【鄂尔多斯短调民歌高山顶分析6600字（论文）】

鄂尔多斯短调民歌《高山顶》分析目录TOC\o"1-3"\h\u24492引言 13013一、鄂尔多斯民歌概况 28254（一）鄂尔多斯民歌体裁及题材 2284661.体裁类型 264432.题材类型 325329（二）鄂尔多斯短调民歌《高山顶》的概况 418942二、鄂尔多斯短调民歌《高山顶》的分析 413673（一）歌词内容分析 42148（二）旋律分析 710987三、鄂尔多斯短调民歌《高山顶》的启示 88029（一）道德启示 825255（二）社会启示 822745结语 94161参考文献 10引言鄂尔多斯历史悠久，文化灿烂。翻开中国地图，就会看到黄河流经到甘肃兰州时，便急转北上，在内蒙古中部刻下个“几”字后，从陕西、山西、河南三省交界处向东急转，注入大海。“几”字下面8.7万平方公里的广袤的土地，就是素有“歌的海洋，舞的故乡”之称的鄂尔多斯市。鄂尔多斯市位于我国北疆内蒙古大草原的中西部，东、南、西三面分别与山西、陕西、宁夏三省区接壤，北面及东北分别与鹿城包头、自治区首府呼和浩特隔河相望。鄂尔多斯东、北、西三面被黄河环绕，南与黄土高原相连，地形起伏不平，地貌类型多样，既有草原、又有沙漠和沟壑纵横的高原。鄂尔多斯地上、地下、自然和文化资源极其丰富，储藏着大面积的煤炭、天然气和各种矿物资源，是我国重要的农蓄产品生产基地和煤、电、气等能源输出基地。鄂尔多斯这片神奇的土地，孕育了独特的文化。鄂尔多斯民歌就源于这里，其内容丰富，风格独特，是我国民间艺术瑰宝中一朵璀璨的奇葩，也是底蕴深厚的鄂尔多斯民间文化遗产不可或缺的重要组成部分。从封闭落后到繁荣昌盛，始终都凝聚着世代繁衍生息在这块土地上广大劳动人民的劳动和汗水。鄂尔多斯民间音乐反映了这里真实的生活写照和情感心声，是蒙汉人民勤劳动和智慧的结晶，更是鄂尔多斯这块热土上社会经济文化发展的见证。民族民间音乐史研究认为，远古游牧时期，蒙古族民歌伴随着游牧民族的放牧生活就已产生。这里僻静幽远，与世隔绝的封闭状态，使得鄂尔多斯蒙古族的传统文化得到了较为完整的保存和延续。直到清代嘉庆、道光时期，陕北、晋西北地区的汉民纷纷向与之接壤的鄂尔多斯地区迁移，从事农耕生产，鄂尔多斯逐渐成为了蒙汉杂居、农牧兼营的地区，迁入的汉族人民不但推动了农业经济的发展，同时也促进了民间文化艺术的交流。鄂尔多斯民歌在形式内容和体裁题材方面都体现出了丰富多样性的特征，它多角度、全方位的反映了历代劳动人民的生活及思想感情。主要有牧歌、酒歌、颂歌、摇篮曲、葬礼歌曲和成吉思汗祭奠歌曲等题材多样、内容丰富的歌曲，呈现出了其品种多、功能多的多样性特征，是我们深入了解鄂尔多斯的历史文化的又一个有效途径。一、鄂尔多斯民歌概况（一）鄂尔多斯民歌体裁及题材1.体裁类型（1）长调长调，蒙古语称“乌日汀哆”，意为长歌。蒙古语“乌日汀”为“长”之意，“哆”为“歌”的意思。长调歌曲的产生与蒙古族的游牧生活密切相关，其特点为字少腔多，舒缓悠远自由，宜于叙事，又擅于抒情，曲调节奏有自由发挥的余地，但并非绝对自由，而是有一种“紧打慢唱”的特点，给人以潇洒飘逸之感。从鄂尔多斯音乐发展轨迹来看鄂尔多斯长调歌曲，与其他地区一样经历了很长一段时间的草原长调牧歌风格时期。但鄂尔多斯长调歌曲与锡林郭勒长调民歌的恬静华美和呼伦贝尔长调民歌的苍劲高亢，雄宏的风格形成明显对比，其行腔平直，华彩性装饰极少，更多的是倚音式的装饰音及以歌腔式的拖腔为主，风格悲凉，古朴苍劲，节奏自由，情绪沉重，保持着元明时期的遗风。如《成吉思汗的两匹骏马》、《六十棵榆树》、《洁白的房子》、《变幻的雾》、《六十个美好》等歌曲不仅阐述着古老民族的动人的故事，也表达了蒙古人一种发自内心的精神世界。（2）准长调歌曲鄂尔多斯长调民歌和短调民歌之间还有一种方整对称性的半悠长民歌，称为“准长调歌曲”。此类歌曲兼有短调音乐和长调音乐的共同特征，但为什么称为“准长调歌曲”，是因为它与长调歌曲一样是一种歌腔式的有着悠扬的旋律，只是旋律线比长调歌曲短一些，句式结构比长调歌曲方整对称。乌兰杰老师在《蒙古族音乐史》中指出蒙古族音乐的节奏特点是经历了；短——长——短的发展过程。准长调歌曲使我们看到了短调歌曲向长调牧歌过渡时期特有的音乐形态特征。鄂尔多斯“准长调”歌曲是蒙古族祖先从山林中打猎生存迁移到辽阔草原放牧生活后，将狩猎为生的生存方式转变为放牧生活的过程中形成的。其后，随着畜牧业经济逐步走向繁荣，蒙古族以氏族为单位游牧劳动，准长调歌曲逐渐发展为长调歌曲的。如鄂尔多斯民歌《三匹枣骝马》。（3）短调歌曲“短调”一词蒙语译为“包古尼哆”，泛指那些具有明确的节拍节奏的蒙古族民歌。“包古尼”蒙古语为“短”之意，“哆”为“歌”之意，直译则为“短歌”。鄂尔多斯的短调民歌是最富于鄂尔多斯民歌独特个性的组成部分。其节奏规整明快，旋律跳跃，情绪热情奔放，极富舞蹈性。在某种意义上说，这部分民歌更体现了鄂尔多斯民歌的独有的风格特征。它们有一种乐观的、欢快的、舞蹈性的节奏特征；在旋律上常用音程大跳及音域的扩展性发展，节奏上多运用丰富多样的切分节奏和附点节奏。结构上以上下两个乐句或四个乐句的乐段构成。鄂尔多斯短调民歌种类繁多，题材比较广泛，囊括了鄂尔多斯人民生活的各个方面。如代表性曲目有《黑缎子坎肩》、《圆顶帽》、《甘迪尔希里》、《乌仁唐奈》等。2.题材类型（1）祭祀歌曲祭祀歌曲是伴随着萨满教的祭祀活动而产生的，蒙古族素有崇尚祖先、崇尚英雄的古老传统，并以祭祀音乐来表现对祖先和英雄的崇拜心理。鄂尔多斯高原是圣主成吉思汗长眠之地，每年守陵的“达尔哈特”人依据当地习俗传统，春夏秋冬四季各一次举行盛大祭祀仪式活动。其中春季祭典也称“查干·苏鲁克”祭奠，每年的农历三月二十一日举行，在季祭祀中最为隆重的一次祭奠仪式，并有着丰富的祭祀音乐活动。如下图为祭祀音乐的经文《圣主的苏鲁克桑》。从经文的唱词能看出藏传佛教对鄂尔多斯地区的影响，从歌曲的旋律上看，与寺庙里的诵经音乐不同的是，保存着蒙古族传统音乐的特点。（2）情歌爱情是人间永恒的主题，情歌是题材内容最为丰富的民歌类型。此类歌曲中有反映男女青年之间相互爱慕之情的，也有反映男女双方冲破封建礼教的束缚，追求婚姻自由的强烈愿望。如鄂尔多斯地区有名的情歌《森吉德玛》中唱到：“深深的海水哟，比不上你的纯洁，盛开的桂花比不上你的娇艳，当我想起你那聪颖而有明澈的智慧，哎呀，森吉德玛，就是等到你白发苍苍也心甘情愿，哎嗒！叫人多么痛苦呀，森吉德玛”。歌曲表现了年轻男女因封建礼教的束缚未能走到一起，男方思念已远嫁的森吉德玛而演唱的，表现了封建时期青年男女追求婚姻自由的强烈愿望。（3）酒歌在鄂尔多斯，宴会中演唱酒歌是必不可少的环节。每逢喜庆节日，征战胜利，婴儿诞生，婚礼仪式等庆典时都要唱酒歌。但“酒歌”的概念对他们来说是很模糊的，凡是在宴会上所演唱的歌曲都可称为酒歌，有节奏欢快的舞蹈性歌曲，又有旋律舒展的长调歌曲，又有古朴的古如·道，也有受青年男女所喜爱的情歌等。通过演唱酒歌，抒发自己内心的喜悦之情，给酒宴增添欢乐热闹的气氛的同时传教和传承民俗文化，传授大家要团结，珍惜友谊，讲究礼貌，反对不文明行为等内容。代表性曲目有《金杯》、《银杯》等等。（4）婚礼歌蒙古族有古老的整套的婚俗仪式，在仪式上的歌舞音乐是必不可少的婚礼套曲。“鄂尔多斯婚礼”，是蒙古族婚礼仪式当中保留最好、最完整的婚礼仪式。鄂尔多斯婚礼上所演唱的歌曲许多相对独立而又有内在联系的曲目合而成，并带有浓郁的生活风俗，如迎宾曲，敬酒歌，哭嫁歌，送宾曲等等。其演唱形式多种多样，有独唱，对唱，齐唱。如最具代表性的婚礼歌曲《嫁女歌》，其速度缓慢，情调悲凄，旋律悠长，表现了新娘与父母众亲告别时的哀伤情绪。（二）鄂尔多斯短调民歌《高山顶》的概况这首歌曲广泛流传于鄂尔多斯乌审旗西部地区以及鄂托克旗，创作于20世纪30-40年代，传唱度极高。故事讲述的是参军期间的丈夫想念家人，但由于当时的情况导致丈夫无法光明正大的回家，只能夜晚偷偷回来看望妻儿。奈何路途遥远、交通不便，回家时必须备上两匹马，才能见到日思夜想的妻儿。这首歌曲一方面表达的是思念之情，另一方面是表达回家的路如同革命的道路一般艰辛。现主要被人们当做爱情歌曲传唱。二、鄂尔多斯短调民歌《高山顶》的分析（一）歌词内容分析自古以来，文艺创作中必不可少的主题之一即相思。音乐则是表达相思最直接的方式之一。相隔千里，一份相思，千万绪。《高山顶》的歌词汉译为：日落山间时，备上我的赤骏人声渐远之时，你我再相会晚霞落墙时，备上我的黑骏大地入眠时，相会我的心上人备上我的灰骏越过山脊思念情人便可直奔故乡这是一首五声羽调式的民歌，由两个乐句原样重复构成的歌曲。这种单乐句结构的旋律，是蒙古族远古音乐遗风的写照，极具历史感。该曲的音乐风格采用了鄂尔多斯民歌独特的旋律展衍方式和发展思路，使作品具有鄂尔多斯音乐风格特点，并不会使听众感到单调。歌曲背后有一段凄美动人的爱情故事：美丽的鄂尔多斯姑娘与恋人，因为战争原因天各一方，姑娘苦苦等待着恋人的归来。这首歌描述的是她思念远方的爱人时，眺望着远方的山顶吟唱，倾诉她忧伤的思念之情。该曲采用二度、三度及四度的平稳式音调，营造一种特殊的艺术气氛。全曲围绕着“相会”主题展开，突出了音乐的抒情效果。由于歌曲的旋律起伏不大，这就需要做力度上强弱对比以及变换演唱形式的设计。整体的感情基调为思念型，抒发思念爱人之情。因此，在演唱这首歌时要带上内心的视觉感，声音造型的选择上要恰当的把握音色，圆润且略微暗淡。这首歌曲是一个乐句的多次重复演唱，因此对演唱者的二度创作提出了较高的要求，既要旋律连贯，又要唱出鄂尔多斯短调民歌的韵味。歌曲开端部分的设计处理：前奏，慢拍下的旋律进行，柔美的音乐营造出辽阔的草原风光，诉说着人世间美好的爱情故事。在演唱第一段时，要把第一乐句“uulinhadeergurnaraainaraguivvlaganhegeeremegelleyedao”平静的进行叙述，没有悲伤，像是诉说一故事，用轻柔的声音唱出来，倾诉着一个青年对远方恋人的思念。同时注意语气语速，演唱时要自然，呼吸保持均匀，吐字要连贯，用悠长的气息来渲染全曲的气氛。第二乐句是第一乐句的曲调重复，歌词及语气的变化，加深了情感表达。演唱时的情绪要随着音乐的重复进行变化，为下一段歌词的演唱做铺垫。在这乐句“vlusyvtumennaivntagsannaiheigvr,hoyagvlaranzelgayadao”中,要注意第一小节的切分音演唱，唱准切分音以及小附点节奏（如谱例1），要通过想象力，以情带声、声情并茂，避免喊唱。在演唱这一段时，想象夜晚来临前，等待与心上人相会的场景，思念、激动的情绪涌上心头，为下段的演唱情绪做铺垫。谱例1

第二段与第一段一样，依旧注重叙述，突出作品的诉说性。虽曲调不断重复，但歌者内心要有律动，吐字要积极，位置要高，呈立体状，避免高音发出尖、亮的声音。在演唱时运用真假混声的演唱技法，将中低声区的音混着高音共鸣的感觉唱出来，保持上下通道流畅，用诵读蒙语的语气将思念恋人的情感徐徐道来。该曲曲调虽平缓，但根据旋律自身的特点，对歌曲的演唱层次进行设计，一样会抓住人心，引起观众的共鸣，不会因为多次重复而感到单调乏味。因此，第一段的声音力度整体为中弱。第二段为中强，即第一、二小节中强，第三、四小节中弱（如谱例2）。其中要注意四度音“tai”的演唱，虽声音力度为中强，但也要注意连音线的处理，要以连贯平整的演唱为主，挖掘姑娘内心细腻的感情。谱例2在第二段第二乐句中原本小附点的节奏，为突出民歌韵味，通常民歌手会在这里做别样的处理。演唱“tumennai”时，要将作品中委婉抒情的韵味唱出来，声音力度由弱到强，保证积极的咽腔状态，让气息流动起来，将声音的支点向后移动。另外还要将音色的统一和音乐的流畅性结合起来，像对情人诉说思念之情一样，表达自己的绵绵情意。谱例3不同于前两段，第三段表达的是男子与心上人相会团聚时的急切心情，形象的刻画出恋人间的万般思念。如歌词所言，不管道路多么艰辛，他都要回去与心上人相会。因此，在情绪上较之前更加激动。简短的旋律不但抒发了对爱人的思念之情，而且也深刻地表达了当时革命之路，如同回家的路艰辛坎坷。这首民歌的演唱形式可以是独唱，也可是男女对唱。在对唱时，乐段的音调进行翻高，情感表达也较为丰富，不再是之前的平稳行进。（如谱例4）翻高以后的高音演唱可以借鉴美声唱法的口型，在演唱时笑肌积极上抬，露出上牙，口型呈椭圆形，使得声区统一，音色圆润，将歌曲的抒情性呈现的淋漓尽致。如果吐字时，时圆时扁发生太大改变，不仅不利于发声及高音演唱，更不利于情感表达。谱例4（二）旋律分析旋律是灵魂。每一个民族或地区的歌曲都有自身独特的风格，人们根据其风格特点，能够辨别出歌曲所属的民族或地区，这主要体现在其旋律构成及展衍方式的不同。《高山顶》这首民歌中，运用了上下句式的结构布局，两行诗词构成两个完整乐句。虽然旋律结构短小，但运用重复式的旋律衍生方法后，就更便于人们增加对主题旋律的印象，也为演唱时的语言逻辑做铺垫。使全曲在逻辑上具有统一性，在音乐上形成对比，如谱例5。谱例5从《高山顶》乐谱中可以看到，该民歌的两乐句完全一样，上句具有主题意义的旋律构成极富特色，旋律线条婉转流畅。在原样重复后，第二乐句的起始小节第三拍处稍有不同，作了一个附点节奏的变化。因此，原样重复展衍后也就不会给人一种单调的感觉。这样同起式的乐句关系，与蒙古族语言的发音有着紧密的关联。鄂尔多斯短调民歌歌词的构成方式是蒙古语诗歌性的，而蒙古语诗歌的韵律是讲究“谐头韵”，即每个乐句歌词的开头部分音韵，有一定的规律，这样的手法使作品极具“蒙古族民歌的歌词特点”。貌似短小的两句体乐段也不再是小乐段，内容含量大，这也成为这首民歌的鲜明特色，便于人们记忆及传唱。三、鄂尔多斯短调民歌《高山顶》的启示

（一）道德启示鄂尔多斯短调民歌是通过历代人的锤炼而不断传递下来的艺术积淀物，它蕴含了一个民族的喜怒哀乐的思想感情，并在不断的发展中形成民族的艺术传统。一个民族的思想、情感、意志与行为规范，便是在这个传统中形成的。古代的统治者十分重视音乐的“教化”作用，“乐也者，圣人之所乐也。而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王者其教焉。”故此，音乐的道德规范作用古今适用。（二）社会启示鄂尔多斯短调民歌体现了鄂尔多斯地区人民的审美情趣和审美理想，居住在西部贫困地区的鄂尔多斯蒙古人，文化教育不太发达，缺少现代化的文化娱乐方式，长期以来，人民的主要文化娱乐方式就是以传统民歌为主的。那里的人们生活在自己的民歌中，同时扮演着表演者与听众的不同角色，他们在自娱自乐的同时感受着实实在在的乐趣。音乐是民族精神得以内聚和团结的精神纽带，小到一个地区的民歌，大到一个国家的国歌，无不具有这种精神纽带作用。它犹如一种信号，号召人们集中，给人提供亲密和聚集的机会，并吸引人们参与共同享受，从而促进社会或民族的凝聚于整合。结语鄂尔多斯的短调民歌散发着蒙古族短调民歌共有的草原气息，具有鲜明的内蒙中西部音乐地方色彩。它们都有着旋律活泼跳荡，节奏明快简洁的独特音乐风格。鄂尔多斯蒙古族短调民歌作为鄂尔多斯民间音乐的重要组成部分，对鄂尔多斯地区民歌的研究有着重要价值。对鄂尔多斯蒙古族短调民歌《高山顶》的深入研究分析，能更深层次的理解鄂尔多斯蒙古族短调民歌有重要的意义。在当今多元文化的时代背景下，在鄂尔多斯民歌的独特资源基础上