中国古代民俗钱包考述

中国古代民俗钱包考述

清朝乾隆年间，梁世正等人著有《赚钱令》，称空赚钱为“赚钱”。清同治年间王锡《泉货汇考》曾提到:“以上镂空钱……俗呼玲珑钱,亦称通花钱,盖因其两面通透而名。”而现在的广大钱币爱好者则习惯把那些跟古代铜钱形制相似但却不作为流通钱币(正用币)的似钱品都统称为“花钱”。相对正式流通货币而言这此花色品种丰富,铸刻有繁美花纹图案的非正用品,称之为“花钱”,是恰如其分的,这种称呼目前也已被大家所认可。又因花钱和中国的民俗民风紧密相连,内容相当深,文化积淀也厚,所以也有人叫它“民俗钱币”。可以说花钱以其较高的艺术价值,丰富吉祥的内涵,以及和古钱千丝万缕的关系,成为中国古代民俗文物中的一个独特的板块。花钱中的字文图案千姿百态,各具姿容,称它为古代“铜版画”并不过分。花钱和古钱的联系,不但体现在它们形制的相似,而且体现在它们来源、工艺等方面的紧密联系。正因为花钱有多种亮点,花钱收藏队伍中不但包括了古钱收藏者,而且也包括了古文化爱好者,艺术品爱好者等等。从品种而言,国内花钱中最走红的是宫钱和秘戏钱;其次为人物钱、吉语钱、庙宇钱、上梁钱和钱文钱等,其中吉语类花钱涵盖面最广,是花钱家族里最主要的成员之一。吉语钱,也称口采钱,是指凡刻铸有吉语祝辞等成语的仿钱物品,均可称吉语钱。历代官炉、民铸均有,其品种极多,如开炉钱、万寿钱、祝圣钱、包袱铸钱等都可称为吉语钱;形状也各异,有圆形、椭圆形、六边形及异形等;材质也多样,有金、银、铜、锡等,其中铜质是最多的。其上常铸有“天下太平”“万寿无疆”“大富大贵”“出入通泰”等字样。或一面为图形,一面为“龙凤呈祥”“福寿康宁”等。也有吉语钱文与图形同在一面相互对应,如“加官进禄”周围另有鹿与猴加以寓意等。这类花钱当时人们使用它主要的目的是为了压邪攘灾和喜庆祈福,且多用于婚娶撒帐、馈赠、赏玩、祝寿、妆箱底及礼佛祈福,或在过年时用作给孩子们的压岁钱等用,取其吉祥顺利之意。吉语花钱中丰富的内容,是各代民俗民风的缩影,而有着美妙之含义的吉语,则代表着古人对美好生活的向往和祝福。“加官进禄”花钱(图1)。该钱青铜铸造,周身包浆深厚入骨,古色古香显得朴实端庄,金元时期。钱径56毫米,圆穿径9毫米,厚1.4毫米,重34.6克。正面图案为:穿上为“加官进禄”四字,穿下卧着一只鹿,鹿背上蹲着一只猴。背面为十二生肖图及十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。该钱形制风格、铜质等方面体现出金元时期钱币的特征。“加官进禄”为提升官职,增加俸禄之意。“禄”,指俸禄,即古代官吏的俸给、薪金。而鹿在古代也被视为吉祥动物,因与禄谐音,有进禄的寓意,猴与侯同音,“侯”代表官位,两者完美结合,寓意加官进禄。在我国两千多年的封建社会中,向往着在仕途上飞黄腾达、平步青云,即“官运亨通”,则成为那个时代人们所追求的人生理想,这枚花钱就是那个时代升官发财心态的再现。“龙凤呈祥”花钱(图2)。此钱铜质优良,铸造精美,属传世品,明代。略带斑驳绿锈。钱径44毫米,方穿径9.5毫米,厚2毫米,重23.43克。正面钱文为“龙凤呈祥”四字。背面为“龙凤戏珠”图,龙与凤头对头尾对尾,簇拥在宝珠两边,颇为生动传神。该钱上面的文字书写规范、颇有庄重之感,另结合其铜质、形制特征观察应属晚明之物。龙和凤都是我们祖先创造出来的神物,龙常常被称为“鳞族之长”“众兽之君”,凤则有“百鸟之王”之称。《孔丛子·记问》中载:“天子布德,将致太平,则麟凤龟龙先为之呈祥。”其寓意,多是阴阳合谐,婚恋美满,求吉祈福。这类花钱多为当时婚嫁时女方的陪嫁品,以示夫妻恩爱,百年好合之意。“驱邪降福”避“五毒”花钱(图3)。这枚花钱,黄铜质,包浆熟旧自然,传世品,清代。该钱是当时民俗端午节中用于避邪之物。钱径45毫米,圆穿径8毫米,厚2毫米,重19.38克。正面钱文为右旋读“驱邪降福”四个字,四字钱文间隙之地饰有蝙蝠和祥云两种图案。把蝙蝠与祥云组合在一起,以寓洪福齐天之意。钱背面为钟馗驱“五毒”图。钟馗,是中国民间传说中驱鬼逐邪之神。而钟馗捉鬼,是端午节习俗。在江淮地区,家家都悬钟馗像,用以镇宅驱邪。五个毒物图案是蜘蛛、蛇、晰蜴、虎、蛤蟆,其每个毒物的形态都具有动感。此钱铸造精美,文图并茂,寓意吉祥,从形制、铜质、包浆等方面来看,应是清中期民间所铸之精品。“文星高照”花钱(图4)。此钱黄铜质,质地优良,品相甚佳,传世品,清代。钱径46毫米,圆穿径9毫米,厚1.9毫米,重22.26克。正面图案为:穿左为“文星高照”四字。穿右为“魁星点斗”图,魁星头部似鬼,一脚向后翘起,形如魁字的大弯钩;一手捧斗(象征北斗星),一手上举执笔,意谓用笔点定考试人的姓名;另一只脚站在龙头上(意为独占鳌头)。背文为“状元及第,五子登科”和星图。传说魁星是主宰科举考试的文运之神,他手据一支笔点到谁的头上,谁就成为科举状元,所以梦见魁星,那是科举考场上学子们的大喜事。把魁星画成一手拿笔,一脚踢“斗”的形象,寄寓着人们通过科举成名,出人头地的企盼。“魁星点斗”图因这一祥瑞寓意而广为流传。又因古时宫殿台阶正中的石板上常雕有龙、鳌(即大海龟)等神兽图像,凡当年考中的进士须在阶下迎榜,按规矩第一名应站在鳌头上,以后就衍生出“独占鳌头”一说。“积有余庆”背“福寿”六边形花钱(图5)。该钱外形呈六边形,黄铜质,传世黑漆古包浆,清代。钱径32毫米,圆穿径5毫米,厚1.4毫米,重7.39克。正面钱文为“积有余庆”四字,背面为“福寿”两字。“积有余庆”是典出《周易》中:“积善之家,必有余庆”。引用《易经》来作为积善理论的依据,是有着很深的道理。它告示人们积善的人家一定有余庆,可使他一生享受不尽,并留给子子孙孙享之,只要代代都积德、代代修善,这个家庭里的子孙一定会兴旺发达的。其反意即为积不善之家必有余殃。正是这种朴素无华的人生观一直影响着中国人的处世方法,可谓是:“天赐期颐长生无极;人间百岁积庆有余。”“夫荣子贵”背“和合如意”背花钱(图6)。该花钱黄铜质,形制规整,传世品,清代。钱径31毫米,穿径4毫米,厚1.2毫米,重6.38克。正面钱文为“夫荣子贵”四字,背面为“和合如意”四字。“夫荣子贵”按古人定义是说:在家有父、出嫁有夫、老来有子可当靠山,也就我们常说的福命。而这种古人的福命观、或称价值观至今还影响着中国人。“和合如意”则多比喻夫妻和谐,鱼水相得。所谓“家合万事兴”也。这两个祝辞是民间最为广泛流传的吉祥祝辞之一。“乾隆通宝”背“万寿无疆”花钱(图7)。该花钱黄铜质,币形精整,包浆自然一体,传世品,清代。钱径33毫米,穿径6毫米,厚1.3毫米,重9.7克。正面钱文为“乾隆通宝”四字,背面为“万寿无疆”四字。“万寿无疆”出至《诗经·小雅·天保》:“君曰卜尔,万寿无疆。”其意为万年长寿,永远生存。用于祝人长寿。旧时常用以祝颂帝王。明代张居正《贺瑞谷表二》:“适当圣诞之期,此诚万寿无疆之徵。”此花钱因是乾隆朝万寿节(指封建时代君主的生日)时所铸的用来祝福乾隆皇上的专用宫廷吉语钱。“咸丰通宝”背“天下太平”花钱(图8)。此花钱黄铜质,形制规范,传世品,清代。钱径39毫米,穿径8毫米,厚1.6毫米,重18.6克。正面钱文为“咸丰通宝”四字,背面为“天下太平”四字。清乾隆晚期,统治集团从上到下的腐败衰落迹象日趋明显。为使这种太平盛世,世代相传,经久不衰,从乾隆期开始,在铸造乾隆通宝正用钱的同时,铸造一种“乾隆通宝”背“天下太平”和“天子万年”等宫廷吉语钱,以祈求清王朝江山千古,天子万年。并从乾隆开始至宣统七朝均铸有此钱。由于这种宫廷专用吉语钱,数量不多,故在民间也不甚常见了。“阿弥陀佛”背“长命富贵”佩饰花钱(图9)。这枚佩饰花钱,由一枚圆形花钱和顶部一帽形冠组成,冠顶有一系孔,便于穿系佩戴。高度55.3毫米,宽度(直径)36.3毫米,厚度1.5毫米,重15.8克。从花钱形制、文字、铜质及锈色等诸方面分析,该花钱应为清代铸造。圆形花钱正面部分有“阿弥陀佛”四字,记载阿弥陀佛故事的经典,早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想,就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随着净土宗在中国的普及,阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至“阿弥陀佛”四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。在币中心部位有一个阴阳鱼图案,在宋元以前的文献资料中,并无阴阳鱼图,即使在南宋朱熹的《周易本义》中,也只画了河图、洛书、八卦、六十四卦的图形。显然,阴阳鱼图的出现是比较晚的,甚至有人怀疑它是明代赵谦伪造的,根本不是易学的组成部分。由于这种图案与中国人潜在的精神意识非常默契,能够无言地表述民族文化中的深层意蕴,引起人们的广泛联想,使得阴阳鱼不仅在明、清流行于各种易书易图中,而且在道门、民间也广泛传播,特别是道教使用这个符号最多,并一直流行到现在。钱背面有“长命富贵”四字,对称分布,《旧唐书·姚崇传》:“经云:‘求长命得长命,求富贵得富贵。’”它体现了人们希望既有长寿之命又有富裕显贵生活的美好意愿。中心图案与正面相同都为阴阳鱼图。这枚花钱是来源于佛教文化、道教文化及民俗文化的融合。收集、研究这些铸造精良、文图优美、造型别致、内涵丰富的吉语花钱,可以直观地了解古代民俗文化,特别是对了解地域性的民俗民风有着十分宝贵的价值。但现在收藏品市场很难寻