民俗狮的源流、特征及传承的当代价值

民俗狮的源流、特征及传承的当代价值

全球化、现代化和社会结构发生了重大变化。大众文化和大众艺术的栖息地变化很大，遗产问题也很担心。流传于我国福建闽南地区及台湾地区的“刣狮”正是一种亟待保护的民俗民间武术艺术,也是一种被边缘化、被遗忘的的武术练习形式。一、狮的起源(一)武术项目的完整刣狮,闽南话“刣”为“杀”,也就是“杀狮子”,又叫“舞狮”“弄狮”,是闽南地区武术与狮子舞蹈的完美结合,是中原武术和闽南文化交融的结晶,作为武术项目完整保存了我国少林五祖拳的传统技艺的精髓。闽南狮阵武术源自宋明时期的军事阵法,在明代成为闽南抗击倭寇保家卫国的技艺训练形式。表演时,由两人套上狮头、狮衣、狮尾扮成狮子,其他人徒手或手持十八般器械扮成武士,围着狮子攻防进退、大展拳脚,狮子则时而散展腾挪躲避进攻;时而奋起还击,伴着鼓乐,杀气腾腾,吼声阵阵,惊心动魄。而台湾地区因社会发展需要,将刣狮与宋江阵相结合,在庙会庆典中常以舞蹈、戏剧形式展现。(二)“南少林”狮队关于刣狮的起源问题,因历史悠久和社会变迁等原因,民间争议较大,说辞较为含糊。较为认同的说法是刣狮是隐藏的武术流派,亦是军事武术。民间有不同说法。清朝皇帝下令围攻和火烧嵩山少林寺。一元师父闯出重围隐居于泉州晋江、南安一带,广收门徒,传授五祖拳等拳术。由于清政府明令不得聚众习武,遂将将武功技艺隐藏在刣狮中。另据清抄本《西山杂志》载,清廷为了铲除福建沿海的反清力量,降诏焚毁泉州南少林,逃匿的少林寺僧在寺庙或山村乡野传授少林武功,以刣狮馆的名目创建武术馆。刣狮调查传承较为完备的当属福建省石狮市锦尚镇卢厝村,卢厝村是沿海偏僻渔村,其刣狮传承已有六代,近三百年历史。其刣狮队表面为强身健体、娱乐庆典的队伍,实为乡村的地方武装队。之后扩展到邻近乡村。卢厝刣狮队曾为中共闽南第一党支部地下斗争做出重要贡献。后来,为了庙会及表演的需要,村民们就将刣狮融合阵法创造出刣狮阵势。20世纪80年代,旅菲侨胞申请政府批文,将家乡刣狮队更名为泉州卢厝少林南狮队。1992年,南少林国际艺术节中,卢厝刣狮队以勇猛刚烈的风格及壮观场面表演,倾倒了海内外观众。2008年,卢厝狮阵入选福建省非遗保护名录,并在海峡两岸文化节上大放光彩,引起两岸的关注。综合上诉观点,认为南少林所在地泉州、漳州民风彪悍习武成风,清政府禁止聚众习武。少林拳技改头换面,以岁时祭神的名义结合杀狮来表演,实际上仍是暗中练武。由少林寺武艺高强的武僧在闽南沿海偏僻的小渔村所传授。民末清初,随郑氏来台的兵士也加入开垦的行列,民俗刣狮随着这些人在台湾南部地区发展起来。二、4月狮子的表演形式和特色(一)表演阵势:宋江阵表演之势刣狮是以舞蹈的形式习练武功,表演时一般分为舞狮、弄狮、刣狮、空弄四种形式,十八般武器件件俱全。刣狮有多种套路器械表演方式,有两人、四人、十几人、几十人等的表演阵势,最为出众的是宋江阵表演阵法。宋江阵最早出现在于明末清初,俗称“套宋江”,即在刣狮的同时,有“交阵”变“内外环”,“面线拗”(迭圈)“双打”“群打”“穿针”“环螺圈”“长蛇”等武术套路攻防。套路各异,人数灵活,可多可少,但以108为大忌,据说是不满梁山好汉被招安的结局。表演者穿着一律对襟汉装,腰佩带饰,脚穿草鞋,20世纪60年代后也有改为运动服饰演练表演的。(二)狮阵中的器械与武具刣狮的狮头由竹片做成框架、牛皮制成,一人两手握住伴演,身、尾用2.5米左右的麻布与头相连,一人弯腰呈狮的后半部形状,表演中狮头与狮尾分工不同,狮头、狮衣、狮尾、眼睛都可以动,讲究整体协调、步调一致。出场时主要人物模仿水浒故事的小说形象,手持器械包括刀枪棍剑斧钺钩叉等十八般兵器,演练时通过大鼓和五音铜击乐器来伴奏。藤牌和短刀藤牌是山藤编制而成,油浸过的藤牌防弓箭挡鸟枪,在雅克萨打俄国人立了战功。齐眉棍是少林兵器代表,常以白蜡杆制成,粗有盈把,棍竖直与人眉高度齐,自十三棍僧救唐王之后,少林棍名扬天下。舞棍时,挑、刺、劈、撩、扫,交替变化,使敌防不胜防,其乱棍猛击是制敌取胜。刣狮阵中兵器的特色与俞大猷兵农合一、寓兵于农的训练有关。如鸡帚是农家扫除尘土、垃圾的用具;耙是农业生产中传统的翻地农具,后演变为最厉害的武器;棍是人类有史以来最常用的生产生活用具,后演变为百兵之首;刀、斧是农家普遍使用的工具。从不少兵器来自生活中随手可得的用具来看,刣狮阵演出,蕴含着浓厚的民间、民俗气息,是农业生活和军事战争的有机结合。(三)武术表演的组成器械的使用是刣狮明显的特色之外,阵型的演练也是重要的一环。武狮阵分为四个阵形,即八卦阵、一字长蛇阵、蜈蚣阵和蝴蝶阵。演排时以师祖、泉州少林五祖拳师蔡玉明的头旗为先锋,是由“宋江”角色所持,它是领导指挥的中心。接着先出开旗斧,武艺较高强的拿双斧的人就是“黑旋风李逵”,站在头旗的旁边,有保护头旗的功用。随后由器械单行、器械对练、徒手双练,穿插进行武术表演,最后由集体藤牌和齐眉棍压阵结场。武狮按武艺高低分等级,其中以号称“青面白目眉,要打任你来”武技最为高强,一出阵就必须经得起各路武林高手的挑战。明末清初,在福建泉州德化有一种“戏狮”习俗,俗称“拼馆”,即舞狮队之间的竞技活动,其目的是切蹉武艺,或者是对付外来的挑战者。“戏狮”设有五个关卡,包括迎狮、接礼、文会、演技和武比,各个关卡都有约定俗成的规矩,甚至最后还有可能要通过械斗定输赢。因此,即使武艺高超者也不敢轻易以“青狮白目眉”出阵。(四)志愿者与狮阵闽南“八山一水一分田”的地理环境和“十里不同风”的民俗氛围,造就了多元的文化和不同的体育民俗,民俗武艺刣狮的演练因地域和风俗不同而有所区别。如泉州晋江狮阵表演是民间依照旧时官兵操练的模式,健身抵御匪寇入侵的群众传统体育运动,每一狮阵仅有一只由两人操作的雄狮。演练时多种拳术套路、器械方法、军事阵型等形式的队员之间、队员与狮格斗的场面,严谨壮观,颇具古时作战气息。泉州德化县的舞狮基于本地流传的武术功法,演练时有单演和对打表演两类,表演方式有长套和短套两种。单演即狮独立展演,对打即狮与人格斗。使用不同器械时,表演的套路各具独特点,丰富多彩。而台湾地区将舞狮与阵法融合,为庙会的神诞庆典表演助兴,颇具戏剧性、表演性和观赏性。随着时间的推移与社会的变迁,人们交流沟通的灵活普遍,闽南和台湾地区的刣狮已基本同化,已形成主流演练形式风格。刣狮阵是宋江武狮阵的俗称,主要有阵型演化、技击攻防与杀狮三部分组成。演练时,由大鼓和五音铜击乐器指挥,先以师祖、泉州少林五祖拳师蔡玉明的遗旗为先导,队员一律对襟汉装,腰佩带饰,武行打扮。然后是真刀真枪的长、短兵器,最后以齐眉棍压阵,队列大部分以两人为对。打狮的拳法和器械套路丰富,一般为闪展腾挪、拽拳踢腿、动迅静定、变化矫健、拳脚齐动等,多包含着由五祖拳技击法则形成的伸屈、进退、平衡、跳跃、跌扑、滚翻等动作,对器械的打法严格遵守攻防兼备又激烈活跃态势。三、绿洲的发展过程和未来趋势(一)我国台湾地区狮的发展现状在明末清初及民国期间刣狮广泛流行,闽南地区有的村落拥有数队。刣狮这项融合了武术与舞蹈的传统的民俗武艺,目前只在我国闽南和台湾地区传承。闽南地区刣狮表演时,刀光剑影,吼声阵阵,惊心动魄。处处体现着闽南传统武术的技击特点和攻防方法,保留着传统武术的精髓文化,是习练闽南武术的高级阶段和较好方法。在古代卢厝村,下至六七岁小孩,上至70岁老人,基本上是人人参与刣狮布阵。1930年,卢厝刣狮队为中共闽南第一支党支部保驾护航作出重要贡献。早在1953年,民俗节日踩街庆祝活动中政府部门就常常组织大规模的刣狮表演。20世纪六七十年代,这种表演在闽南一带还在继续。其后由于社会的巨大变动,这种活动较少见。直到1982年前后,刣狮阵开始复兴,尤其近年来随着社会的稳定、经济的发展和国家对中华民族传统文化的重视,这一优秀的民俗武艺得到了极大的关注,卢厝村的刣狮活动在2008年获批福建省首批非物质文化遗产保护项目,在近年全国农民运动会和海峡两岸闽南文化节上大放异彩,赢得广泛关注。闽南地区刣狮发展的道路艰难曲折,但从未消失过,反而突显出顽强的生命力。随着大陆移民赴台,台湾地区成为保留刣狮最完整的地方。台湾地区将刣狮与宋江阵法结合演变成宋江狮阵,使这项民俗武艺更具戏剧性、表演性和观赏性,刣狮阵的分布以台南县及高雄县最多。刣狮阵大都附属于宫庙,因庙会的神诞祭典而成立,也仅为庙会神诞祭典而表演。刣狮表演经费主要来源是庙里资助或地方自行筹措。台湾地区刣狮的延续主要依靠宫庙的庆典活动,仅在庙会前一两个月左右集训,庙会过后即解散不再练习。近年来,随着传统文化地位的提高,这项优秀的民俗活动渐渐引入校园,作为校园文化的重要组成部分,得到了经费、人员、训练时间和场地器材等条件的充分保证,因此,刣狮阵的顽强生命力在我国台湾地区得到了延续。(二)狮民俗的价值取向刣狮起源于中国传统农业经济社会,其形式和功能不可避免地与日新月异的当今社会发展存在不相适应的问题。例如刣狮的功能主要包括:凝聚乡民增强防卫能力;娱心健身;娱神祭祖,驱邪保安;加强宗族意识,传承区域文化。社会的发展变迁使得这些功能的价值大打折扣。甚至,某些功能还影响了它的发展。大陆文革期间,刣狮被作为“封建迷信活动”而一蹶不振。而在台湾地区,刣狮是中华民族文化传承下来的一颗明珠,是“台湾、闽南武艺同根同源”、“台湾和大陆同属一个中国”的“铁证”。从刣狮个案调查来看,民俗刣狮文化在社会历史进程中的作用主要在于它是一种社会再生产机制,包括社会经济、社会教育、社会心理、社会空间、社会关系、社会等级、社会空间及文化身份再生产机制,最终成为社会秩序再生产机制,由此当地社会得以建构和发展。刣狮蕴涵着我们民族特有的时代价值、精神内涵、思维方式、想象力和文化意识。在经济全球化和社会现代化步伐不断加快的今天,刣狮确实到了要保护的关键时期。刣狮民俗文化既有精华,亦有糟粕,因此,在研究内容的价值取向上,要深入挖掘刣狮民俗文化自身所蕴涵的对现代社会和谐发展具有启迪意义的精神价值和健身价值。刣狮的生存、保护要有一个可持续的发展规划,除了政府的法规关注和政策支持外,更需要社会各界的支持,尤其是闽南和台湾地区的双向交流和一致努力,使这项优秀的民俗活动彰显其文化魅力。四、丹石的现代价值(一)体育内容深入基层,满足人们的精神需求全球化程度最高的社会现象之一的体育运动,以其国际化、规则化和标准化而彰显其全球组织、全球营销、全球传播、全球活动而占据了主流的体育时空资源,而以追求商业利益、政治目的和同质化的当代体育日益浅表化,其文化含量越来越低,多追求满足人们表层的和感官的刺激层次,无法深入人心满足人们内心的文化需求。闽台民俗武艺刣狮以其长期的历史积淀和深厚的文化内涵,在多元文化需求的当代,强调文化生态的重要性为刣狮的复兴和发展提供价值条件。(二)狮—跨文化交流的沟通手段文化交流已得到全人类共识,然而由于区域间林林总总的差异,其语言和风俗的沟通极其困难,尤其是一个历史悠久的文化民族,其丰富多样的民俗文化精髓是不易被其他地域所接受和理解的。刣狮是用身体语言直观表达的动作系统,是一整套肢体语言表示丰富的文化含义。刣狮是闽南和台湾南部地区民俗文化的直观、形象而全面自然的诠释。其活动精彩纷呈在节日庆典中热闹非凡大受欢迎,参与人数众多影响广泛。参与体验一个区域民俗体育的过程,就是学习和理解接受该民族的文化学习过程。从这个意义讲,闽南和台湾地区的刣狮确实为跨文化的交流学习创造了一条捷径。(三)闽南人的社会价值民俗体育承载着丰富而深刻的民族文化内涵,其所彰显的文化信息和肢体语言的多彩和深厚程度是令人称奇的。刣狮反映了闽南人的社会价值,如既海纳百川,又爱拼敢赢;既中庸和合,又推陈出新;既重乡土,又勇开拓;既尚名义,又敢逐利。而且蕴含着中国哲学的基本概念,如阴阳五行、天人合一等。(四)研究狮运动的意义现代体育强调标准化、统一化,消除差异。这种模式在根本上必然与多元文化生态的民俗体育相悖。当所有的民俗体育形态消失时,现代体育自身也发展到了极点,不会再有太大前途,必然走向没落,正如一些运动项目退出现代奥运会的舞台一样。因此,保持一个多元而平衡的文化生态对现代体育的可持续发展是必需的。研究刣狮运动既是保护历史文化遗产的需要,也是广泛联系海峡两岸闽南人共同开发民俗体育资源的需要;既是当前弘扬先进文化的题中之义,也是建设海峡两岸和谐体育文化交流发展的重要内容。五、农村民俗狮文化的重构从刣狮的起源和特征看,刣狮与闽南地区的武术是同根同源的。与其说刣狮是被遗忘的一种明清时期闽南军事武术形式,不如说是中原武术与闽南地区文化相结合的产物。其古朴传统特征,结合现代社会需要,通过学校推广或是民间节庆、庙会,引起人们关注,幽古思今,扩大其社会影响力。刣狮运动是民俗体育大家庭的一员,它的运动形式、表演特征与刚健有为、自强不息的奋斗精神完全契合,于是这些信息被刣狮运动很好地