新教材素养突破人教版历史必修中外历史纲要（上）讲义第12课辽宋夏金元的文化Word版含答案

第12课辽宋夏金元的文化历史纲要导引辽宋夏金元的文化辽宋夏金元的文化，承隋唐之后，继续有所发展。宋元是封建文化高度繁荣的阶段，在科学技术方面有突出发展，对世界文明的进步起了重要作用。理学的产生、宋词和元曲的繁荣、世俗文学的出现，是这一时期文学发展的特点。随着契丹、党项、女真、蒙古等族同汉族文化的进一步交融，他们的文化在保留本民族文化传统的基础上，又各有特色。学科素养对接时空观念通达时空观念掌握宋代儒学的复兴，宋元时期的三大发明，元杂剧标志着我国古代艺术的成熟史料实证运用史料实证探究程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生的深远影响，宋词的突出成就历史解释明确历史解释研思北宋中期的儒学复兴运动，辽宋夏金元时期的文学艺术所反映的时代特征唯物史观立足唯物史观认知程朱理学宇宙观、人生观相结合的特点家国情怀渗透家国情怀感悟宋元三大发明为人类文明进步作出的重要贡献，辽夏金元统治者十分注意本民族的文化建设知识点一儒学的复兴1.儒学复兴的背景(1)从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教。(2)从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面作用，为现实服务。2．代表人物北宋后期的程颢(hao)、程颐兄弟和南宋的朱熹，这一学派也被称为“程朱理学”。3．思想主张(1)宇宙观：理学比较注重抽象思维，具有包括宇宙观、认识论、人生观在内的一套理论体系。(2)道德观：认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。(3)人生观：“存天理，去人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。4．深远影响(1)“四书”作为儒学的基础读物，理学大师朱熹对儒学教育进行了深入探索。把《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”，并且加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。(2)从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。[学习聚焦]宋朝儒学复兴，其中程朱理学一派对后世影响最大。[特别提醒]儒学复兴的口号“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”[概念阐释]理学：是宋代儒学家弘扬积极入世、关怀现实的儒学传统，吸收和融合佛教、道教思想，贯通宇宙自然和人生命运，形成的以“理”或“天理”为核心的新的儒学体系。[思维点拨]理学对后世的最大影响是使儒学普及化、通俗化。汉代儒学强化了“君为臣纲”，宋代理学不仅强化了“君为臣纲”，而且使“父为子纲、夫为妻纲”深入人心。知识点二文学艺术1.宋词(1)唐朝后期出现的一种新诗体——词，到宋朝进入鼎盛时期。(2)词的句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格式。(3)两宋城市生活丰富多彩，娱乐场所需要大量的歌词，士大夫的著名词作在社会上广泛流传。(4)作家以豪放派的苏轼、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照成就最突出。2．元曲和元杂剧(1)元朝文学的主要成就是曲，包括散曲和杂剧。(2)散曲是一种比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要。(3)将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节，就形成了杂剧。(4)元杂剧标志着我国古代戏曲艺术的成熟，代表作家有关汉卿、王实甫等。3.话本宋元城市中，说书演出非常盛行。说书底本称为话本，实际上就是早期的白话小说。4．艺术(1)宋元两朝，书法名家辈出，与唐朝相比更加追求个性，不拘法度。(2)绘画成就以山水画最为突出，其特点是不强调写实，注重意境和笔墨情趣。(3)花鸟画、人物画水平也很高。[学习聚焦]城市经济的繁荣，推动了宋元文学新体裁的发展。[特别提醒](1)苏轼与辛弃疾同是豪放派，但词风不同：苏轼的词风意境开阔，雄浑壮观；辛弃疾词风慷慨激昂，沉郁悲凉。(2)元曲不等同于元杂剧：元杂剧是一种戏剧形式，融合宋金以来各种表演艺术而形成，包括歌唱、对白、舞蹈、场景等诸多要素；广义的元曲，包括元代杂剧和元代散曲两大类。[微点拨]诗、词、曲的区别：诗，主要指绝句和律诗，讲究严格的韵律，句式整齐，对仗工整，用韵规范。词，句子长短参差，便于抒发感情和演唱。曲，可雅可俗，更为生动活泼。知识点三科技1．宋元三大发明(1)印刷术、火药和指南针三大发明在宋朝基本成熟。(2)雕版印刷已经相当普及，北宋工匠毕昇发明了活字印刷术。(3)火药大量制造并用于军事，由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器。(4)利用磁石指示南北的特性，用人工磁化的方法造出了指南针，并且广泛应用于航海。三大发明为人类文明的进步作出了重要贡献。2．沈括和郭守敬两位大科学家(1)沈括所著《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果。(2)郭守敬最重要的业绩是设计和监制多种天文观测仪器，主持全国范围的天文测量，编定新的历法《授时历》，其中测定的数据在当时世界上大为领先。[学习聚焦]三大发明和两位大科学家的成就，是宋元科技水平的重要代表。[微点拨]天文、历法是紧密联系的。天文侧重于观察天象，记录天文现象及变化；而历法侧重于指导农业生产，为农业生产服务。历法是在观察天文的基础上逐渐形成并发展的。知识点四少数民族文字辽夏金都模仿汉字字形创造了本民族文字(1)契丹文字：辽先后创制契丹大字、小字，用以刻石立碑，还进行文学创作。(2)女真文字：金也创制了女真文字，在科举中开设女真进士科，用女真文字答题。(3)西夏文：西夏文通过出土文献大量保存下来，包括佛经、法律、字典，以及从汉文翻译过来的经史著作。(4)蒙古文：成吉思汗统一草原前夕，命人使用畏兀儿文字拼写蒙古语，形成畏兀体蒙古文。这套文字被用于修史，其中一部分内容的汉语译本流传至今，称为《蒙古秘史》。(5)八思巴字：忽必烈即位后，委派藏传佛教高僧八思巴改制藏文字母，创造出一套拼音符号，既用以拼写蒙古语，也用来广泛拼写汉语等多民族语言。这也是汉语拼音化的最早尝试。[学习聚焦]辽夏金元各政权统治者都创制了本民族文字。[知识拓展]少数民族文字(1)契丹人仿照汉字偏旁创制了契丹文字。(2)西夏王元昊命人仿照汉文楷书字体创制了西夏文字。(3)元朝八思巴字元朝统治者希望用八思巴字“译写一切文字”，力图兼顾不同民族的语言，但对于每个具体语言就很难精确适应。因此，八思巴字在元朝灭亡后被废弃。探究点一儒家世俗化的程朱理学材料一“未有天地之先，毕竟是先有此理。……宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性。……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。……天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”——《朱子语类》材料二理学家提出“理”作为宇宙万物的本原，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。——马克垚《世界文明史》(1)材料一体现了理学精神的精髓。文天祥被俘期间，宁死不屈，与陆秀夫和张世杰被称为“宋末三杰”，从文天祥身上我们能感悟到怎样的理学精神？今天我们该如何对待程朱理学？提示：精神：强烈的社会责任感和崇高的气节。态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。(2)根据材料二，指出理学的积极作用。结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。提示：积极作用：引导人们关注现实；有利于培养道德品质。原因：儒学受到佛道思想的挑战(冲击)；复兴儒学的需要(程朱理学家的学术创新)。材料一反映了朱熹继承发展了“二程”思想，提出了天理论。材料第一句话总括，三个省略号后的部分为内涵的外延。“宇宙之间一理而已”说明了“理”是万物的本原，“理”是构成万事万物的本体存在。“天理”说明了人世间的伦理纲常是“理”的具体化。材料二反映了理学的特点与积极作用。材料二第一句为理学的特点，第二句为理学的作用。论从史出——程朱理学的影响程朱理学吸收了佛教、道教思想，完成了哲理化、思辨化的改造，以理或天理为核心，建立起贯通宇宙、社会和人生的新的儒学体系，成为宋明时期的儒学主流，在政治生活、文化教育和社会教化方面影响深远。(1)积极：重视主观意志，强调力行，注重气节品德，讲求自我节制、发奋立志，强调社会责任感和历史使命，显人性尊严，对塑造中华民族性格起了积极作用。(2)消极：用“三纲五常”维系专制统治，强调尊卑等级观念，重男轻女，因循守旧，片面地重义轻利；压制和扼杀人的自然欲求。深化拓展程朱理学的特点(1)儒学进一步思辨化、哲学化。与先秦、汉唐儒学不同，程朱理学的一个突出特点就是其思辨性，将传统儒学改造成为哲学理论体系。(2)强调伦理道德为思想核心。程朱理学所强调的天理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论，都以伦理道德为核心。(3)更多地吸收了佛道因素。程朱理学吸收、借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。探究点二中国古代文学艺术世俗化的演进趋势材料北宋的都城汴京，南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城市……“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆(孟元老《东京梦华录·序》)”，民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间。……“教坊乐工，每得新腔，必求永为辞，始行于世。于是声传一时。(叶梦得《避暑录话》卷下)”——袁行霈《中国文学史》根据材料，结合所学知识，概述艺术世俗化趋势的推动因素。提示：推动因素：古代城市化进程的发展；商品经济的发展；娱乐设施的繁荣；市民阶层的扩大；人民消费能力的提高等。材料中“北宋大都市的发展”体现了古代城市的发展和市民阶层的壮大，材料中“民间娱乐场所的出现”体现了民间娱乐对艺术发展的要求。论从史出——古代传统文化对构建和谐社会的意义(1)我国在几千年的社会发展过程中，形成了独具特色的文化传统、价值观念和行为规范。(2)中国的社会主义和谐社会，必然有中国的特色，它必须植根于中国传统文化的土壤中，这就要求我们既要继承传统文化又要赋予其新的时代内涵。(3)鉴于传统文化具有两面性，我们在继承传统文化时必须有所扬弃，要取其精华，弃其糟粕，以现代科学的思想，赋予其新的内涵，使其焕发新的生命。深化拓展唐宋元时期的文学所体现的时代特色(1)唐朝的繁盛统一、文化政策开明与科举考试中以“诗赋”为主促成了唐诗的繁荣。唐末至宋元时期，商品经济的发展与市民阶层的形成与壮大使传奇小说、词等世俗文学得到发展。(2)宋代封建经济进一步发展。一方面，随着商业和城市的繁荣，市民阶层扩大，韵律极严的诗歌已不能充分表达人们更加丰富的思想感情；另一方面宋代阶级矛盾和民族矛盾尖锐，一些作家转向于采用词这种更能抒发感情的文学形式来反映社会生活，表达爱国主义精神。这样，宋词便得到了快速发展。(3)元代城市经济繁荣和市民阶层壮大，知识分子处于社会底层，知识分子的愁苦、反抗、逃避现实，通过元杂剧与散曲(合称为元曲)表达。[规范解题]例理学大师朱熹对儒家教育进行了深入探索，为“四书”加注释，成为了儒家的基础读物。朱熹以从众、从俗的原则修改孔子推崇的礼义，不仅在思想领域，而且在行为领域占据了主导地位。这反映了朱熹的理学在当时()A．开始走向生活化和世俗化B．成为统治地位官方哲学C．强调与传统儒学划清界线D．竭力维护君主专制统治理学成为官方哲学是在南宋以后，B项可排除。理学是对儒学的新发展，并非与儒学划清界线，C项可排除。材料强调的是理学将儒学世俗化、生活化的努力，而非维护君主专制统治，D项可排除。答案：A审题干：朱熹以从众、从俗的原则力图让儒学在行为领域占据主导地位，并指出“四书”作为先于“五经”的儒学基础读物。验结论：由材料“从众、从俗的原则”可知儒学走向生活化、世俗化，故A项正确。[随堂检测]1．孔子主张“知(智)者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，朱熹主张“居敬察醒”，二者的共通之处是()A．强调法治B．强调德性修养C．重视教育D．人性本善[尝试解答]__B__,孔子主张“仁者不忧”，朱熹主张“居敬察醒”，判断两者强调的侧重点。2.理学比较注重抽象思维，具有包括宇宙观、认识论、人生观在内的一套理论体系。冯友兰在《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒学”的代表。这个“新”在思想上具体表现在()A．“天人感应”和“统一多民族封建国家”B．“水能载舟，亦能覆舟”C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．把天理与人性有机结合[尝试解答]__D__注意分析新理学对“天理”和“人性”的认识。3.她是诗歌的一种，用来配乐歌唱，是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的神韵，与唐诗争奇，与元曲斗艳，都代表一代文学之盛。“她”是()A．北方民歌B．宋词C．白话小说D．散曲[尝试解答]__B__应注意“诗歌的一种”“用来配乐歌唱”，判断这一文学流派。4.元代堪称中国戏曲黄金时代，后人评价元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如话”，这主要肯定元曲()A．以市民自然需求为主流B．以文人抒情为主流C．体现凝重与沉郁的特征D．体现浪漫主义风格[尝试解答]__A__题干材料中的“文而不晦”“俗而不俚”“明白如话”主要说明元曲语言通俗易懂、贴近百姓。5.古书多为绵长卷轴，到宋朝则多为单页，并“作蝴蝶装，直立架中如西书式，糊浆极坚牢”。藏书者也随之显著增多，家藏万卷书甚至十万卷者大有人在。这种情况出现主要源于()A．商品经济发展B．造纸术的改进C．科举制的盛行D．印刷术的革新[尝试解答]__D__由“绵长卷轴”到“单页”的变化，反映出了排版的灵活快捷，由藏书量巨大可知印刷效率大大提高。6.下列有关辽夏金元统治者注意本民族文化的建设，创制文字的表述正确的是()①契丹文字分为大字和小字②金创制了女真文字③成吉思汗时形成畏兀体蒙古文④八思巴文是汉语拼音化的最早尝试A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④[尝试解答]__D__应注意分析判断契丹、女真、蒙古族创制文字的有关表述。课时作业12辽宋夏金元的文化一、选择题1．北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了()A．佛教主动适应社会现实B．儒佛学说开始出现合流C．佛教成为社会主流思想D．儒学统治地位发生动摇解析：由材料可知，契嵩和尚认为儒教与佛教都是圣人之教，对治世治心都有帮助。联系所学知识可知，契嵩和尚是看到了当时儒家文化的庞大影响力，想借助于儒家文化来宣扬佛教，这是佛教主动适应社会现实的表现，故A项正确；佛教与儒教在宋以前就开始了合流，“开始出现合流”说法错误，故B项错误；由材料可知，契嵩和尚虽认为儒教和佛教处于同等重要的地位，但儒教仍为当时社会的主流思想，其统治地位并未发生动摇，故C、D两项均错误。答案：A2．北宋程颐说道：“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。”作者意在说明()A．藩镇割据严重削弱中央集权B．传统宗法制度受到极大破坏C．伦理纲常有利于政权的稳定D．佛道兴盛对儒家思想的冲击解析：“藩镇割据严重削弱中央集权”，无法全面体现材料信息，A项错误；春秋战国时期宗法制度已经瓦解，B项错误；依据材料“三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使”“君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱”信息可知，作者强调伦理纲常有利于政权的稳定，C项正确；材料未涉及佛道兴盛对儒家思想的冲击，D项错误。答案：C3．朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。”材料表明()A．教育的功能是使人成为圣贤B．希望人们放弃声名利禄C．强调教育的目的是完善道德D．明确学生的最高学术目标解析：本题主要考查宋明理学的知识，旨在考查学生运用所学知识解决问题的能力。由材料“圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也”，可见材料认为教育的功能是完善道德，C项正确；A项在材料中没有体现，排除；B、D两项没有揭示材料的本质，排除。答案：C4．朱熹认为8岁宜进入阶段，他花费了很大精力编著阶段的教材，其中《》一书最为著名，该书以立教、明伦、修身、稽古为纲。这反映出朱熹()A．倡导经世致用的实学B．是理学的集大成者C．推动儒家伦理普及化D．关注儿童全面发展解析：本题考查了朱熹和程朱理学。根据所学内容可知，倡导经世致用实学的是明末清初的思想家们，故排除A项；题干中没有体现朱熹是理学集大成者的内容，故排除B项；根据“以立教、明伦、修身、稽古为纲”可知朱熹编著《》的目的是为了推动儒家伦理的普及化，而不是关注儿童的全面发展，故排除D项。故选C项。答案：C5．宋元时期，话本、杂剧的出现丰富了人们的精神生活。其流行主要是适应了下列哪一社会阶层的需要()A．官僚B．市民C．皇族D．农民解析：本题主要考查学生再认再现历史知识的能力。宋元时期，话本、杂剧作为一种通俗的大众文化，主要流行于城市中的市民阶层。故选B项。答案：B6．元杂剧不仅具有文学价值，作为舞台艺术也取得很高成就。下列对元杂剧的认识，正确的是()A．是我国古代戏曲艺术成熟的体现B．代表作家有关汉卿、李清照C．形成的根本原因是科举制的废除D．是士大夫文学的代表形式解析：元杂剧标志着我国古代戏曲艺术的成熟，A项正确；李清照是宋朝词人，B项错误；元曲形成的根本原因是商品经济的发展和市民文化的需要，科举制的废除只是重要的推动原因之一