庄子与惠子游于濠梁之上

《庄子与惠子游于濠梁之上》教学设计教材来源：教育部审定2017义务教育教科书内容来源:初中语文八年级下册第六单元主题：名家名篇课时：共1课时，第1课时授课对象：八年级学生目标确定的依据：课程标准相关要求《义务教育语文课程标准(2011年版)》指出:“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇”，“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在考查学生记诵积累的过程，考查他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应考查对词法、句法等知识的掌握程度”。2.学情分析初中语文中文言文的学习喜忧参半，到八年级后，文言文篇幅增加了不少，在学习过程中，有的学生渐渐喜欢上了文言文，并能从中了解了很多故事，丰富了自己的文言词汇，培养起了一定的语感和文言文学习的兴趣，并能独立解決一下文言方面的知识。有的学生文言文学习难度较大，对文言文章不感兴趣，平时学习被动应付，考试遇到文言文轻易放弃。3.教材分析第六单元所选课文，都是传统的名家名篇。其中有对精神自由的渴望，有对学习生活、理想社会的期望，有“不平则鸣”的呐喊，有对民生疾苦的同情。《庄子与惠子游于濠梁之上》出自《庄子秋水》，讲的是庄子与惠子在濠水的桥上游玩的故事。描写了庄子与惠子围绕“鱼之乐＂而展开的一次辩论，表现了庄子机智、巧妙的论辩风格。学习目标：1.积累文言知识，疏通文意，把握文章内容。2.体味对话中的人物语气，理解辩论之趣。3.了解庄子的作品及其思想主张，理解庄子“万物与我为一”的思想。一、导入庄子生活在社会矛盾及其复杂的乱世。战国时，诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻。他的志向抱负无法在现实中实现，他无法获得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实，在想象上天马行空，神奇瑰丽，达到一种超然物外的境界。《庄子与惠子游于濠梁之上》虽然由庄子和惠子的辩论组成，但轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意。今天，就让我们一起走进这篇文章，体验一下庄子的机智与幽默。二、新课讲授（一）.走进作者庄子，名周，战国时期思想家、哲学家、文学家、道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，与老子并称“老庄”。他的主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化。同时主张“无为”，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界。名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。本文选自《庄子集释》。(二).理解文题庄子与惠子游于濠梁之上人物在濠水桥庄子和惠子在濠水的桥上游玩儿（三）.创作背景庄子视富贵荣华如敝屣，其高洁的生活情趣，使他很难找到知己。惠子就是庄子的一个谈得来的朋友。他们都好辩论，语言犀利无比；他们亦都很博学，对于探讨知识有浓厚的热情。庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，通常情况下，庄子都是站在自己的哲学观点上，而他最大的用意，则在于借惠子来抒发己见。他们两人在现实生活中固然有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子却是庄子的挚友。《庄子与惠子游于濠梁之上》是历史上很有名的辩论，是他们游玩儿时引发的。（四）.读准字音掌握节奏庄子与惠子游于濠（háo）梁之上庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦（tiáo）鱼出游从容，是/鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知/我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之/不知鱼之乐,全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已/知吾知之/而问我，我知之濠上也。”（五）.疏通文意庄子与惠子游于濠梁之上。庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠子曰：“我非子，固不知子矣；惠施说：“我不是你，固然不知道你；子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！”你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的!”庄子曰：“请循其本，循:追溯本:最初的话题庄子说：“请从我们最初的话题说起。”子曰‘汝安知鱼乐’云者，云者:助词，用于句末，表示停顿，以引起下文。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”之:它,指代鱼之乐说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我，我是在濠水的桥上知道的。”

（六）.再读课文朗读指导：读准字音把握节奏读出语气分角色朗读庄子与惠子游于濠梁之上【庄子】鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。从容悠闲语速要慢【惠子】子非鱼，安知鱼之乐？稍快读出急于反驳的样子【庄子】子非我，安知我不知鱼之乐？巧辩机智从容【惠子】我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！肯定毫无争辩【庄子】请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。充满智慧诙谐（七）.整体感知1.课文讲述了一个什么样的故事?庄子与惠子在濠梁上游玩时进行的一次辩论，即濠梁之辩。2.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境?庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。(因为此刻庄子出游的心情是轻松快乐的，便觉得鱼也是快乐的，这其实是他自己愉悦心境的反映，人乐鱼亦乐这是移情于物，物我融通的思想，这符合他“天地与我并生，而万物与我为一”的观点。)3.惠子凭什么可以确定庄子不知道鱼是快乐的呢？惠子：“子非鱼，安知鱼之乐？”“我非子，固不知子矣；子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！”他的依据是什么？理由一：惠子说庄子不是鱼，自然不会知道鱼的快乐。理由二：惠子不了解庄子，自然不知道庄子的想法，同理，庄子也不可能知道鱼的想法。从中你可以看出惠子是个什么样的人呢？惠子好辩，重分析。对事物有一种求根究底的认知态度。4.在这场论中庄子是如何化解惠子的发难的?庄子返回争论的起点，把“安知”解释成“哪里知道”，而惠子本意是“怎么(能)知道”。庄子偷换概念，避重就轻，化解了发难，其机智灵活的形象跃然纸上。（八）.思考探究1.关于这场“濠梁之辩”的结果，有人说是庄子赢了，有人说是惠子赢了，你认为是谁赢了？在庄子和惠子的辨论中，谁是胜者?关于这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法：从故事本身看，庄子占据了上风。结尾处，在惠子巧妙援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“在哪里知道”，而惠子的本意却是“怎么(能)知道”。（2）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种说法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。（3）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的:“子非鱼，安知鱼之乐?”这里暗含有这样的判断:惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子:你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。其实二人并没有是非输赢之分，只是看问题的角度不同罢了。惠子是名家，好辩，重分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子是道家，智辩，重观赏，对事物持艺术心态。对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。两人辩论特点庄子：巧辩、尚美、超然惠子：力辩、求真、拘泥区别:庄子注重感情，从诗意的角度看世界惠子注重逻辑，从科学的角度看世界2.庄子一生崇尚自由、追求天性，这篇寓言，你懂得了庄子想告诉我们什么吗?天地有大美而不言，我们应以一种诗意的眼光、从容闲适的心境来看待世界，原天地之美。(其实，庄子本身就是一个诗意生活的实践者，下面我们通过一个故事来感受一下。)《庄周梦蝶》昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qú）然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。突然梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢?这就是他物与自我的交合变化。(庄周与蝴蝶一定有分别，这就是所说的物化，也就是变化同为一体，不分彼此，消除物我差别的境界。天地与我并生，万物与我为一。)庄子这种诗意从容、物我相融的观点感染启发了很多人，所以才有了这后世许多动人的语句:辛弃疾:我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。李白:相看两不厌，只有敬亭山。柳宗元:往来翕忽，似与游者相乐。作者把感情投射在物象上，正如王国维说:“以我观物，物皆着我之色彩。”这便是天人合一的美学境界。（九）名家谈庄子从庄子身上我们看到了道家所倡导的自然、宽容。——易中天人们把孔子称为“圣人”，却把庄子称为“神人”。——于丹《庄子心得》三、课堂小结通过庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开的辩论，表现了庄子的机智和巧妙的辩论风格，也表现了庄子“万物与我为一”的思想。谈谈你眼中的庄子学完这节课我们应当用从容、洒脱、自由、快乐的心去发现生活中的美。希望大家能感受自然的情趣，快乐自由地生活，让生活多一些诗意！四、板书设计庄子与惠子游于濠梁之庄子：