读道德经有感

读道德经有感“道，可道也，非恒道也。”马王堆出土的《老子》帛书甲、乙本（下文简称为帛书本，如版本文字有异，则标明帛书甲本或帛书乙本）中是这样写的，这句话在通行本中是“道，可道，非常道”。意思是，大道是可以去遵照执行的，但是不要执迷，它并不一定是永恒的“道”。“道，可道也，非恒道也”这句话，大部分人会认为第二个“道”字是说的意思，讲的是道如果可以用来讲解的话，那么它就不是永恒的道了。但是，我有不一样的理解。我是从“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也”这一整段话的角度来考量的。“名，可名也”里第二个“名”是第一个“名”的名词动用，意思是名称、称谓如果可以被用来命名、称呼的话，那么它就不是永恒的名了。古人写文章，是非常讲究工整的，前面的“道，可道也”和后面的“名，可名也”是对应的，那么“道，可道也”的第二个“道”，也应该是第一个“道”的名词动用。所以，我认为第二个“道”解释为说不大合适。道路的“道”名词动用，就是走的意思，解释为道是可以用来遵照执行的更合适。其实我们每个人都接触得到道。人生不过百年，怎么过都是过，但如果您知道有道的存在了，知道这里面的秘密和游戏规则，然后按照道的规则去做，人生岂不是更顺畅，更少碰壁，更加从容，更有成就吗？道不是用来说的，而是用来做的。所以我们要知道，道是可以遵循的，大家一起去学习，同时在领悟道的基础上，让道走入我们的生活，您会发现人生与以前真的不同了。帛书甲本里写的是“非恒道也”，看来这是老子用的原字。后世把它变成了“常”，这是为了避讳汉文帝刘恒的名字。“恒”字的意思是非常明确的，即永恒、恒常。所以，把它说成寻常，意思就不成立了。这句话的意思就是，大道是可以遵照执行、去做的，但是您一定要记住不能执着。为什么说道是可以遵照执行的，但是却不能执着呢？第一个原因：我们可能只理解了大道的其中一部分，落到纸面上也是其中的一部分，一旦这个形式被我们以固定的内容讲出来了，有可能那里面的奥妙就无法完全表现出来。第二个原因：道不是永恒的，不是恒常的。所以老子讲的道的意思是，不要执着于道是什么，一定要去理解道的内涵，然后在生活中去奉行，并且在做的过程中要根据自己的情况不断地调整。古代圣人几乎都说过这样的话。比如在佛家的经典《金刚经》里，佛祖说，佛法“如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。什么意思？就是说我们可以将佛法比喻成竹筏。您用竹筏渡河以后，还用背着这个竹筏走吗？明白了佛法然后去奉行，还用执着于它吗？不用了。《道德经》里说“名，可名也，非恒名也”。第一个“名”是说，我们这个世界的万物，都有它的具体称谓和各种属性，比如说万物有各种各样的颜色、声音、形状等，我们会给它固定下来，让它落入形名之中。第二个“名”是说，我们可以给万事万物命名。但是，我们给它起的名字，不是永恒的，这个名字只能反映这个事物的一些角度和特点，无法涵盖它所有的内涵。老子说的“万物之始也”的意思是，我们这个世界最初什么物质都没有，但是它有后来所有事物的信息，所以它绝对不是“无”，这正是道，是道形成了万物。道的状态是一种“无名”“无实”“无形”的状态，是“万物”开始之前的状态。“有名，万物之母也”，意思是说当万物开始形成的时候，道是生养、滋养、推动万物发展的母亲，是万物发展的动力。在甲骨文和小篆里，“母”字里的两个点是个鲜明的图案，是正在哺育孩子的女子的两个乳房，代表母亲。老子说，在“有名”“有实”的万物形成之后，道是生养万物、推动万物发展的动力。自然界万物为什么能在四季生长收藏，一年一年地轮回，这些都是怎么来的？老子认为是天之道推动的，是自然界按照天之道的设计来发展孕化的。他要告诉我们，我们可以从两