《姜氏家世》读后感

《姜氏家世》读后感

姜子牙是中国古代著名的军国主义者和政治家。他辅左周文王、武王灭商建周,起了重大历史作用。他的军事、政治思想辑录于《六韬兵法》一书,对后世产生了深远的影响。周建国后,封姜太公于齐,都营丘。齐国是当时周天子(姬姓)分封的十二诸侯中少有的异姓大国,据司马迁《史记》载,周天子封齐:“东至海,西至河,南至穆陵,北至无棣,五侯九伯,实得征之”。及至齐桓公小白,进一步励精图治,称霸诸侯,成为春秋时期的第一强国。姜氏作为我国历史上一个古老的姓氏,到齐国时进一步成为几乎与周室并列的显族,然而其后来发展如何姜子牙后裔传世情况怎样现在如何分布在目前山东西部和河南东部交界地区姜姓村民中保存的《姜氏族谱》,为我们研究上述问题提供了重要资料。族谱记载着自姜子牙始祖太公以下历代人名、世袭、支派,以及重要事迹和迁徙等情况。至今共传97代。各代名子显著,支系延续不紊,迁居地清楚,跨时自殷周以来3000多年的历史。《谱》共7卷,约18万字,是我国延续代数最多、历时最长的一部族谱。据族谱记载,姜子牙后裔的繁衍、兴衰、居住地迁徙情况大体分三个时期:1.有国时期姜子牙封于齐后,姜氏共传20代,立国君30位。太公死后,其子姜亻及立,号丁公。丁公死,其子姜得立,号乙公。以下癸公慈母、哀公不辰、胡公静、献公山、武公寿、厉公无忌、文公赤、成公脱、庄公购、僖公禄父、襄公诸儿、桓公小白。桓公时期,姜氏达到其鼎盛时期,“九合诸侯,一匡天下”。桓公之后,齐室内乱不已,国势日趋衰弱。而后田氏势力兴起。至18世简公时,田常杀君、专国权。齐康公姜贷是姜齐最后一个国君,19年被田常曾孙田和逼迁于海上,食一邑,姜氏遂失其国。26年姜贷死,奉邑皆归田氏。在这600多年内,姜氏经过了由兴到衰的变化。族谱关于这段时期的记载与《史记〈齐太公世家〉》基本相同,有所区别的是族谱更为简略,且个别文字有别,如“僖公”,《史记》为“厘公”,但其世系却十分清楚,当为有史可据。2.在淮时期根据司马迁《史记》记载,田氏篡齐之后,移康公贷于海上,七年后,姜贷死,无后而绝祀。然而据姜氏后人所藏的旧谱记载,姜氏并无绝后。姜贷尚有姜诚、姜雍二弟。为避田氏祸乱,诚、雍二人隐迹讳名,南逃于淮郡,即现在江苏淮安,开始了姜氏家族在淮的繁衍阶段。据谱所记:姜诚生三子,但名字都不能记载,后代都生活于淮。其中有一支迁居单县(山东省)。姜雍生一子,名思聪,列21代。思聪生姜刚、姜毅、姜木、姜讷四子,为22代。23代有存仁、存义、存礼、存智四子。……这样一直延续到74代,时间跨战国到明初的最长时期,约1700余年。其间历经多次兴衰荣辱,姜氏子孙多有磨难。如:29代姜洞、姜瀚、姜汩、姜湘四支,汉初人。姜洞举贤良。汩生九子,其六子性刚烈,杀令长,招至整个家族累及被杀,有少数子弟逃匿,后代不能记载。只有姜湘之子名承嗣因出家为僧得以免祸。后承嗣反俗,乃以继世。因避难,姜氏曾有一支迁居丰县(江苏),至今该县仍有季庄、范庄姜姓村民存有太公家谱。汉代以后,姜氏多有为官者,如汉时有虎贲中郎将、仆射,晋时有国子祭酒、浚仪令,五代时有山阴县令、车骑将军,唐时有定远将军,杭州太守、长沙令、道州刺使等。谱皆有记。其后代多在淮居住。3.寿张时期明初洪武年间,姜氏75代人茂周(行七)因“军户苦累”逃出淮郡,同原配许氏“北至兖州府张秋镇西南三里许”居住,后世称此地为姜家营。张秋镇系运河边的一个古镇,现属山东阳谷县,清代时属寿张县治。寿张在春秋时,为寿良,东汉时改寿张。乾隆十年,姜氏族人续谱,因名《寿良姜氏族谱》。《谱》尊茂周为始迁祖。茂周子孙在姜家营共传五世,并有坟茔、墓碑可考。这些坟茔、墓碑一直至1958年时还有保存,姜氏迁居和传世情况尽书于碑上。明朝末年,国势惭乱,姜氏各辈相继迁离姜家营,散居在周围各县40多个村庄。其中以姜庄命名的就有8个,如“北姜庄”、“南姜庄”、“姜家庄”、“东姜庄”、“西姜庄”、“后姜庄”之类。这些村庄多系明末姜姓人口迁居此地而建。至今已传到22世,中经明清、民国,时间计600多年。由于行政区划变动,目前这些姜姓所在村庄分别属于河南省台前县(原山东省寿张县)、山东省梁山县、东平县、阳谷县,总人口约计12000多人。如台前县姜庄,是姜姓人口最集中的村子,全村180多户,人口900多。其中除2户异姓外,全部是姜姓。全村从村干部到部分村民,都保存有姜氏族谱,以姜太公后裔子孙自重。《姜氏族谱》如同其他家谱一样,所记年代久远,世系流长。从血缘关系上说,这种认同并无多少科学性意义。然而,它能够对一个家族溯本探源3000多年,历97代绵延,至今,这实属罕见和珍贵。它至少说明以下三个重要问题:1.中华民族具有顽强的寻根敬祖观念中国历代子民都十分关注一个问题:“我们从何而来”“祖先是谁”这种观念实际上是爱国主义的基础。人们只有了解过去,才能理解今天。只有敬重先人,才会关注后代。对于一个不珍视历史的民族来说,它不会是文明和先进的。无论发生什么世易境迁,年代久远,即使离散于天涯海角,中国人也将追根溯源,不忘祖先。下至家庭,上至国家,具有牢固的历史观念和集体观念,得以使历代炎黄子孙感情和价值观念相通,延绵不断。这种顽强、执着的寻根敬祖精神,在现代决不可视为一种落后的思想,它是中华文化、哲学的体现,是民族的宝贵传统和美德,是牢固的精神凝聚力。2.中华文明是百姓融合的产物从寿张《姜氏族谱》看,该族在历史上曾经历过两次大的居住地迁移。第一次是在春秋时期从齐到淮的迁移。淮地属于吴国,姜氏的这一出逃方向也是当时齐鲁人所常选择的。如齐国的孙武、齐大夫鲍氏等就是在此不久逃到吴国去的。可见春秋时期因社会动乱、氏族兴衰等各种原因,所造成的人口流动和文化融通是大量的,它奠定了中华文明的基础。第二次是明初时姜氏75代祖茂周携家逃到山东西部寿张,即由江南迁居黄河北,值得注意的是,姜氏这次迁移,同明初洪武年间山西洪洞县向山东的大规模移民差不多在同一时间。进一步说明,中国各地的经济、社会发展都是各族人民共同勤劳开发、创造的,中华文明是历代百姓生活方式、文明大交流、大融合的结果。3.精神文明建设具有深厚的群众基础修续家谱乃系一种民间文化,但其严肃、郑重程度并不亚于官方和其他社会组织的行为。这在《姜氏族谱》中也充分体现出来。据载,姜氏历史上每次续谱都是成立专门组织,其成员经合族公议推举,由德高望重、品行端方之人担任。要求续谱者必须怀着对祖先的高度虔诚,对本族和社会高度负责的态度进行这一工作,谓之“殚精竭成”、“虔心修续”。历次续谱都有所定则:其一材料要力求详实、清楚,各辈及其名字不缺,支系和居住地不乱。其二对著名人物及其事迹记叙要确实,并褒贬悉当。姜氏族谱尤其注重人的名节、功德和对国家社会的贡献。规定对各辈子弟“诚心向善、利国利民,或品学兼优、技艺专长,对社会桑梓贡献颇大者”,则彪炳谱