高三上学期期中语文试题汇编：文言文阅读

文言文阅读山东省聊城市2023-2024学年高三上学期11月期中语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。武灵王平昼闲居，肥义侍坐。王曰：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孙继告公子成曰：“子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。今胡服之意，非以养欲而乐志也。故赛人愿募公叔之义以成胡服之功使继谒之叔请服焉。”公子成再拜曰：“中国者，贤圣之所教也，仁义之所施也。今王释此，而袭远方之服，畔学者，臣愿大王图之。”使者报王。即之公叔成家，自请之曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围部；微社稷之神灵，则部几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘部事之丑，非寡人之所望也！”公子成再拜，乃赐胡服。赵文进谏曰：“衣服有常，礼之制也，先圣之所以教。故臣愿王之图之。”王曰：“三代不同服而王，五伯不同教而政。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。”赵造谏曰：“隐忠不竭，奸之属也；以私诬国，贼之类也。臣虽愚，愿尽其忠，无通其死。”王曰：“忠不辟危，明不距人。子其言乎。”赵造曰：“圣人不易民而教，知者不变俗而动。臣愿王之图之。”王曰：“圣人之兴也，不相袭而王。夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功不足以高世，法古之学不足以制今，吾计决，子其勿反也。”（选自《战国策·赵策二》资治通鉴·周纪》，有删改）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请写出这三处的字母。（3分）故寡人A愿募B公叔之义C以成D胡服之功E使维谒F之叔G请服焉11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）侍坐，坐在尊长旁边陪伴侍奉，与《论语·先进》“公西华侍坐”中的“侍坐”意思相同。“畔学者”的意思是反叛，与《屈原列传》中“被发行吟泽畔”的“畔”字意思相同。“五伯不同教而政”中的“五伯”在文中就是指春秋五霸，他们是古代诸侯联盟的首领。D.“使者报王”中的“报”是报告的意思；“卿但暂还家，吾今且报府”（《孔雀东南飞》中的“报”是奔赴的意思。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.赵武灵王对国情、人情的洞察准确透彻，知道推行胡服骑射一定会招来非议，但他仍然坚持推行胡服骑射的政策。赵造一开始表明忠臣为国尽忠，即使获罪也不应当回避，这是在明确地表达反对意见。C.同是说服反对者，赵武灵王对叔父从国家形势和往事说起，动之以情；对另外两位反对者则晓之以理，展现出了高超的劝说艺术。D.赵武灵王反复给反对者讲述道理的这段文字体现了《战国策》“智谋细，文辞妙”的特点。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）微社稷之神灵，则部几于不守也，先君丑之。（4分）（2）故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。（4分）14.结合文章，概括赵武灵王的形象特征。（3分）山东省济宁市2024届高三上学期期中考试语文试卷（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：知臣主之异利者王，以为同者劫，与共事者杀。故明主审公私之分，审利害之地，奸乃无所乘。乱之所生六也：主母，后姬，子姓，弟兄，大臣，显贤。任吏责臣，主母不放；礼施异等，后姬不疑；分势不贰，庶适不争；权籍不失，史弟不侵；下不一门，大臣有拥；禁赏必行，显贤不乱。臣有二因，谓外内也。外曰畏，内曰爱。所畏之求得，所爱之言听，此乱臣之所因也。外国之置诸吏者，结诛亲暱重帑，则外不籍矣；爵禄循功，请者俱罪，则内不因矣。外不籍，内不因，则奸充塞矣。官袭节而进，以至大任，智也。其位至而任大者，以三节持之：曰质，曰镇，曰固。亲戚妻子，质也；爵禄厚而必，镇也；参伍责怒，固也。贤者止于质，贪饕化于镇，奸邪穷于固。忍不制则下上，小不除则大诛，而名实当则径之。生害事，死伤名，则行饮食；不然，而与其仇：此谓除阴奸也。蔽曰诡，诡曰易。论功而赏，见罪而罚，而诡乃止。是非不泄，说谏不通，而易乃不用。（节选自《韩非子·八经》）材料二：

夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信，则无以使下；下不信，则无以事上：信之为道大矣。昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？”管仲曰：“此极非其善者，然亦无害于霸也。”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。”晋中行穆伯攻鼓，经年而弗能下，馈间伦曰：“鼓之啬夫①，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不应，左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？”穆伯曰：“间伦之为人也佞而不仁若使间伦下之吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？”夫穆伯，列国之大夫，管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任、远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？（节选自《贞观政要·诚信》）【注释】①啬（sè）夫：掌诉讼赋税的地方官。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）间伦之为A人也B佞C而不仁D若使间伦E下之F吾G可以H不赏之乎？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．王，即称王，《鸿门宴》“沛公军霸上”的“军”表示驻军，两者用法相同。B．爱，指宠爱、宠幸，与“不爱珍器重宝肥饶之地”中的“爱”词义不相同。C．帑，指国家库藏的金帛，古代常将“廪”“帑”连用，用来代指粮仓钱库。D．经年，文中是指终年、经过一年，与现在人们所说的“经年累月”意思一样。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．韩非子认为乱臣会利用君主对国内亲信和国外诸侯的不同态度作乱，对此明君当赏罚分明，杜绝内外祸乱产生的可能。B．对于贤能、贪婪、奸邪三种不同类型的位高权重之臣，韩非子主张分别采用质、镇、固三种不同的办法来控制他们。C．对于那些留着坏事、杀掉影响自己名声的奸邪，君主须用食物毒死他，如果不这样做，就是给自己的仇人增添助力。D．馈间伦自荐可以轻而易举攻克鼓，但穆伯因其奸诈不仁，用他有可能会起到宣扬“舍仁而为佞”的风气，没有理睬他。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）故明主审公私之分，审利害之地，奸乃无所乘。（2）吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？14．两则材料都提到了君臣关系，观点有什么不同？（3分）山东省烟台市2023-2024学年高三上学期期中考试语文试题(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。歙县孔子庙学记宋濂歙，汉县也。初属丹阳，自吴、晋而下，虽屡更为郡若州，而县仍旧名不废。其地为东越奥区，号多佳山川。黟川如龙前行，偃蹇不受羁；紫阳、问政二山又矗起东南，势若翔凤。故士之生其间者，或以气节著,或以道艺名，时有其人，近代尤称多士，立言著书，动足名家。是固因山川之灵攸钟，其沉涵陶育之者非立学之所致欤!初，学在县市之东。壬辰兵起而歙为斗争之场，官庐民舍焚燕无遗，而学亦废矣。淡烟荒照，榛荆蔽途，而狐兔或暮出冲人，识者为之彷徨太息，如是者十年。辛丑之夏，张侯齐来为县，喟然叹曰：“歙为徽国文公①父母之邦，道德之化衣被天下-虽时当尚武而其乡学可久废乎?”遂请于大府而经营之。会故基已更构紫阳书院，遂于书院之东立表考宜，剪刈秽荒，别畚新土充其亏洼，高爽垲疏有逾其旧。中峙王寝，象厥正配2;外敞正门，列以画载；栏楯翼遮，术道直修。庙左别筑论堂、直斋，以处讲师暨弟子员。经始于秋九月，考成于明年壬寅之秋八月。侯帅儒师行释奠礼。牲币有饬，神来顾歆。观者叹慕，至于咏蹈。金谓侯之嘉惠吾民者深，不可无以贻永久。于是教谕江君材，奉币请文，刻诸丽牲之碑。惟先王之制，自诸子以至公卿、大夫、士之子，“使之修德学道，春合诸学，秋合诸射，以考其艺而进退之”④。是文事武备均出于学也。侯于下车之初，能汲汲建学于用武之日，可谓知斯道矣。歙之士尚当专心一力，惇于明体适用之学，平居之时，则谈俎豆而攻遗经，一遇四郊有警，则操戈上马，以收献馘之功，使议者咸曰：生文公之邦，而无忝山川之灵者，庶几不负建学之意。侯字仲贤，齐，其名也。某郡人，以行中书據擢为歙县令。招徕怀集，民欢趋之，遂成市落。县廨、驿舍皆新作之，而尤急于农功，其善政盖不一而足。当时相其成者，则丞胡拱辰、主簿王某及江君云。(有删改)【注】①徽国文公：指朱熹。②象厥正配：指塑的孔子像和配祀者像。③语出《周礼·夏官司马第四》。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)道A德之化B衣被C天下D虽时E当尚武F而其乡G学可久H废乎?11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.名，出名，有名声，与蒲松龄《促织》“自名‘蟹壳青’”的“名”意思不同。B.畚，用畚运送，与《愚公移山》“箕畚运于渤海之尾”的“箕畚”用法相同。C.牲币，牺牲和币帛，古代用以祀日月星辰、社稷等。后来泛指一般祭品。D.进退，文中为升降，与《孔雀东南飞》中“进退无颜仪”的“进退”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.歙县山水俱佳，水如游龙，山若翔凤，人杰地灵，名士辈出，很好地体现出了环境对人的化育作用。B.过去的县学毁于兵火后，作者十年来多次到旧址凭吊，面对荒芜破败的景象，感慨叹息，唏嘘不已。C.耗时近一年，于紫阳书院东择址而建的孔子庙，布局合理，配套完善，建成后行祭孔之礼并刻碑以纪。D.作者引用《周礼》的话强调学文习武的重要性，点明修建县学的目的，并希望歙县学子能够文武兼备。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)金谓侯之嘉惠吾民者深，不可无以贻永久。(4分)(2)生文公之邦，而无忝山川之灵者，庶几不负建学之意。(4分)14.张齐在歙县任县令时有哪些重要成就?(3分)山东省德州市2023-2024学年高三上学期适应性联考（一）语文试题(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一晋熙王昶字休道，文帝第九子也。元嘉二十二年，年十岁，封义阳王。废帝即位，为徐州刺史，加都督。昶轻钞褊急，不能事孝武，大明中常被嫌责，人间常言昶当有异志。江夏王义恭诛后，昶表求入朝，遣典签蘧法生衔使。帝谓法生：“义阳与太宰谋反，我政欲讨之，今知求还，甚善。”又问法生：“义阳谋反，何不啓?”法生惧，走还彭城，帝因此北讨。法生至，昶即起兵，统内诸郡并不受命。昶知事不捷，乃夜开门奔魏，弃母妻，唯携妾一人，作丈夫服骑马自随。在道慷慨为断句曰：“白云满郭来，黄尘半天起。关山四面绝，故乡几千里。”因把姬手南望恸哭，左右莫不哀哽。每节悲恸，遥拜其母。昶家还都，二妾各生一子，明帝即位，名长者曰思远，小者曰怀远，寻并卒。帝以金千两赎昶于魏不获，乃以第六皇子燮字仲绥继昶，封为晋熙王。(选自《南史·列传第四》)材料二义不可袭者也，君子验之于心，小人验之于天。心所弗信，君子弗为。天所弗顺，小人无成。徒曰义而遂执言以加人则义在外也故辟外义之邪说而乱以不生。刘昶以宋室懿亲，拥拓拔氏之众三十万以向寿阳，流涕纵横，遍拜将士，求泄其大雠，于义无不克者也，而困于垣崇祖之孤军，狼狈而退；再举以向甬城，周盘龙父子两骑驰骋万众之中，胸缩旋师。盖昶者，非可以义服人者也。其奔也不仁，其仕于拓拔氏也不正；而其假于报雠以南侵也，又豫为称藩于魏之约，以蔑中夏之余绪；则其挟强夷以逞也，乘国之亡而遂其私也。呜呼！昶诚拊心而自问，果闵宗国之亡、祖考之不血食、合族之歼死邪?否也?昶方流涕之时，不能自喻，而天下又恶从而喻之?然而天鉴之矣。故愤盈以出，而疲攰以归，天夺之也。若夫昶之耽荣宠于索虏，则千载以下，可按迹以知心者也。义不义，决于心而即征于外，验之天而益信，岂可掩哉?(选自《读通鉴论·卷十六》)10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)徒曰A义而遂执B言C以加D人E则义在外也F故辟外G义H之邪I说J而乱K以不生11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.元嘉，南朝宋文帝的年号，与“元嘉草草”中的“元嘉”意义相同。B.诛，被杀害。与《屈原列传》中“兵挫地削”的“挫”用法不同。C.典签，刘宋中叶后地方长官之下典掌机要的官员，代替诸王批阅公事。D.丈夫，可以指成年男子，也可以指有志气有作为的男子，文中指前者。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.刘昶起兵造反，但是统辖的各郡都不接受命令，于是刘昶连夜打开城门逃到了北魏。B.明帝用黄金千两赎买刘昶没有成功，就让第六皇子刘燮继任刘昶的职位，封为晋熙王。C.刘昶统率着拓拔氏的军队，泪流满面地巡视各军营，拜见各位将士，很快攻下了寿阳。D.刘昶率军攻打甬城，周盘龙父子两人骑马冲入敌军阵地往来驰骋，使敌军胆怯而退。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)昶轻訬褊急，不能事孝武，大明中常被嫌责，人间常言昶当有异志。(2)义不义，决于心而即征于外，验之天而益信，岂可掩哉?14.刘昶不是一个讲信义的人，请结合文本，简要概括。(3分)山东省滕州市2024届高三上学期期中考试语文试题(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”?太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》,上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶贤贤贱不肖存亡国继绝世，补弊起废，王道之大者也。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》,前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》,守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”(选自《史记·太史公自序》,有删改)10.画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)善善A恶恶B贤贤C贱D不肖E存F亡国G继H绝世，11.下列对文中加粗词语的解释，不正确的一项是(3分)A.省，觉悟，明悟。与荀子《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“省”用法不同。B.俭同“检”,拘束，约束。与《齐桓晋文之事》“狗彘食人食而不知检”的“检”含义相同。C.敝，破坏，损坏。与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“敝”含义和用法相同。D.雍同“壅”,遮蔽，壅塞。与《谏太宗十思疏》中“虑壅蔽则思虚心以纳下”的“壅”含义相同。12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)A.《易大传》说，天下学派追求是一致的，而学说却多种多样，目的相同而采用的途径不一样。B.选文分类评价先秦诸子学说，认为阴阳、儒、墨、名等学说对人施加主观约束，各有优劣。C.《春秋》记录了万物聚散，用具体历史事件阐述了孔子思想，远比只用空话记载更加深刻。D.《春秋》是关于礼义的经典著作，太史公提醒读者关注，它能够发挥礼防患于未然的作用。13.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善。(2)孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表。14.请简要概括孔子创作《春秋》的缘由。(3分)山东省潍坊市2024届高三上期中模拟检测语文试卷（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：（苏秦）游燕，岁余而后得见。说燕文侯曰：“燕地方二千馀里，民虽不佃作而足于枣栗矣，此所谓天府者也。夫安乐无事，不见覆军杀将，无过燕者。大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被甲兵者，以赵之为蔽其南也。秦赵五战，秦再胜而赵三胜。秦赵相毙，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，过代、上谷，弥地数千里，虽得燕城，秦计固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今赵之攻燕也，发兴号令，不至十日，而数十万之众军于东垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距国都矣。故曰秦之攻燕也，战于千里之外；赵之攻燕也，战于百里之内。夫不忧百里之患而重千里之外，计无过于此者。是故原大王与赵从亲，天下为一，则燕国必无患矣。”文侯曰：“子必欲合从以安燕，寡人请以国从。”于是资苏秦车马金帛以至赵。（节选自《史记·苏秦列传》，有删改）材料二：人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。”武安君从齐来，而燕王不馆也。谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。今臣为足下使功存危燕足下不听臣者人必有言臣不信，伤臣于王者。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？”燕王曰：“可。”曰：“有此，臣亦不事足下矣。”苏秦曰：“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐？廉如伯夷，不取素餐，污武王之义而不臣焉，饿而死于首阳之山。廉如此者，何肯步行数千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐而取大功哉？且夫信行者，所以自为也，非所以为人也。皆自覆之术，非进取之道也。且夫三王代兴，五霸迭盛，皆不自覆也。臣之趣固不与足下合者，足下自覆之君也，仆者进取之臣也，所谓以忠信得罪于君者也。”（节选自《战国策》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将加句读处的字母填写在答题卡的横线处。（3分）今臣为足下A使B功存C危燕D足下E不听F臣者G人必有言H臣不信，伤臣于王者。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.佃作，是指从事农业、从事耕作。古文中与之意义相近的词语还有耕耘、稼穑、拽耙扶犁等。B.从亲，即合纵相亲，指六国合纵结盟、共同抗秦的策略，与《屈原列传》中“齐与楚从亲”相同。C.素餐，与汉语成语“尸位素餐”中“素餐”一致，其中“素”指“空，有名无实或有实无名”。D.“所以自为也”中“所以”一词的理解与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”中的“所以”不同。12.下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.苏秦在游说燕文侯时，巧用假设和对比法清楚地分析了燕国当时面临的周边形势，并且最终凭借自己的一番言辞成功说服燕文侯与赵国结盟。B.苏秦指出赵国是燕国的地理屏障，燕国得益于赵国而免除了战乱，秦国不会明计攻燕但难免暗中用计，联赵抗秦才是燕国长治久安的战略大计。C.文本二中苏秦通过分析尾生、伯夷和曾参三个人物，表达了对其美德的尊崇，同时也表明自己想要学习他们，做“进取之臣”，不断自我完善。D.苏秦认为国家之间的政治活动不能用普通的仁义道德来评价，“三王代兴，五霸迭盛”，是因为他们在恪守日常道德的同时，又能讲策略、求变通。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）秦赵相毙，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。（4分）（2）故今具道所以，冀君实或见恕也。（4分）14.有人说，大凡有成就的纵横家，绝不只是因其能言善辩，定还有其他过人之处。请结合材料，概括苏秦的“其他过人之处”。（3分）文言文阅读山东省聊城市2023-2024学年高三上学期11月期中语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。武灵王平昼闲居，肥义侍坐。王曰：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孙继告公子成曰：“子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。今胡服之意，非以养欲而乐志也。故赛人愿募公叔之义以成胡服之功使继谒之叔请服焉。”公子成再拜曰：“中国者，贤圣之所教也，仁义之所施也。今王释此，而袭远方之服，畔学者，臣愿大王图之。”使者报王。即之公叔成家，自请之曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围部；微社稷之神灵，则部几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘部事之丑，非寡人之所望也！”公子成再拜，乃赐胡服。赵文进谏曰：“衣服有常，礼之制也，先圣之所以教。故臣愿王之图之。”王曰：“三代不同服而王，五伯不同教而政。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。”赵造谏曰：“隐忠不竭，奸之属也；以私诬国，贼之类也。臣虽愚，愿尽其忠，无通其死。”王曰：“忠不辟危，明不距人。子其言乎。”赵造曰：“圣人不易民而教，知者不变俗而动。臣愿王之图之。”王曰：“圣人之兴也，不相袭而王。夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功不足以高世，法古之学不足以制今，吾计决，子其勿反也。”（选自《战国策·赵策二》资治通鉴·周纪》，有删改）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请写出这三处的字母。（3分）故寡人A愿募B公叔之义C以成D胡服之功E使维谒F之叔G请服焉11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）侍坐，坐在尊长旁边陪伴侍奉，与《论语·先进》“公西华侍坐”中的“侍坐”意思相同。“畔学者”的意思是反叛，与《屈原列传》中“被发行吟泽畔”的“畔”字意思相同。“五伯不同教而政”中的“五伯”在文中就是指春秋五霸，他们是古代诸侯联盟的首领。D.“使者报王”中的“报”是报告的意思；“卿但暂还家，吾今且报府”（《孔雀东南飞》中的“报”是奔赴的意思。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.赵武灵王对国情、人情的洞察准确透彻，知道推行胡服骑射一定会招来非议，但他仍然坚持推行胡服骑射的政策。赵造一开始表明忠臣为国尽忠，即使获罪也不应当回避，这是在明确地表达反对意见。C.同是说服反对者，赵武灵王对叔父从国家形势和往事说起，动之以情；对另外两位反对者则晓之以理，展现出了高超的劝说艺术。D.赵武灵王反复给反对者讲述道理的这段文字体现了《战国策》“智谋细，文辞妙”的特点。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）微社稷之神灵，则部几于不守也，先君丑之。（4分）（2）故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。（4分）14.结合文章，概括赵武灵王的形象特征。（3分）10.CEG【解析】原文译为:所以我希望仰仗叔父的正确行动,来促成改穿胡服的成功,我特地派王孙绁来拜望您,请叔父穿上胡服吧。11.B【解析】意思不同。《屈原列传》“披发行吟泽畔”的“畔”的意思是岸边。12.B【解析】赵造先表明忠臣为国尽忠,即使获罪也不应当回避,这是在为下文的委婉劝谏做铺垫,并非明确地表达反对意见。13.①如果不是祖先神灵保佑,鄗城几乎就失守了,先王对此深以为耻。(得分点:微,社稷,几于,丑)②所以习俗应跟着形势的变化而变化,礼法制度也要随着形势的改变而改变,这才是圣人治国的原则啊。(得分点:势,俗化,变,道)14.①不拘泥于成制,善于变通;②坚持主见,勇于变革;③能言善辩,善于劝说(如有其他答案,言之有理亦可)。【参考译文】赵武灵王平日没事闲坐时,肥义在旁边陪坐。武灵王说:“现在我打算教导百姓改穿胡服、练习骑射,那么社会上一定会对我进行非议了。”肥义说:“愚蠢的人对于即使成功的事情也弄不明白,聪慧的人在事态尚未露出苗头之际就能察觉出来了,希望大王马上去施行吧。”赵武灵王于是改穿胡服。(赵武灵王)派王孙绁对公子成说:“子女不违抗父母,臣子不违抗国君,这是先王时就已通行的规矩。现在我要改穿胡服的目的,决不是放纵情欲而娱乐心志啊。所以我希望仰仗叔父的正确行动,来促成改穿胡服的成功。我特地派王孙绁来拜望您,请叔父穿上胡服吧。”公子成拜了两拜,说:“中原这个地方,是圣贤进行教化的地方,是仁义道德所施行的地方。现在君王舍弃了这些,而去袭用边远地区的服装,背离了圣贤们的教导,我希望大王要多多考虑啊。”王孙绁把公子成的话向赵武灵王报告。于是,(赵武灵王)就亲自到了公子成家里,对他说:“衣服的式样,不过是为了人们穿用方便;而礼制,是为了处理事情方便。我国东面有齐国、中山国,北面是燕国、东胡,西面有楼烦、秦、韩紧紧相邻。如果没有骑马射箭的武备,凭什么能守得住呢?早些时候,中山国依仗齐国的雄厚兵力,侵犯我国的土地,俘虏我国的百姓,又引水围鄗城;如果不是祖先神灵保佑,鄗城几乎就失守了。先王对此深以为耻。所以我决心改穿胡服,学习骑射,想以此抵御四面的灾难,一报中山国之仇。而叔父您一味依循中原旧俗,厌恶改变服装,忘记了鄗城的奇耻大辱,这不是我对您期望的!”公子成听了以后拜了两拜,于是赵武灵王就赐给他一套胡服。赵文又前来劝阻武灵王说:“服装有一定的样式,这是礼法所规定的,这是古代圣人用来教导我们的。希望君王认真考虑一下这件事。”武灵王说:“夏、商、周三个朝代的服饰不同却能统一天下,春秋五霸的教化不同却都能治理好国家。所以习俗应跟着形势的变化而变化,礼法制度也要随着形势的改变而改变,这才是圣人治国的原则啊。”赵造规劝说:“不竭尽忠心,属于奸邪之类;因私心而危害国家,属于贼害之类。我虽然愚钝,愿尽忠心。不敢逃避死罪。”武灵王说:“忠臣不避危险,明君不拒绝别人提意见,你就说吧!”赵造说:“圣人不交换百姓而进行教化,聪明的人不改变习俗而行动。我希望大王好好考虑吧。”武灵王说:“圣人的兴起,不承袭前代而王天下。夏、商的衰败,因不变更制度而灭亡。所以遵循旧制的做法不会建立盖世的功勋,效法古代的理论不能治理当代,我的主意已定,希望你不要再说反对的话了。”山东省济宁市2024届高三上学期期中考试语文试卷（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：知臣主之异利者王，以为同者劫，与共事者杀。故明主审公私之分，审利害之地，奸乃无所乘。乱之所生六也：主母，后姬，子姓，弟兄，大臣，显贤。任吏责臣，主母不放；礼施异等，后姬不疑；分势不贰，庶适不争；权籍不失，史弟不侵；下不一门，大臣有拥；禁赏必行，显贤不乱。臣有二因，谓外内也。外曰畏，内曰爱。所畏之求得，所爱之言听，此乱臣之所因也。外国之置诸吏者，结诛亲暱重帑，则外不籍矣；爵禄循功，请者俱罪，则内不因矣。外不籍，内不因，则奸充塞矣。官袭节而进，以至大任，智也。其位至而任大者，以三节持之：曰质，曰镇，曰固。亲戚妻子，质也；爵禄厚而必，镇也；参伍责怒，固也。贤者止于质，贪饕化于镇，奸邪穷于固。忍不制则下上，小不除则大诛，而名实当则径之。生害事，死伤名，则行饮食；不然，而与其仇：此谓除阴奸也。蔽曰诡，诡曰易。论功而赏，见罪而罚，而诡乃止。是非不泄，说谏不通，而易乃不用。（节选自《韩非子·八经》）材料二：

夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信，则无以使下；下不信，则无以事上：信之为道大矣。昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？”管仲曰：“此极非其善者，然亦无害于霸也。”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。”晋中行穆伯攻鼓，经年而弗能下，馈间伦曰：“鼓之啬夫①，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不应，左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？”穆伯曰：“间伦之为人也佞而不仁若使间伦下之吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？”夫穆伯，列国之大夫，管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任、远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？（节选自《贞观政要·诚信》）【注释】①啬（sè）夫：掌诉讼赋税的地方官。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）间伦之为A人也B佞C而不仁D若使间伦E下之F吾G可以H不赏之乎？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．王，即称王，《鸿门宴》“沛公军霸上”的“军”表示驻军，两者用法相同。B．爱，指宠爱、宠幸，与“不爱珍器重宝肥饶之地”中的“爱”词义不相同。C．帑，指国家库藏的金帛，古代常将“廪”“帑”连用，用来代指粮仓钱库。D．经年，文中是指终年、经过一年，与现在人们所说的“经年累月”意思一样。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．韩非子认为乱臣会利用君主对国内亲信和国外诸侯的不同态度作乱，对此明君当赏罚分明，杜绝内外祸乱产生的可能。B．对于贤能、贪婪、奸邪三种不同类型的位高权重之臣，韩非子主张分别采用质、镇、固三种不同的办法来控制他们。C．对于那些留着坏事、杀掉影响自己名声的奸邪，君主须用食物毒死他，如果不这样做，就是给自己的仇人增添助力。D．馈间伦自荐可以轻而易举攻克鼓，但穆伯因其奸诈不仁，用他有可能会起到宣扬“舍仁而为佞”的风气，没有理睬他。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）故明主审公私之分，审利害之地，奸乃无所乘。（2）吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？14．两则材料都提到了君臣关系，观点有什么不同？（3分）10.BDF【解析】句意：馈间伦的为人，奸诈不仁义。如果他夺取了鼓地，我可以不赏他吗？11.D【解析】经年，一指经过一年或若干年，有时又表示多年或好几年。“经年累月”形容经历的时间十分长久，经历很多年月。与文中意思不一样，所以选D。12.C【解析】“如果不这样做的话，就是给自己仇人增添助力”错误，文中“不然，而与其仇”意思是：不这样做，就交给他的仇敌杀掉他。13.（1）因此，英明的君主仔细考察公私的不同和各自利害之所在，奸臣就没有所凭借（利用）的机会。（2）我想使酒在酒器中变坏，肉在案板上腐烂，这样做该不会妨害称霸吧？【解析】（1）得分点：“故”，因此；“审”，仔细考察，详究；“所乘”，所凭借（利用）的机会。得分点：“爵”，酒器；“得无……乎”固定句式，译为该不会……，恐怕……；“霸”，称霸；特殊句式。14.①韩非子认为君臣之间的利益是不同的，圣明的君主当采有效的策略控制臣子，防止乱臣产生；②材料二认为君臣之间应保持相互信任，这对治理国家至关重要。（第①点2分，第②点1分，共3分）【解析】两则材料中关于君臣关系的论述非常明显，如材料一“知臣主之异利者王，以为同者劫，与共事者杀”“官袭节而进，以至大任，智也。其位至而任大者，以三节持之：曰质，曰镇，曰固”等；材料二“夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信，上不信，则无以使下，下不信，则无以事上，信之为道大矣。”【参考译文】材料一：君主懂得君臣之间的利益是不同的，才能称王于天下；认为利益是相同的，就要被臣下所挟制；和臣下共同执政的，就会被臣下所杀害。因此，英明的君主详察公私的不同和各自利害之所在，奸臣就没有可乘之机。产生祸乱的根源有六种：太后、妻妾、子孙、兄弟、大臣、名贤。依法任用官吏，按律督责臣下，太后就不敢放肆；区分不同的礼仪等级，妻和妾就不会混淆界限；权势不平分给后代，庶子就不会与嫡子争夺；权位不丧失，君主的兄弟就不会来侵害；臣民不为权臣私门所控制，权臣就不能蒙蔽君主；禁令和奖赏要坚定地实施，名贤就不敢暗中作乱。臣子有两种可以利用的力量，这就是国内的和国外的。国外的诸侯是君主所害怕的，国内的亲信是君主所宠爱的。对所害怕的人的要求总是给予满足，对所宠幸的人的意见总是言听计从，这就是奸臣所依据的力量。由外国暗中安插的各个官吏，君主要追查和惩办跟外国关系密切并接受贿赂的人，这样臣子就不敢借助外国的力量作乱了；爵位俸禄要根据功劳授予，对于无功而请求爵禄的人，连同替他求情的人一起办罪，这样左右亲信也就不会成为臣子作乱的凭借了。国外的诸侯不能借助，国内的亲信不能利用，那么内奸和外奸作乱的途径就都被堵塞了。官吏逐级提拔，一直到担任重大的职务，这才是明智的用人方法。对于官位很高并担任重大职务的人，要用三种办法来控制他们：一是质押，二是安抚，三是稳固。厚待他们的亲戚妻子而暗中加以软禁，叫做“抵押”；爵位俸禄优厚并坚决兑现，叫做“安抚”；多方检验他们的言论，威严地责求它的功效，叫做“稳固”。贤能的人由于“质押”而不敢有任何活动，贪婪的人由于“安抚”而消除野心，奸邪的人由于“稳固”而无计可施。容忍而不制裁，臣下就会侵犯君上；小的奸邪不除掉，势必导致大的诛罚；罪名和罪行相符，就直接除掉他。有些人留着会坏事，杀掉又会败坏名声，就通过饮食毒死他；不这样干，就交给他的仇敌杀掉他：这叫做“除阴奸”。蒙蔽君主，就是诡诈；所谓诡诈，就是变化无常。君主能够按功行赏，见罪行罚，奸臣就不敢欺诈。君主不泄露自己对是非的判断，不透露臣下的进谏和劝说，奸臣随机应变的诡诈手段也就不敢使用。材料二：如要君王尊礼，臣下尽忠，就必须内外无私，君臣之间相互信任。君上不信任臣下，就无以不能役使臣下，下臣不信任君上，就不能侍奉君上，信任对于治理国家至关重要。过去，齐桓公对管仲说：“我想使酒在酒器中变坏，肉在案板上腐烂，这样做该不会妨害称霸吧？”管仲说：“这样做不好，但对治国也无害。”齐桓公问：“那么什么会危害国家呢？”管仲说：“不能识别人才有损于霸业；知道是人才而不能恰当地任用有损于霸业；任用了又不肯信任有损于霸业；信任而又让小人从中掺和有损于霸业。”晋国的中行穆伯攻打鼓这个地方，一年都攻克不下，馈间伦说：“鼓这个地方的吏民，我是知道的。不必兴师动众、出兵打仗，我就可以攻下鼓这个地方。”穆伯不理他，左右的官员说：“不用一兵一卒，而鼓就可以得到，为什么不听馈间伦的意见呢？”穆伯说：“馈间伦的为人，奸诈不仁义。如果他夺取了鼓地，我可以不赏他吗？如果赏赐了他，不是在赏赐奸邪小人吗？如果让小人得志，那就是让晋国的人放弃仁义而宣扬奸邪。即使得到了鼓地，又有什么用呢？”穆伯，是战国时的大夫，管仲，是霸主的得力助手，他们尚且能够如此的被重视信用，疏远小人，更何况陛下是德冠千古的圣明君主，怎能有损于巍巍盛德呢？山东省烟台市2023-2024学年高三上学期期中考试语文试题(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。歙县孔子庙学记宋濂歙，汉县也。初属丹阳，自吴、晋而下，虽屡更为郡若州，而县仍旧名不废。其地为东越奥区，号多佳山川。黟川如龙前行，偃蹇不受羁；紫阳、问政二山又矗起东南，势若翔凤。故士之生其间者，或以气节著,或以道艺名，时有其人，近代尤称多士，立言著书，动足名家。是固因山川之灵攸钟，其沉涵陶育之者非立学之所致欤!初，学在县市之东。壬辰兵起而歙为斗争之场，官庐民舍焚燕无遗，而学亦废矣。淡烟荒照，榛荆蔽途，而狐兔或暮出冲人，识者为之彷徨太息，如是者十年。辛丑之夏，张侯齐来为县，喟然叹曰：“歙为徽国文公①父母之邦，道德之化衣被天下-虽时当尚武而其乡学可久废乎?”遂请于大府而经营之。会故基已更构紫阳书院，遂于书院之东立表考宜，剪刈秽荒，别畚新土充其亏洼，高爽垲疏有逾其旧。中峙王寝，象厥正配2;外敞正门，列以画载；栏楯翼遮，术道直修。庙左别筑论堂、直斋，以处讲师暨弟子员。经始于秋九月，考成于明年壬寅之秋八月。侯帅儒师行释奠礼。牲币有饬，神来顾歆。观者叹慕，至于咏蹈。金谓侯之嘉惠吾民者深，不可无以贻永久。于是教谕江君材，奉币请文，刻诸丽牲之碑。惟先王之制，自诸子以至公卿、大夫、士之子，“使之修德学道，春合诸学，秋合诸射，以考其艺而进退之”④。是文事武备均出于学也。侯于下车之初，能汲汲建学于用武之日，可谓知斯道矣。歙之士尚当专心一力，惇于明体适用之学，平居之时，则谈俎豆而攻遗经，一遇四郊有警，则操戈上马，以收献馘之功，使议者咸曰：生文公之邦，而无忝山川之灵者，庶几不负建学之意。侯字仲贤，齐，其名也。某郡人，以行中书據擢为歙县令。招徕怀集，民欢趋之，遂成市落。县廨、驿舍皆新作之，而尤急于农功，其善政盖不一而足。当时相其成者，则丞胡拱辰、主簿王某及江君云。(有删改)【注】①徽国文公：指朱熹。②象厥正配：指塑的孔子像和配祀者像。③语出《周礼·夏官司马第四》。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)道A德之化B衣被C天下D虽时E当尚武F而其乡G学可久H废乎?11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.名，出名，有名声，与蒲松龄《促织》“自名‘蟹壳青’”的“名”意思不同。B.畚，用畚运送，与《愚公移山》“箕畚运于渤海之尾”的“箕畚”用法相同。C.牲币，牺牲和币帛，古代用以祀日月星辰、社稷等。后来泛指一般祭品。D.进退，文中为升降，与《孔雀东南飞》中“进退无颜仪”的“进退”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.歙县山水俱佳，水如游龙，山若翔凤，人杰地灵，名士辈出，很好地体现出了环境对人的化育作用。B.过去的县学毁于兵火后，作者十年来多次到旧址凭吊，面对荒芜破败的景象，感慨叹息，唏嘘不已。C.耗时近一年，于紫阳书院东择址而建的孔子庙，布局合理，配套完善，建成后行祭孔之礼并刻碑以纪。D.作者引用《周礼》的话强调学文习武的重要性，点明修建县学的目的，并希望歙县学子能够文武兼备。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)金谓侯之嘉惠吾民者深，不可无以贻永久。(4分)(2)生文公之邦，而无忝山川之灵者，庶几不负建学之意。(4分)14.张齐在歙县任县令时有哪些重要成就?(3分)10.（3分）BDF11.（3分）B（《愚公移山》中的“箕畚”是名词作状语。）12.（3分）B（“作者十年来多次到旧址凭吊”错。）13.（8分）⑴（4分）大家都认为张齐施予我们百姓的恩惠太多，不能没有用来永久留下的东西。（注意“佥”“嘉惠”“无以”“贻”的翻译。）⑵（4分）生在文公的家乡，且无愧于灵秀的山川，（这样）或许才能不违背新建县学的本意。（注意“忝”“灵”“庶几”“负”的翻译。）14.（3分）①重建孔庙（县学），培养人才；②招徕百姓，聚成市落；③新建县廨、驿舍；④重视发展农业生产。（每个要点1分，答对三个要点即可得3分。）山东省德州市2023-2024学年高三上学期适应性联考（一）语文试题(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一晋熙王昶字休道，文帝第九子也。元嘉二十二年，年十岁，封义阳王。废帝即位，为徐州刺史，加都督。昶轻钞褊急，不能事孝武，大明中常被嫌责，人间常言昶当有异志。江夏王义恭诛后，昶表求入朝，遣典签蘧法生衔使。帝谓法生：“义阳与太宰谋反，我政欲讨之，今知求还，甚善。”又问法生：“义阳谋反，何不啓?”法生惧，走还彭城，帝因此北讨。法生至，昶即起兵，统内诸郡并不受命。昶知事不捷，乃夜开门奔魏，弃母妻，唯携妾一人，作丈夫服骑马自随。在道慷慨为断句曰：“白云满郭来，黄尘半天起。关山四面绝，故乡几千里。”因把姬手南望恸哭，左右莫不哀哽。每节悲恸，遥拜其母。昶家还都，二妾各生一子，明帝即位，名长者曰思远，小者曰怀远，寻并卒。帝以金千两赎昶于魏不获，乃以第六皇子燮字仲绥继昶，封为晋熙王。(选自《南史·列传第四》)材料二义不可袭者也，君子验之于心，小人验之于天。心所弗信，君子弗为。天所弗顺，小人无成。徒曰义而遂执言以加人则义在外也故辟外义之邪说而乱以不生。刘昶以宋室懿亲，拥拓拔氏之众三十万以向寿阳，流涕纵横，遍拜将士，求泄其大雠，于义无不克者也，而困于垣崇祖之孤军，狼狈而退；再举以向甬城，周盘龙父子两骑驰骋万众之中，胸缩旋师。盖昶者，非可以义服人者也。其奔也不仁，其仕于拓拔氏也不正；而其假于报雠以南侵也，又豫为称藩于魏之约，以蔑中夏之余绪；则其挟强夷以逞也，乘国之亡而遂其私也。呜呼！昶诚拊心而自问，果闵宗国之亡、祖考之不血食、合族之歼死邪?否也?昶方流涕之时，不能自喻，而天下又恶从而喻之?然而天鉴之矣。故愤盈以出，而疲攰以归，天夺之也。若夫昶之耽荣宠于索虏，则千载以下，可按迹以知心者也。义不义，决于心而即征于外，验之天而益信，岂可掩哉?(选自《读通鉴论·卷十六》)10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)徒曰A义而遂执B言C以加D人E则义在外也F故辟外G义H之邪I说J而乱K以不生11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.元嘉，南朝宋文帝的年号，与“元嘉草草”中的“元嘉”意义相同。B.诛，被杀害。与《屈原列传》中“兵挫地削”的“挫”用法不同。C.典签，刘宋中叶后地方长官之下典掌机要的官员，代替诸王批阅公事。D.丈夫，可以指成年男子，也可以指有志气有作为的男子，文中指前者。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.刘昶起兵造反，但是统辖的各郡都不接受命令，于是刘昶连夜打开城门逃到了北魏。B.明帝用黄金千两赎买刘昶没有成功，就让第六皇子刘燮继任刘昶的职位，封为晋熙王。C.刘昶统率着拓拔氏的军队，泪流满面地巡视各军营，拜见各位将士，很快攻下了寿阳。D.刘昶率军攻打甬城，周盘龙父子两人骑马冲入敌军阵地往来驰骋，使敌军胆怯而退。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)昶轻訬褊急，不能事孝武，大明中常被嫌责，人间常言昶当有异志。(2)义不义，决于心而即征于外，验之天而益信，岂可掩哉?14.刘昶不是一个讲信义的人，请结合文本，简要概括。(3分)(一)文言文阅读10.EFJ(3分)11.B用法相同。(3分)12.C“很快攻下了寿阳”错。(3分)13.(1)刘昶性格轻浮急躁，不能孝顺孝武帝，大明中期常受到责备，人们常说刘昶会有非分之想。评分标准：“褊急”“事”“异志”各1分，句意通顺1分。(共4分)(2)是义还是不义，实则取决于自己的内心，并由内而外地表现出来，若被上天所验证，就更加可信。这难道是能够被掩盖的吗?评分标准：“决”“征”各1分，被动句1分，句意通顺1分。(共4分)14.①刘昶逃亡时抛下了母亲和妻子。②他投靠了拓跋氏是不正当的行为。③他假借报祖先之仇进行南侵，事先又与魏国订立称藩的条约，蔑视中原王朝的传统。评分标准：每条1分，共3分；其它答案言之成理，可酌情给分。参考译文：材料一晋熙王刘昶，字休道，是文帝的第九子。元嘉二十二年，他十岁时被封为义阳王。废帝即位后，担任徐州刺史，加都督。刘昶性格轻浮急躁，不能孝顺孝武帝，大明中期常受到责备，人们常说刘昶会有非分之想。江夏王刘义恭被杀后，刘昶表奏请求入朝，派遣典签蘧法生来朝进贡。废帝对蘧法生说：“义阳王与太宰阴谋反叛，我正准备征讨他，现在他知道了我的打算请求回京，这很好。”又问蘧法生：“义阳王阴谋反叛，你为什么不开口告诉我?”蘧法生害怕，逃回彭城。废帝因此向北征讨。蘧法生到了彭城，刘昶就起兵造反，统辖的各郡都不接受命令。刘昶知道事情不会成功，就在夜里打开城门逃到北魏，抛下母亲和妻子，只带着一个爱妾骑马跟随着。在路上慷慨悲歌写了一首断句诗：“白云满鄣来，黄尘半天起。关山四面绝，故乡几千里。”于是握着姬妾的手向南痛哭，左右的人没有不感动得流泪的。每次悲伤痛哭时，都遥拜他的母亲。刘昶的家眷回到京都后，两个妾各生了一个儿子。明帝即位后，把大儿子命名为思远，小儿子命名为怀远，不久两个儿子都死了。明帝因为用黄金千两赎买刘昶未果，就以第六皇子刘燮继任刘昶的职位，封为晋熙王。材料二义是不可以因袭的，君子在自己的内心中验证义，而小人则依靠上天来验证义。自己内心所不坚信的事情，君子是不会去做的。如果上天不帮助、庇佑，小人就无法成功。如果只是口头上去要求别人坚守忠节义气，那么义也就只会停留于内心之外。因此，要驳斥使义停留在内心之外的邪说，祸乱才能不发生。刘昶是宋室的皇亲国戚，他统率着拓拔氏的三十万军队向寿阳进攻，他泪流满面地巡视各军营，拜见各位将士，请求他们攻下寿阳，从道义上讲没有攻不下的道理。然而他却受困于垣崇祖的少数孤军，狼狈而退；后来他又率军攻打甬城，周盘龙父子两人骑马冲入敌军阵地往来驰骋，使敌军胆怯而退。那么，是否说明刘昶的智谋和能力得到伸张因而道义也就存在了呢?将天意极力护佑萧齐来助乱贼挫败忠孝呢?其实刘昶这个人不是能够通过道义来使他人信服的。他逃亡在外不仁义；他投靠拓拔氏也不正当；他假借报仇以南侵，又预先请求称藩于魏国，这便蔑视了华夏的传统；那么他依仗着强大的外兵而肆意行事，这是乘着国家灭亡的机会而实现自己的私欲。唉！刘昶若真能扪心自问，他果真是怜悯国家宗室的灭亡、祖宗祭祀的断绝、合族之人的惨死吗?还是并非如此呢?当刘昶痛哭流涕之时，并不能将这些很好地表白出来，那么天下人又怎么能够明白他内心所想的东西呢?但是，上天可以鉴别一切。所以，他满腔愤恨地出兵，却疲惫不堪地回师，这是上天不让他成功。像刘昶这样靠取悦夷狄来获得荣宠的人，即使千年以后，人们也可根据他的所作所为来知晓他真正的心意。是义还是不义，实则取决于自己的内心，并由内而外地表现出来，若被上天所验证，就更加可信。这难道是能够被掩盖的吗?山东省滕州市2024届高三上学期期中考试语文试题(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”?太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》,上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶贤贤贱不肖存亡国继绝世，补弊起废，王道之大者也。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》,前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》,守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”(选自《史记·太史公自序》,有删改)10.画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)善善A恶恶B贤贤C贱D不肖E存F亡国G继H绝世，11.下列对文中加粗词语的解释，不正确的一项是(3分)A.省，觉悟，明悟。与荀子《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“省”用法不同。B.俭同“检”,拘束，约束。与《齐桓晋文之事》“狗彘食人食而不知检”的“检”含义相同。C.敝，破坏，损坏。与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“敝”含义和用法相同。D.雍同“壅”,遮蔽，壅塞。与《谏太宗十思疏》中“虑壅蔽则思虚心以纳下”的“壅”含义相同。12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)A.《易大传》说，天下学派追求是一致的，而学说却多种多样，目的相同而采用的途径不一样。B.选文分类评价先秦诸子学说，认为阴阳、儒、墨、名等学说对人施加主观约束，各有优劣。C.《春秋》记录了万物聚散，用具体历史事件阐述了孔子思想，远比只用空话记载更加深刻。D.《春秋》是关于礼义的经典著作，太史公提醒读者关注，它能够发挥礼防患于未然的作用。13.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善。(2)孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表。14.请简要概括孔子创作《春秋》的缘由。(3分)10.(3分)BEG11.(3分)C(C项，敝，破坏，损坏。选文中“敝”是形容词，从“破坏”引申为“疲惫”;《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“敝”是“损害”,二者用法和含义都不同。)12.(3分)B(B项，文中提出四家学说都无法使人全部遵从，阴阳家、名家是“使人拘、使人俭”,墨家、儒家没有强调约束。)13.(1)(4分)道家学说是遵循(或者“依据”)阴阳家所推行的四时顺序掌握天时运行，采用儒家、墨家的长处。(“术”“因”“善”,句意通畅各1分。)(2)(4分)孔子知道他的建议不会被接受，他的政治主张也行不通，于是评判二百四十二年历史的是是非非，把这个作为天下人行动的准则。(“不用”的被动用法，“是非”“以为”“仪表”各1分)14.(3分)(1)周朝政治衰败，孔子遭受排挤，才不被世用。(2)为天下人提供行为准则，阐发王道的需要。参考译文《周易·系辞》中说：“天下的人倾向是一致的，而心思却是多种多样的，目的相同而采用的途径不一样。”阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家，这些都是探讨治国之道使国家强盛的学派，只不过他们所尊奉的理论之间，对于治国所采用的途径不同，有考虑全面与不全面的区别罢了。我曾私下研究过阴阳家的方术，他们注重吉凶祸福的征兆和众多的忌讳，使人感到拘束而畏惧颇多；然而他们排列四时运行的顺序，是不可遗弃丢失的。儒家学说博大，但缺少治国的切要纲领，出的力气大而收的功效少，所以他们的主张难以全部采纳；然而他们制定君臣父子次序的礼仪，排列夫妇长幼的分别，是不可更改的。墨家提倡节约却难以遵循，所以他们的主张不能全部照办；但他们加强本业(农业与手工生产)节省费用是不可废弃的。法家严酷而缺少恩德；但他们纠正君臣上下的名分，是不可更换的。名家使人知道名位不同，礼节也不相同；但繁文缛节却容易失真；但是他们辨正名(概念)和实(实际)的关系，却不能不认真考察。道家使人行动合乎无形的“道”,使万物富足。道家学说是本着阴阳家的四时大顺，采用儒家、墨家之长，提取名家法家的要领，与四时一起变化，适应万物变化，树立风俗，用于人事，无所不宜，主旨简明，容易操作，办事少而功效大。儒家则不然：认为君主是天下的楷模，君主倡导而大臣应和，君主先行而大臣随从。如此这般，君主劳累而大臣闲逸。至于大道中的要点，舍去贪欲和要强，不玩弄聪明和智慧，放弃了这一重大问题而用智术治理天下。精神使用过度则必会衰竭，体力使用过度则必会疲惫。形神不安而想和天地一起长存不灭，还从来没听说过。上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，把这个作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明为人处事的纲纪，分清疑惑难明的事物，判明是非的界限，使犹豫不决的人拿定主意，褒善贬恶，崇敬贤能排抑不肖，使已经灭亡的国家保存，使已经断绝的世系延续，补救政治上的弊端，兴起荒废的事业，这些都是王道的重要内容。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。万物万事的分离与聚合都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》,否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”山东省潍坊市2024届高三上期中模拟检测语文试卷（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：（苏秦）游燕，岁余而后得见。说燕文侯曰：“燕地方二千馀里，民虽不佃作而足于枣栗矣，此所谓天府者也。夫安乐无事，不见覆军杀将，无过燕者。大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被甲兵者，以赵之为蔽其南也。秦赵五战，秦再胜而赵三胜。秦赵相毙，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，过代、上谷，弥地数千里，虽得燕城，秦计固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今赵之攻燕也，发兴号令，不至十日，而数十万之众军于东垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距国都矣。故曰秦之攻燕也，战于千里之外；赵之攻燕也，战于百里之内。夫不忧百里之患而重千里之外，计无过于此者。是故原大王与赵从亲，天下为一，则燕国必无患矣。”文侯曰：“子必欲合从以安燕，寡人请以国从。”于是资苏秦车马金帛以至赵。（节选自《史记·苏秦列传》，有删改）材料二：人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。”武安君从齐来，而燕王不馆也。谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。今臣为足下使功存危燕足下不听臣者人必有言臣不信，伤臣于王者。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？”燕王曰：“可。”曰：“有此，臣亦不事足下矣。”苏秦曰：“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐？廉如伯夷，不取素餐，污武王之义而不臣焉，饿而死于首阳之山。廉如此者，何肯步行数千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐而取大功哉？且夫信行者，所以自为也，非所以为人也。皆自覆之术，非进取之道也。且夫三王代兴，五霸迭