墙面上使用红砖和白石两种色彩,与质感截然不同的材料进行混砌,石块竖直砌放,上下相错,横叠红砖嵌于石块之间的空隙之中。墙面抛弃细节装饰,白色的石块与橘红色的砖块行成点、线、面的构图关系,红白相映却浑然一体,整个墙面成为极富韵律感的艺术作品。2.4香线框比墙面构造香线框即在墙裙上用红砖(偶尔用青石、灰泥等)砌成的墙框。香线框比墙面略为凸出或凹进,为平整的墙上带来了丰富的变化。装饰题材有器物纹、卷草纹、动物纹、诗词语句等,常采用红砖拼贴、泥塑或嵌入瓷砖手法,使得传统的红砖古厝又增加了几分异国风情。2.5白灰浆填充吉祥图闽南砖雕一般为平雕。把图案拓在红砖上,用阴刻的手法把图案雕刻出来,再用白灰浆填补,即形成红白色相间的色彩鲜明的吉祥图案。砖雕一般放在古厝入口的墙堵上,远看犹如门口挂了色彩鲜亮的国画。红砖古厝墙身的砖雕与墙基础的石雕相互衬托,前者清雅飘逸,后者深刻厚重,将闽南红砖古厝点缀得更为精致美观。3红宝文化的历史价值3.1红色文化要素组织起来聚落的营造实际上就是许多单体建筑通过一定的组合方式形成一种秩序的过程。闽南红砖古厝聚落中,古厝单体顺应地形生长,每栋古厝屋顶和墙体均采用红色砖瓦,呈现出高低错落,层层叠叠的效果,与中国其它地方传统聚落相比,有特征的鲜明。如泉州古城区,红色瓦片到红砖墙体,再到红砖铺地,各种红色构成红色的建筑单体,建筑单体再组成整个红色的城区,形成了一副亮丽的风景,大气磅薄,美轮美奂。红砖古厝聚落浓郁的地方特色不仅提高了整座城市的文化氛围和艺术美感,也为当地带来了经济效益。3.2热情秀丽，又重浚瑶红砖古厝的整体形象可概况为红砖白石,燕尾翘脊,热情艳丽而又庄重典雅。其间点缀的些许精美的嵌瓷、泥塑、石雕及木雕,使红砖古厝从整体造型到细节装饰,都精雕细琢,体现了极高的艺术审美价值。3.3红军文化反映了闽南精神文化的内涵3.3.1体现了建筑的就地取材、因地制宜、尊重环境的设计观念赖特说,“材料因体现了本性而获得了价值”。闽南工匠们合理的利用当地红砖、红瓦及石材作为建筑材料,在建设中匠心独具,将建筑材料的表现力发挥到了极致,体现了闽南工匠就地取材、因地制宜、尊重环境的设计观念。古厝的建造中不约而同的大量选用红砖为材料,是在考虑气候、资源、材料性能等各方面因素之后做出的最经济的选择,这也体现了闽南人理性支配财富的智慧。3.3.2士族审美观念的融入“优越的政治地位与雄厚的经济实力,深刻地影响着门阀世族的审美意识。……他们的文艺观与创造性往往不是指向现实政治与现实功利,而是追求较为纯粹的精神上的愉悦”。士族阶层的审美观念逐渐融入了当地建筑文化中。“皇宫起”、宫廷色、细节的精雕细琢……都是闽南人对理想居住观的一种暗喻表达,红砖文化体现了闽南人对中华传统文化的秉承及对美好生活的热烈追求。3.3.3建筑文化景观建筑的互通点闽南本土文化原为闽越文化,随着四次汉民南迁,逐渐成为移民社会。唐宋时期,东南亚、伊斯兰和西方等各种教文化在此碰撞,使当地形成了易接受多元文化、兼容并蓄的文化精神。随着海上文化交流的增多,闽南人逐渐把海外建筑技术和艺术审美融入中国传统建筑文化中,创造出新的建筑样式及象征符号,形成了中西合璧的建筑风格。同时,闽南也将自身的建筑文化传播到台湾和东南亚等地区建筑中。闽南文化成为台湾和东南亚海外华侨的重要文化成分之一。官式大厝是泉州红砖民居的典型,其造型优雅大方,尺度宜人,房间布局多呈中轴线分布,一般为三开间或五开间,多层进深。厝中设厅堂,供奉祖宗牌位,反映出闽南文化中强烈的家族意识和儒家礼教思想。官式大厝的红砖拼贴和镶嵌等建筑装饰又被证明是受到来自于西亚的阿拉伯建筑装饰手法的启发而逐渐形成的。因此我们得出红砖文化不但体现了中华传统封建礼制思想,也包含海洋文化精神的结论。4基于地域文化的建筑设计方法赖特说:“唯一真正的文化是土生土长的文化”。但“现代化”的冲击,使传统民居逐渐被各式外来建筑所代替,城市和建筑的地域性和可识别性日益淡化。文化自信心的缺失,使得民族文脉面临着逐渐消亡的危险。如贝聿铭所说:“中国的当务之急就是探索一种建筑形式。它是有限的物所能及的。同时又是尊重自己文化的”。在闽南现代建筑的创作中,我们提倡发扬传统建筑文化。但尊重和延续传统,并不只是形式上的仿古,也应当反映于社会结构形态、民间风俗信仰中。红砖文化,深入到了人们内心对理想的追求、价值观、审美观当中。我们有必要全面深入的探析闽南红砖文化,并将其作为一种最根本的文脉基因继承下来。现代建筑设计中,应吸收传统建筑文化的有益成分,使其符合现代化和可持续发展的需求。具体方法归纳为以下几方面。1)采用低技术策略,改进当地特色建筑材料,并充分发挥其优势。延续闽南传统建筑因地制宜、天人合一的设计理念,继承传统建筑自然通风技术。在降低造价、尊重环境的同时也充分表达建筑文化的地域性。2)红砖古厝聚落的空间组织关系和整体标识性,将其加以分析改善并作为传统空间元素运用到新建筑的体验空间营造上。3)结合运用现代材料表达传统建筑寓意,将闽南当地南音、歌仔戏等非物质文化遗产与建筑设计结合,提取传统文化元素、符号等表达文化象征意义。4)传承红砖文化中“金包银”、“出砖入石”等优秀的构造手法,延续传统建筑中的韵律美感。如泉州的闽台缘博物馆、厦门嘉庚建筑等就是优秀案例。5)政府应加大宣传力度,使当地居民认识本土文化的历史价值,提高他们保护自身建筑文化资源的主动意识