【高中语文】整本书阅读《乡土中国》乡土本色+课件+统编版+必修上册

乡本土色费孝通◎著名著导读|好书推荐|读书分享|读书感悟FromtheSoil有趣的现象：爱种菜的中华民族这地也能种中国人真有两把种子在身上点击输入正文点击输入正文目录CONTENTS1小品引入2重要概念3论证方法4感悟总结任务1：梳理第一章《乡土本色》的内容问题回答中国的基层社会指的是什么人组成的社会？乡下人的土气是怎么来的？中国人的乡土本色都有哪些典型的表现？乡下人生活的常态和变态分别指什么？中国乡下最常见的社区单位是什么？中国乡下村落的特点有哪些？作者用了哪些概念来指称这样的乡下社会？作者还提到了哪些社会概念？乡下人离不了泥土，种地是最普通的谋生办法，不流动守着向土里去讨生活的传统、世代以农为生，依赖和崇拜土地世代定居是常态，迁移是变态村落村间隔膜，村内熟悉熟人社会、乡土社会礼俗社会、法理社会、现代社会整体把握结构第一部分：第1段：中国基层社会是乡土性的第二部分：第2--6段：人与空间乡土性的具体体现为“土气”，并分析原因。①种地谋生②文化风俗③不流动（4）世代定居是常态土气第三部分7--10段：土地与人的关系决定了人与人之间的关系：孤立与隔膜，分析中国农村聚村而居的原因聚居：小农经营水利的合作需要安全的需要土地平等继承原则第四部分：第11--17段：人和空间关系的不流动，形成一个“熟悉”的社会熟

悉人与人人与物礼俗社会习得规矩讲究信用不需要抽象的普遍原则任务二

、理解概念的内涵和处延一、抓住核心概念：指称乡土社会的概念指称其他社会的对应概念礼俗社会法理社会（一）寻找概念区间，画出和概念有关的关键词句

（10自然段、11段、12段）（二）下

定义，明确概念内涵1、礼俗社会：2、法理社会

指并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的有机的团结的社会法理社会是为了要完成一件任务而结合的机械的团结的社会二、理解重要概念

（一）乡土性

种地是最基本的谋生办法土是乡下人的命根土气是因为不流动世态定居是常态，迁移是变态耕种活动看既不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有聚集许多人中国乡土社区的单位是村落，村与村之间是孤立、隔膜的乡土社会的生活

富于地方性的举例：人世代居住在此。村与村之间土地相连，但人并不经常互相往来。就像643与642，同在一层楼，但并不经常来往交流，我们都在643的教室学习，课本、桌椅、教学的电脑都在教室里没办法搬走。二、理解重要概念（一）乡土性的具体表现：1从基层上看，中国社会是乡土性的。2这种乡土性表现中国的社会自古以来都不是以个人为基本单位的，而是以家庭为最小单位，同时可以扩展为整个家族，整个自然村落。3、因为整个中国是一个农耕文明的国家，农耕需要的是集体的协作和分配，这必然导致了最初家庭式和氏族制的产生，是一个熟人的社会（二）熟悉1、给熟悉下定义熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心问题二：如何理解熟人社会乡土社会是熟人社会，规矩胜过法律。由于乡土社会的地方性的限制，乡下人“生于斯

，死于斯”，常态的生活是“终老是乡”。人和人的关系发生一种特色，每个人的成长都被周围的人所熟悉，每个人也都熟悉周围人的经历乡土社会是熟人社会，人们主要靠规矩而不是法律来规范行为。人们对法律的态度还是比较冷淡。这主要表现在不重视书面合同的订立，倾向于口头约定。随着社会的发展，这种现象会逐渐改变举例：就像小品中演的那样，人们靠规矩，借钱就得还，并不像现代社会注重书面合同任务三

掌握解释概念运用的论证方法（一）事实论证事实

论证也叫举例论证，是一种从材料至观点，从个别到一般的论证方法，是从对许多个别事物

的分析和研究中归纳出一个共同的结论的推理形式。使用这种论证方法，一般是先分论后结论，即开门见山地提出问题，然后围绕论题逐层运用材料证明论点，最后归纳出结论。（二）道理论证道理论证是运用讲道理的方法，用经典著作中的精辟见解、古今中外名人名言及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观点。例如培根在《谈读书》一文中用“读史使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑修辞则使人善辩”这六门科学知识的作用进行论证，归纳出“知识能塑造人的性格”的结论。（三）对比论证对比

论证是一种由个别到个别的论证方法。通常将它分为两类：一类是类比论证，另一类是对比论证。1类比论证：是根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也有相同或相似，其逻辑形式为：A具有的属性，B具有的属性，所以，B可能具有的属性，属于形式逻辑中的归纳推理。２对比论证。对比论证则是一种求异的思维方式，它侧重于从事物的相反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论点的本质（四）比喻论证比喻论证，是用比喻作论证，拿比喻者之理去论证被比喻者之理。在比喻论证中，比喻者是一组形象事例，其中包含着一定的关系和道理，被比喻者则是一种抽象的道理。比喻者和被比喻者虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此它们之间具有推理关系。比喻论证是以比喻者作论据去论证被比喻者的论证方式。（五）因果论证在自然界和社会中，各种现象之间是普遍联系的，因果联系是现象之间普遍联系的表现形式之一。因果联系是普通的和必然的联系，没有一个现象不是由一定的原因引发的；而当原因和一切必要条件都存在时，结果就必然产生。所谓原因，指的是产生某一现象并先于某一现象的现象；所谓结果，指的是原因发生作用的后果原因与结果具有时间上的先后关系，但具有时间先后关系的现象并非都是因果关系；除了时间的先后关系之外，因果关系还必须具备一个条件，结果是由于原因的作用所引起的。在议论文体中，根据客观事物之间都具有这种普通的和必然的因果联系的规律性，通过提示原因来论证结果，就是因果论证二、本章运用了哪些论证方法原文：过剩的人口只得宣泄出处，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出处的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地。运用比喻论证。把老家比作“老树”，从老家迁移的人口比作“从老树上被风吹去的种子”，形象生动地描绘出乡土社会基层人四处迁移，然后驻扎定居的状态比喻的构成：老家是本体，“老树”喻体，“从老家迁移的人口”是本体“从老树上被风吹去的种子”是喻体，“人口从老家迁移”是本体，“种子从树上被风吹落”是喻体1我不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四周边地上去的子弟，也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙古旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。举例论证：举了三大河、朋友和老师的例子，证明乡土性的存在。对比论证：三大河、内蒙古和西伯利亚三个地区，中国农民都曾开垦和播种，证明中国基层的乡土性2农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的对比论证：把农业和游牧、工业做对比，证明民族特性3、乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多

是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少类似的情形对比论证：把中国的家庭和美国的社区须知对比，证明；团体和社区的特性道理论证：归纳了两种社会的性质，提出概念对比论证：两种社会概念的鲜明对比4、在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。道理论证：逐条列举了中国农民聚村而居的原因，层次分明5、中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远；二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在