杜十娘形象的悲剧意义

摘要：弘扬民族精神和时代风貌。虽然人生极其短暂，但是要经历千疮百难的历程；不要因为金钱丧失了人生价值；不要因金钱让爱情更加美满幸福；金钱在爱情的基础上，而人道主义是精神是人格、人道、人之纯美的象征，三者蕴含其复杂的叙事结构。

关键词：金钱；爱情；人道；悲剧意蕴；

《杜十娘怒沉百宝箱》是明代白话小说集《三言》冯梦龙的代表作品中的名篇，是中国古代文学史上最为杰出的短篇小说之一。这篇小说在许多文学史上定义为“反封建反礼教的爱情”小说，杜十娘的悲剧是黑暗的封建社会对她的欺骗挤压所造成的。这篇小说从整体结构来看，确是很不错的，以其细腻的笔触塑造一个执著追求自己心中美好愿望的女性形象，取得了非凡的、卓越的艺术效果，很多人对杜十娘的悲剧命运的原因和小说的悲剧意蕴进行深刻的揣测和琢磨，但迄今为止没有找到比较满意的答案。在我阅读的过程中，遇到的问题是“封建社会”是怎样压迫杜十娘的？为何在杜十娘身上出现了悲剧，这种悲剧是必然的还是偶然的，杜十娘主体人格在悲剧中在小说中占很大部分，又怎样来解答这些问题，因此我对此篇小说进行了由点到面、由表及里、由浅层到深层、由本文到意识形态进行比较全面地分析。

首先对《杜十娘怒沉百宝箱》的故事情节作个梗概：名妓杜十娘久有“从良”之志，她深知沉迷烟花公子哥们，由于倾家荡产，很难归见父母，便处心积虑地积攒一个百宝箱，收藏在院中的姐妹那里，希望将来润色的郎装，翁姑能够体谅一片苦心，成就自己的姻嫁。经过长期考验和寻觅，她选择了李甲，并且欲望终身托付于他，因而让李甲四处借高利贷，又拿出自己私蓄的银两，投奔他人“从良”则是杜十娘重新做人的必由之路，终于完成自己“从良”的心愿。同时姐妹们听说她顾从李甲离开妓院，大家都是纷纷相送，并以资相助为盘缠将百宝箱还给于杜十娘。其实，前部分的经历是与李甲素不相识，李甲担心归家不为严文所容，杜十娘便与李甲泛舟吴越，徐徐图之。在途中，一富家公子偶然相遇，目睹杜十娘美貌，心生贪慕，就乘与李甲饮酒之机，巧言离开，诱惑并使李甲以千金银两之价把杜十娘卖给了他，杜十娘明知自己被卖弄，万念俱灰。她假装同意他们的交易，却在正式交易之际当众打开白宝箱，怒斥奸人和负心汗，抱箱投江而死。

作者按照这样传统式的模式的叙事结构巧妙的安排作品的内容，可以形成二元化结构模式，分析李甲似乎以一个“助手”的身份出现，可暂时将他定位于这一角色，虽然孙富极力想金钱方式，使杜十娘陷入无爱的“非人”可以看成一种矛盾关系的“敌手”，又觉得是非人道主义的。从小说文本层次来看，柳遇春是一个游移不定的“梦中情人”似乎可有可无的，其实并不是这样的。下面我将采用图表结构来表示更为清楚。⑴

杜十娘━━━━━━━━━━━━━━━杜妈妈

假母关系（金钱关系）

假爱情关系

金钱关系

（假帮手）（敌手）

李甲━━━━━━━━━━━━━━━━━孙富（

（人道）假朋友关系（金钱关系）（非人道）

上述图表结构比较清楚的分析了小说中的人物的层次结构，那么故事不仅交代了百宝箱的来龙去脉，又说明了叙事结构人与人之间的关系：杜十娘与“杜妈妈”是表层上的“母女关系”，在语义层上是温情寒伧脉脉的，都是虚假的人物，并以“三百两银子”赎身才是冷冰的现实生活层面，因此，二者是对立关系。主体示女性小说悲剧性命运就完全不一样。

在作者笔墨之下，勾勒出不同的网状结构，但是有同样一种谴责男性薄幸的故事，除了上述结构外，另有其代表作《金玉奴棒打薄情郎》⑶。小说的开头入话，写开宗明义的指出：“妇人之随夫，如花之附于枝，枝若无花，逢春再发；花若离之，不可复合。”可想而知封建社会女性就在这种可怜的地位上，传统的道德观念就束缚了她们的思想，把女性的幸福生活所追求压制到最低限度。这样的不叫爱情，没有选择和尊重，而只被社会所承认契约得到的证明。与此同时，大家闺秀、良家妇女尚且如此，处于社会最低层的妓女，其遭遇就是更加不幸，譬如：唐传奇小说《霍小玉传》的主人公，她对爱情要求十分自量，不过是八年的欢爱，而就连最后可怜的愿望，也未如愿以尝。

在《金玉奴棒打薄情郎》中，主人公金玉奴出身一个乞丐团头之家，她的丈夫莫稽早年贫困潦倒，入赘金家，赖闲妻相助连科及第，得授司户之职，莫稽贵显现后，不但不念妻恩之德，反而嫌她出身微贱，影响自己的名声、前途、在赴任途中将玉奴推入江中。虽然玉奴偶然相助，幸存而存，最后恨心在夫薄情寡义，但是玉奴决心不在嫁人。在调解之下，最后与丈夫相好，传统的贞观和女德观念却是根深蒂固的，维持固有的道路，这样的爱情虽然没有金钱的交易，但是缺乏人道主义的思想，做人要有原则。怎么背信弃义，真让人费解。

在这样小说的悲剧中，与相似的悲剧命运相比，外国文学史马斯•哈代《德伯家的苔丝》⑷有相似的悲剧意蕴。但是在资本主义制度的压榨下，女性的幸福生活，尤其在《德伯家的苔丝》哈代认为是最优秀的悲剧、是最崇高又具有探究价值的文学作品，为不抗拒的力量所毁灭的悲剧，生动的描写一个品性纯洁、心地善良、容貌美丽、性格坚强并具有反抗精神的英国农村女性典型形象，成为资本主义社会专制制度和暴力的牺牲品悲剧，这样具有一个代表价值的人物毁灭自己的悲剧。

与《金玉奴棒打薄情郎》和《德伯家的苔丝》相比，都不是金钱换来的爱情，也不是用爱情驾奴于金钱之上，但是还是人道主义思想带有浓厚的色彩。杜十娘显得是迥然不同，她要求是短暂的爱情，甚至也是婚姻。如果仅仅要求的是婚姻，那么杜十娘这个愿望说来是非常容易实现的。如果杜十娘诚恳地告诉李甲自己有百宝箱，那么前面的赎身、还家、缔结良缘是不费吹功之力的。作者既然如此写到这里，杜十娘究竟追求的是什么呢？她自己却说，是一份“生死无憾”的真实感情。怎样提出“生死无憾”的真实感情，杜十娘没有说，也不敢这样说，用自己的百宝箱能得到人生的幸福生活，也不会肯接受被银两买卖的命运等一切举动，看来还是渴望自己的情人不把自己当作可以随意买卖的烟花，而是相濡以沫的伴侣，并且愿天下所以有情人终成眷属。这种真情可以说是发自肺腑的内心真爱和尊重。单是从感情的角度上看，杜十娘所追求的是一种非损人利己的事情，也是与利害无关的正常人际关系，是人与人之间的相互理解、相互欣赏和相互吸引，是人间至善至美的感情。

真正的感情杜十娘早已意识到，其实对美好的情感孜孜以求对那种利害的关系却愿望是如得一惩，最终未能实现，这些对明代社会背景所产生的时代是密切相关的。

我国明代，正是商品经济兴起和繁荣的时期，专门用于商品生产和交换的手工工场已初具规模。随着商品经济的迅速发展，金钱和利益在社会生活中的地位日益提高，传统的价值观念受到严重挑战，根深蒂固的封建门第终于在金钱和利益面前开始动摇，人与人之间的关系已经由宗法伦理向利益驱动转变。这种背景在《杜十娘》这篇小说中是有所交代的：“古人云：\'以利相交者，利尽而疏\'”，“常言道：\'说着钱，便无缘”，“如今的世情，那有顾缓急二字的”，在这样的社会关系中，鸨儿与杜十娘，三亲四友与李甲，李布政与杜十娘，孙富与李甲，甚至李甲与杜十娘，都是建立在金钱和利益的基础之上的。这也正是杜十娘积攒“百宝箱”的原因，她幻想利用“百宝箱”来换取李甲的爱情。此时“百宝箱”是金钱的象征，是利益的代表。

然而“百宝箱”是杜十娘价值的象征，希望的寄托。小说中的杜十娘，是一个聪明、美丽而热情的女子，但因“命运不辰”，落得“风尘困瘁”，饱经肉体的折磨和精神的蹂躏，过着人间地狱般的生活。她渴望摆脱这种非人的处境，做一个真正的有价值的人，因而“久有从良之志”。但是，一个女人，特别是处于社会底层的妓女，要想改变自己的命运，又谈何容易。更何况，杜十娘所追求的，又不是一时的欢爱，一般的婚姻，她要追求一种人间真情。所以，杜十娘才苦心积攒“百宝箱”，希望用“百宝箱”来证明自己的价值，用“百宝箱”来换取真正的爱情。在选择李甲托付终身之时，杜十娘又一直不肯把“百宝箱”的秘密告诉李甲，也正是由于这个原因。但是，杜十娘太天真了，在利欲熏心的社会里，在充满铜臭的人与人的关系中，哪有什么真情可言！她的希望是注定要破灭的，她的悲剧是注定要发生的。

同时“百宝箱”是社会和人性激烈冲突的象征，是杜十娘悲剧产生的真正原因。杜十娘生活的环境，是一个封建礼教占统治地位，同时又交织着利害关系的社会。在这样的社会里，没有生长真情的土壤；在这样的社会里，真情就像柔弱的嫩芽，没有养料和水分，只有枯萎和死亡。杜十娘太有尊严了，太相信人性的力量了，她甚至误以为金钱可以买来真情。期望越大，失望也就越大。本来就算李甲负义，杜十娘太可不必投水自尽，她有青春，美丽，还有金钱，她还可以另寻他欢，就算独自一个也可以生存下去。但是吃人的封建礼教，自私自利的人际关系，使杜十娘彻底的失望了。一个曾经对自己感激涕零的人，一个自己真心爱的人，只为“一千两”，为个人私利，就不惜背信弃义，断然出卖自己，而且还面有喜色，心无愧意。试问天底下有什么地方可以容纳下这样一个弱女子，可以容纳她追求美满的生活？试问又有何药物可以治疗她那颗破碎的心，可以抚平她灵魂的创伤？杜十娘，她只有用骂来表示内心的极大愤慨，只有用死来反抗这个暗无天日的社会，来保存自己的尊严和清白。杜十娘沉下江去的不是“百宝箱”，是人性，是道义，是良知，是人心，因为当时社会容不下这些东西，杜十娘始终没能躲开礼教的罗网，成为一个金钱和利益的牺牲品。杜十娘，看错的不是李甲，而是看不透封建制度和礼教对人性的毒害和摧残，看不透金钱和利益对人间真情的践踏与戕害。而李甲、孙富之辈，只是成了间接的杀人凶手而已！

金钱冲击着传统的价值观念和意识，旧的等级、尊严、卑劣等秩序不再牢不可破这里在很大程度上为社会带来平等的气息。就这方面而言，鼓励公平竞争的商品经济的确给社会带来了生机蓬勃。但是人们价值观念的转变，放在金钱的天枰上加以衡量，是否合理呢？就《杜十娘怒沉百宝箱》而言，那么显然不是的，因为人们的价值观念既可以用金钱来衡量，那么人格、人道、尊严、良知、情感等等同样可以用商品一样来交换。利用金钱的交往可以使人与人之间的交往成了以利相交的关系，使人把金钱的价值看得高于友谊、高于友情，从而使人与人之间的交往深化变质却实际失去了一个起码是砝码尊重。现实社会中，真情又将何去？交际是人类社会人与人之间友好往来的活动，使之感情更加深刻，但并非是金钱来交易，岂不成了市场。像《杜十娘怒陈百宝箱》这样对金钱给人性带来丑的因素这些方面给予深刻的揭示和思考，是个很特殊的范例。

回顾这篇小说的叙事结构看，典型的“痴心女子负心汉‘的模式结构，所能谴责的是薄幸乱行的负心之辈。在小说的整体内容类看，可以说，篇中人物是“金钱”驱使人物行动的中介，在这种意义上说，这本小说不仅仅是一个爱情小说，它具有金钱、爱情、人道的三重意义。金钱是文本中的链条，爱情是建立在金钱的基础之上，而人道是缺典型的意义和说服力，人道主义藏在最深层，这也许是作者“政治无意识”理念，经过精心的设计，通过心理的阐释，我们就能看见“虚假、金钱、欺诈、背叛”等真实画面，还有充满激情的黑暗社会，纯粹是一潭污水，世界一片黑暗。小说中杜十娘这样一个弱女子放在了黑暗的社会里被现实生活所吞没，实在可怕。释放了人道主义的微光，点燃了封建的火花，调节了小说的亮度，知识分子所追求的文学独立人格，无不受到封建社会的专制羁绊和无情的批判。我在反反复复的思考时，像杜十娘处在拉康意义上的“镜像阶段”，即新的主体对自我的存在之处一种想象关系之中。⑸杜十娘受难的美丽悲惨的倩影里，在我脑海中忽出忽现的，像断节的电影，不断回放，无疑就是明朝末年进步知识分子思想的活跃，表现小说文本之中的意识形态。

《杜十娘怒沉百宝箱》这篇小说，主人公充当人物角色，由有心从良——争取从良——实现从良——毁灭从良的过程是要做一个强烈愿望的人，有果断处事的优良作风和毫不斗争的妥协精神。虽然杜十娘是身份低微，属于只有金钱就可以断定她是随意欺辱的对象。出卖色相的生涯把她视为人类情感中最美好的两性之爱也就打上了金钱的烙印，使她感受到深重的欺侮和伤害。在鲜嫩的花草没有供给养料和光