上海市实验学校2023-2024学年高三10月月考语文试题

上海市实验学校2023-2024学年高三10月月考语文试题一、默写1．按要求空。（1）

，金块珠砾，弃掷逦迤，秦国人视之，亦不甚惜。（

《阿房宫赋》）（2）盖失强援，不能独完。故曰：

。（苏洵《六国论》）（3）在《离骚》中，屈原用“

，

”两句直抒胸臆，表明心志，写自己追求美好的德行纵死不悔。二、选择题组2．按要求选择。(1)下列交际用语使用得体的一项是（

）A．阁下亲自莅临指导，我倍感尊贵。B．小实，要多向老师同学不耻下问，这样学习才能提高。C．老实，家母古稀之庆，我特来恭贺！D．张兄，奉上拙著一本，敬请斧正。(2)将下列编号的语句依次入语空白处，语意连贯的一项是（

）有些哲学著作，____________，____________，____________，____________。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语，饭的滋味、香味肯定比原来乏味多了。①还是有系统的推理和论证②它们还是不够明晰③像孟子的和荀子的④但是与西方哲学著作相比A．①③④②

B．①④③②

C．③②④①

D．③①④②三、论述类文本阅读阅读下文，完成各题。阅读心理：投射与认同欧丽娟①与“现实的补偿”这个阅读心理有些关联的，是读者很容易会对小说中的主角产生心理投射与认同作用，借由主角所发生的人生遭遇，一方面可以满足当主角的渴望，一方面则可以扩充生命经验，某种意义来说，也是对现实中自己平凡无奇的一种补偿。据《三借庐笔谈》所载，“闻乾隆时杭州有贾人女，……读至黛玉绝粒焚稿数回，中夜常为隐泣，遂得颠痫痪。一日出门，家人问何之，曰：‘往警幻天，见潇湘妃子耳！’家人虽禁之，卒于夜深逸去。”这便是投射与认同的极端例证。②除了认同主角之外，读者也往往倾向于认为主角就是作者的代言人，并进一步在主角视角的诱导之下，去进行对人事物的判断。如此一来，便形成了“作者=小说主角=正义化身”的推演脉络，以致采取主角的眼光来看待其他人物和事件，结果就是：与主角亲近的就是好人/正事、与主角冲突的就是坏人/恶事，从而失去了局外人所可以拥有的客观立场。清代赵之谦就曾经对这类的《红楼梦》人物接受现象有了极佳的解释：“人人皆贾宝玉，故人人爱林黛玉”。③正是在“人人皆贾宝玉”的心理投射下，不仅宝玉年少时期的淘气任性被视为英雄革命，传达了所谓的反传统思想，而其所钟爱的黛玉更成了完美的女性，共同为超时代的“新人”；只要涉及作者对他们的负面描述，都会用“贬而后褒或贬中含衰”的立场进行讨论，如同凡遇到小说中明确是褒扬宝钗之处，则以“褒而后贬或褒中含贬”的逻辑咬定是贬抑，但事实上，所强调的“褒中贬”“贬中褒”本质上并不是对人格特质的客观分析，“褒贬”的价值判断标准还是一种简化的二元观，其终极立场仍然是以黑白二分法看待人物特质，因此，对前置语“褒”“贬”所代表的客观叙事予以刻意否定，而以代表个人价值观的后置语“贬”“褒”取代之，以符合自己的主观好恶。④更值得思考的是，曹雪芹真的是在进行褒贬吗？“小说主角”的思想行为也未必就是作者在书写时所首定的理念。也许应该参考不同于“二者为一”的观点，如小说家米兰·昆德拉说：“小说人物不是对活生生的生命体进行模拟，小说人物是一个想象的生命，一个实验性的自我。”“我小说中的人物是我自己没有意识到的诸种可能性。正因如此，我对他们都一样地喜爱，他们也都同样的让我感到惊讶。”这就等于否定了“作者”与“小说主角”的直接等同关系。而既然小说家并不以主角自居，反倒是以创作者的制高点对所有笔下的人物都一样地喜爱，则整部小说也必然失去那种一般以为是由主角来传达的绝对的声音和单一的价值观，以致如同法国文豪福楼拜所说的，小说家的任务就是力求从作品后面消失；而米兰·昆德拉引述福楼拜的这个意见并表示同意，声称：“小说家不是任何人的代言人，……小说家是甚至不是自己思想的发言人。”而由此所达到的境界，才会是“复杂的精神”，实践了小说的永恒真理。⑤这种与传统不同的小说创作观，就是文艺批评家巴赫金所谓的“复调小说”：在一般独白型的浪漫主义小说家作品中，“人的意识和思想只不过是作者的激情和作者的结论，主人公则不过是作者激情的实现者，或是作者结论的对象。正是浪漫主义作家，才在他所描绘的现实中，直接表现出自己的艺术同情和褒贬”，但“陀思妥耶夫斯基的独特之处，不在于他用独白方式宣告个性的价值（在他之前就有人这样做了），而在于他把个性看做是别人的个性、他人的个性，并能客观地艺术地发现它、表现它，不把它变成抒情性的，不把自己的作者声音同它融合到一起”。因此，“在他的作品里，不是众多性格和命运构成一个统一的客观世界，在作者统一的意识支配下层层展开，这里恰是众多的地位平等的意识连同它们各自的世界，结合在某个统一的事件之中，而互相间不发生融合。”从这个角度来说，贾宝玉就不是曹雪芹的传声筒，他和其他人物都是作者笔下平等存在的角色。⑥而对黛玉人物的评价，贾宝玉带有“青梅竹马”与“情人眼里出西施”的主观成分并不等于客观上人格价值的评断。事实上，作者并未把黛玉当作放诸四海而皆准的佳人典范，这一点在脂批里可以看得很清楚。因此，清人野鹤提醒容易受到这种心理盲点遮蔽的一般读者：“不可有意辨钗、黛二人优劣……作是说者，便非能真读红楼梦”。《<大观红楼>总论：经典的阅读与诠释原则》（有删改）3．第④段中的“二者为一”是指

。4．根据文意能够做出推断的一项是（

）A．读者通过阅读满足当主角的渴望，可以扩充自己的生命经验。B．采用主人公的眼光阅读，以致把主角当成作者代言人的读者倾向。C．浪漫主义小说家不应该把自己的作者声音同小说人物声音融合到一起，破坏小说的艺术性。D．传统浪漫主义小说主人公的意志实际上统一于作者的意识，丧失了自己独立存在的可能性。5．下列不属于本文作者观点的隐含前提的一项是（

）A．读者不应把主角看成作者的代言人。B．对小说人物的评价应客观。C．作者应避免以主角自居。D．曹雪芹不是独白型浪漫主义小说家。6．作者为证明“贾宝玉就不是曹雪芹的传声筒”进行了充分的论证，请结合文章对此加以分析。7．评析本文所倡导的阅读观。四、文学类阅读-单文本阅读下文，完成各题。壁上乾坤葛水平①一直以来有一个心愿，想去运城看永乐宫壁画。②如此倾情于永乐宫壁画，并非出于某种信仰。壁画是一个时代久远的记忆符号。记忆使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝。③惊愕并感慨时光的一再缺场，终于在2022年7月成行。河东大地一片青绿，远处黄色的黄河水，有一股渺远的寒意；夕阳悠悠垂地，夕阳中的黄河水也渐次模糊，而另一种精神之途的苍茫也流溢在我的目光中。在古代，整个内陆版图就像围棋棋盘，山水纵横。华夏文明往往诞生在险要之处，以山为隔，以水为分。人择水而居，这是从大自然的丛林法则中得到的吃堑长智。河东大地有着华夏文明独知独享的绚烂。史书记载，黄帝联合炎帝战蚩尤于涿鹿之野，其结果不仅是使黄帝牢固地控制了河东盐池，更为重要的是使黄帝与炎帝的部落得以融合，成为了华夏民族的始祖。在河东大地上，中国历史发展的主线很清晰，它是五千多年的轴心，是华夏文明的起源地。而黄河在流过北方广阔的疆土时，整个流域所伸张的根根系系，也贯通了汉民族生长的血脉和思想品质。④当看到永乐宫无极殿壁画的那一刻，我似乎忘记自己是走在时间里。⑤被咄咄逼人的神秘包围着，壁画缄默无言，又显得那么生动不加装饰。庙外，众鸟永远悠闲着一种姿态，庄稼轮回着节气，物质的世界醒着。庙内，手艺人把恒永的快乐定格在墙壁上，任岁月风云变换，任人生来去，一概不惊，拈花微笑。⑥假如黄河是中华民族的脐带，那么永乐宫壁画就是黄河的童谣，就是水陆长梦的驿站。元朝的贡献，是在河东大地留下了永乐宫壁画。相对于明王朝建立之前的纷乱，元更适合于以梦游的方式潜入。秩序和梦想的渴求，人心的内敛和充沛，赋予了与其相伴的游思一种深切的惬意。一个时代的趣味，于物中超物，于意中归于无意，无巧无俗，本真天性，那这个时代必然会留下一些神秘的景象。⑦有人说永乐宫壁画是旷古之作。当我看见时，突然明白，在这个生命内部缺乏秩序的世界上，每个人都应该学会做一个真正的赏读者，而每一件事物也都需要真正的赏读。永乐宫壁画赋予了人世间独特的美学价值，其画面更是具有纪念碑的意义。此刻，我感觉到了近800年前，元朝皇帝的一纸敕令，借着纪念、尊崇全真道始祖级神仙吕洞宾，用来弘扬、扩张获得元廷支持的道教威势。工匠将道教推向了无与伦比的社会顶峰，依然能够看到唐、宋以后盛行的吴道子“吴带当风”的传统，而且准确地表现了衣纹转折及肢体运动的关系，难度极高。壁画在用色上采用了传统的重彩勾填方法，以墨线为骨干，再填以金、朱红、青绿等色，配搭和谐。画像的立体感和辉煌的气氛，在800年后依然能让人感到强大的气场扑面而来。⑧壁画艺人从历史深处走来，他们身上没有书斋文人的那股酸劲，画是他们的生存之道，来自民间的青绿山水养育了他们的性子，艺里艺外皆是艺，不媚俗，不肯降格以求，感情上一直信守着一个“艺”字，在安宁的温馨里孤寂地体验人生的喧嚣和繁闹，墙上的风景就是他们心里的风景，那种沧桑的美和随意的意境，朗照一切并洞穿一切。⑨永乐宫1005.7平方米的元代壁画，还让我想到：“五更三点望晓星，文武百官上朝廷。东华龙门文官走，西华龙门武将行。文官执笔安天下，武将上马定乾坤。”这是安定团结同在的一种宇宙观，有完整的社会秩序在里面。⑩时间可以把什么都改变，时间本身却永远是一副没有表情的模样，似乎只有这样才足够盛载悲喜。⑪1952年，山西文物普查，在黄河岸边发现了这座不知道叫什么名字的道教宫殿。正当专家学者从中汲取所需宝贵营养的时候，国家决定在三门峡修建大坝，而永乐宫正好处于规划的水库淹没区内。为了保护这“历史的宝贵馈赠”，这座宫殿经历了一次震古烁今的整体搬迁。⑫搬迁永乐宫，没有任何借鉴，一切都得首创。要想把画有两三米高人物的大面积壁画揭下来，再迁移走，还要做到不损坏壁画，这是一件不敢想象的事情。最好的办法是割下来，以最大限度地保存原貌。经过反复勘察研究，决定根据画面情况，以最少损坏人物形象为原则，从不重要的画面部分开缝3—5毫米，切割成2-4平方米到10平方米大小不等的切块。对于总面积1000平方米的壁画来说，这将是个繁复的工作。在揭取壁画过程中，永乐宫大殿门口张贴出了“和黄河水赛跑”的标语口号。运输壁画的车必须减低轮胎气压，以最大限度地保护壁画原貌。就这样，如蜗牛般缓行的运输车队，和奔腾的黄河水赛跑，341块壁画，整整搬运了40天。⑬世界是活着的，活着的万物，风和雾，雨和雪，所有东西都具有生命力。壁画是立体的电影，站在这样一幅幅历史巨片前，人的浮躁、人的狂妄是否可以立马灰飞烟灭？大凡人类历史的长河里，特殊的地理位置总会孕育出特殊的文化。历史的经纬里，常缝合着一条这样的神秘丝线，也只有时间才具有缝合一切、梳理一切、收割一切的力量。⑭永乐宫，永远的吉祥如意！8．有人认为，第③段描写河东天地过于冗长，可以删除，你是否认同？请说明理由。9．赏析第⑥段画线句的表达效果。10．分析文章第⑪、⑫段写永乐宫整体搬迁在构思上的用意。11．标题“壁上乾坤”内涵丰厚，结合全文加以赏析。五、古代诗歌阅读阅读诗歌，完成各题。【甲】咏怀古迹（唐）杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。【乙】《昭君曲》（明）莫止但使边城静，蛾眉敢爱身。千年青冢在，犹是汉宫春。12．下列古诗选集中，最可能收录这两首诗的一项是（

）A．《古诗菁华》

B．《唐诗别裁》

C．《随园诗选》

D．《近体诗集》13．对这两首诗分析不正确的一项是（

）A．甲诗首联用“赴”字化静为动，为雄奇的山势增添灵动感。B．甲诗颔联雄浑悲凉，“朔漠”“青冢”写王昭君一生的悲剧。C．甲诗颈联用了汉元帝按图招幸之典，讥讽了昏庸的统治者。D．乙诗借“青冢”这一意象，虚写王昭君一生在塞外的落魄潦倒。14．结合诗歌内容，分析两首诗歌中王昭君的不同形象特点。六、文言文阅读阅读下文，完成各题。材料一：①熊概，字元节，丰城人。幼孤，随母适胡氏，冒其姓。永乐九年进士。授御史。十六年擢广西按察使。峒溪蛮大出掠，布政使议请靖江王兵遏之。概曰：“吾等居方面，寇至无捍御，顾烦王耶？且寇必不至，戒严而已。”已而果然。久之，调广东。②洪熙元年正月，命以原官与布政使周干、参政叶春巡视南畿、浙江。初，夏原吉治水江南还，代以左通政赵居任，兼督农务。居任不恤民，岁以丰稔闻。成祖亦知其诬罔。既卒，左通政岳福继之，庸懦不事事。仁宗监国时，尝命概以御史署刑部，知其贤，故有是命。是年八月，干还，言有司多不得人，土豪肆恶，而福不任职。宣宗召福还，擢概大理寺卿，与春同往巡抚南畿，浙江设巡抚自此始。③浙西豪持郡邑短，长为不法。海盐民平康暴横甚御史捕之遁去会赦还。概捕诛之，已，悉捕豪恶数十辈，械至京，论如法。于是奸宄帖息。诸卫所粮运不继，军乏食。概以便宜发诸府赎罪米四万二千余石赡军，乃闻于朝。帝悦，谕户部勿以专擅罪概。概用法严，奸民惮之，腾谤书于朝。宣德二年，行在都御史劾概与春所至作威福，纵兵扰民。帝弗问，阴使御史廉之，无所得，由是益任概。……④五年还朝，始复姓。亡何，迁右都御史，治南院事。行在都御史顾佐疾，驿召概代领其职，兼署刑部。九年十月录囚，自朝至日宴，未暇食，忽风眩卒。赐祭，给舟归其丧。（选自《明史·熊概传》，有删改）材料二：宣德中，吉水罗公汝敬刚直不屈，以工部侍郎兼翰林修撰出使交趾回，道过吴中，适大理卿熊概巡抚兹地，肆作威福。大家巨族凡被诬者，随至籍没，冤号之声不可闻。公与熊有乡里之好，因以阴骘之说，概岸然不省，为之益甚。公至京谒见，陈使事毕，遂以熊事具奏，其言甚切。上览之恻然曰：“事有甚於此者！”即日召熊回京，而以周文襄公代之。自是东南之民得安矣。（选自《寓囿杂记》①，有删改）[注释]①《寓囿杂记》，明王锜撰。史书载明洪武迄正统间朝野事迹，于是中故实尤详。15．解释下列加点字词在文中的含义。（1）成祖亦知其诬罔

（2）械至京，论如法

16．为下列句中加点词语选择释义正确的一项。（1）随母适胡氏(

)A．前往

B．投奔

C．嫁给

D．符合（2）奸民惮之，腾谤书于朝(

)A．宣扬

B．誊写

C．上传

D．散布17．第③段画线部分有三处需加句读，请用“/”将三处标识出来。海盐民平康暴横甚御史捕之遁去会赦还18．用现代汉语翻译第①段画线句。概曰：“吾等居方面，寇至无捍御，顾烦王耶？且寇必不至，戒严而已。”19．分析第③段“由是益任概”的原因。20．评论家有言“正史鉴于心，野史鉴于形”，请根据这一评价，结合材料一第②段和材料二的具体内容，分析两部作品中记述熊概“一擢”“一召”的意图。阅读下文，完成各题。《陶渊明集》序（南朝梁）萧统①夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明达之用心。是以圣人韬光，贤人遁。其故何□？含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，比之白驹，寄寓谓之逆旅，宜乎与大块而荣枯，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间！②智者贤人居之，甚履薄冰；愚夫贪士竞之，若泄尾闾。玉之在山，以见珍而招破；兰之生谷，虽无人而犹芳。故庄周垂钓于濠，伯成躬耕于野。至如子常、宁喜之伦，苏秦、卫鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。唐尧，四海之主，而有阳之心；子晋天下之储，而有洛滨之志。是以至人达士，因以晦迹。情不在于众事，寄众事以忘情者也。③有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？④余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜求，粗为区目。白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何足其笔端？惜哉！无是可也。并粗点定其传，编之于录。⑤尝谓有能读渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意祛，贪夫可以廉，懦夫可以立。此亦有助于风教尔。21．第①段方框处填写的语气助词，正确的一项是（

）A．矣

B．也

C．耳

D．哉22．下列对文意理解不正确的一项是（

）A．“自炫自媒”与“不忮不求”是两种不同的处世方式。作者极力否定前者，肯定后者。B．怀藏道德的最高境界是不要超越“道”的规范，爱惜自己最重要的是养生全身。C．陶渊明生来就是一个隐士，他的作品很少涉及留心政局、针砭时事的内容。D．人生稍纵即逝，不应当整日被忧虑畏怯、庸俗杂事驱使。23．赏析第②段画线句的语言特点。24．结合具体内容分析作者对陶渊明文集的评价。七、材料作文25．写作。在现代社会的人际交往中，人们对“情绪价值”的需求都在变得越来越迫切和强烈，渴望交流的一方能给自己带来正面、美好的情绪感受。有人认为这是一种积极的交流方式，但也有人不以为然。对此你有怎样的思考？请写一篇文章。要求：（1）自拟题目，除诗歌、小说外文体不限；（2）不少于800字。参考答案：1．鼎铛玉石

杜牧

弊在赂秦也

亦余心之所善兮

虽九死其犹未悔【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和默写常见的名句名篇的能力。注意重点字的写法，“鼎”“铛”“弊”“赂”“秦”“善”“犹”。2．(1)D(2)D【详解】（1）本题考查学生语言表达得体的能力。A.“亲自”和“莅临”重复；“尊贵”的意思是“尊敬贵者”，用于自己不合语境，这里应该突出的是自己的一种荣幸，应该使用“荣幸”。B.“不耻下问”，乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。这里不能用于老师，使用对象错误。C.“家母”谦辞，对别人称自己的母亲。这里是别人的母亲祝寿，应该是“令堂”。故选D。（2）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。该段文字阐述作者对于中国哲学和西方哲学的对比，其中①③是说中国哲学，②④说西方哲学，应该先说中国后说西方，所以①③在前②④在后；根据“还是”可知③应排在①前；先对比，才知道“它们还是不够明晰”，故④排在②前。故选D。3．“二者为一”的观点是作者就是小说主角，作者褒贬就是小说人物的喜恶。

4．D

5．D

6．①作者通过道理论证方式阐述创作者突破浪漫主义文学的特性，论证曹雪芹塑造的贾宝玉不是自我的投射。②通过引用名人的言论，使用引用论证的方式证实本文作者的观点。③通过对比浪漫主义和陀思妥耶夫斯基创作理论的不同，使用对比论证方式表明了作者的观点和态度。

7．①本文提倡读者不要带着“现实的补偿”和“主观好恶”的心理进入阅读。②本文倡导读者不应把作者和小说的主人公“二者为一”。③本文倡导读者对小说的人物客观平等评价。【解析】3．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。由原文“除了认同主角之外，读者也往往倾向于认为主角就是作者的代言人，并进一步在主角视角的诱导之下，去进行对人事物的判断。如此一来，便形成了作者=小说主角=正义化身的推演脉络”“曹雪芹真的是在进行褒贬吗？‘小说主角’的思想行为也未必就是作者在书写时所首定的理念”可知，“二者为一”的观点是作者就是小说主角，作者褒贬就是小说人物的喜恶。4．本题考查学生依据文本推断的能力。A.“读者通过阅读满足当主角的渴望，可以扩充自己的生命经验”强加关系。原文“借由主角所发生的人生遭遇，一方面可以满足当主角的渴望，一方面则可以扩充生命经验”可知，两方面是并列关系，并非条件关系。B.“以致把主角当成作者代言人的读者倾向”错误。原文“以致采取主角的眼光来看待其他人物和事件，结果就是：与主角亲近的就是好人/正事、与主角冲突的就是坏人/恶事，从而失去了局外人所可以拥有的客观立场”可知，采用主人公的眼光阅读，会依据主角眼光来判断小说中的人物和事件。C.“不应该……破坏小说的艺术性”无中生有。原文“人的意识和思想只不过是作者的激情和作者的结论，主人公则不过是作者激情的实现者，或是作者结论的对象。正是浪漫主义作家，才在他所描绘的现实中，直接表现出自己的艺术同情和褒贬”可知，作者只是客观的评价，并没有提出观点和意见，即没有“不应该”。故选D。5．本题考查学生理解文章内容的能力。A.由原文“‘小说主角’的思想行为也未必就是作者在书写时所首定的理念。也许应该参考不同于‘二者为一’的观点”可知，选项内容属于作者观点的前提。B.由原文“小说人物不是对活生生的生命体进行模拟，小说人物是一个想象的生命，一个实验性的自我”“我小说中的人物是我自己没有意识到的诸种可能性。正因如此，我对他们都一样地喜爱，他们也都同样的让我感到惊讶”可知，选项内容属于作者观点的前提。C.由原文“而既然小说家并不以主角自居，反倒是以创作者的制高点对所有笔下的人物都一样地喜爱，则整部小说也必然失去那种一般以为是由主角来传达的绝对的声音和单一的价值观”可知，选项内容属于作者观点的前提。D.由原文“在一般独白型的浪漫主义小说家作品中，‘人的意识和思想只不过是作者的激情和作者的结论，主人公则不过是作者激情的实现者，或是作者结论的对象。正是浪漫主义作家，才在他所描绘的现实中，直接表现出自己的艺术同情和褒贬’”“事实上，作者并未把黛玉当作放诸四海而皆准的佳人典范，这一点在脂批里可以看得很清楚”可知，选项内容是作者推演出来的结论，并非前提。8．不认同。①从空间的角度说明华夏文明往往诞生在山水纵横的险要之处；②从文化内容的角度说明河东大地有着独知独享的绚烂的华夏文明；③从历史的角度说明河东大地上中国历史发展的主线是五千多年的轴心，它是华夏文明的起源地，黄河流域的根系贯通了汉民族生长的血脉和思想品质；④为下文对永乐宫壁画的描写奠定了基础，提供了内蕴深厚的历史文化背景。9．比喻。把“黄河”比作中华民族的“脐带”，生动形象地表现出黄河孕育中华民族的重要价值；把永乐宫壁画比作“童谣”，生动形象地表现出永乐宫壁画具有河东文化纯真天然的特点；把“壁画”比作“水陆长梦的驿站”，生动形象地表现出壁画是留在黄河文化中的印迹，体现出元代文化的时代趣味，也起到承继、中转黄河文化的作用。整句话表达出作者对黄河文化及壁画丰厚底蕴的赞美。

10．①国家对永乐宫这座堪称精品的宫殿群重视，体现出我国对中华文化的高度珍视和创新传承的态度。②开创了我国大型古代建筑及壁画搬迁保护的先河，是新中国建筑史上的一大奇迹，具有划时代的意义。11．①永乐壁画承载了内蕴深厚的河东文化。②永乐壁画投射出无意、无巧、无俗的本真天性的时代趣味。③永乐壁画承载了独特辉煌的美学价值与壁画艺人精湛的绘画技艺。④永乐壁画体现了元朝艺人特有的绝不媚俗、洞察一切、坚守正道的个性。⑤永乐壁画映照了元朝时期安定团结的宇宙观，光整的社会秩序。⑥永乐壁画的保护历程中反映了中国人的勇毅、智慧和对中华传统文化的热爱。⑦永乐壁画是久远的记忆符号，在历史发展历程中具有恒久的生命力。12．D13．D

14．①杜氏根据诗中的词语“独留、空归、怨恨”，可见其孤寂凄凉、思念故士、不见知遇、怅恨悲苦的形象。②明诗由“但使边城静，娥眉敢爱身”，可见其是一个为了国家安定和民族团结而甘愿牺牲自我、千古流芳的形象。【解析】12．本题考查学生理解古代文化常识的能力。A.《古诗菁华》，“优秀的古体诗”，故不选。B.《唐诗别裁》，应选录唐代诗人的诗，不该收录明代诗人的诗，故不选。C.《随园诗选》，“随园”是清代袁枚的号，《随园诗选》应选录清代袁枚的诗，不该收录唐代和明代诗人的诗，故不选。D.《近体诗集》，这两首诗属于“近体诗”，是相对于古体诗而言的格律诗。《咏怀古迹》是七言律诗，《昭君曲》是五言绝句。故可选。故选D。13．本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。D.“虚写王昭君一生在意外的落魄潦倒”错误。“千年青冢在，犹是汉宫春”，作者由墓上青草联想到汉宫春色，一实一虚，突出了昭君对故国的无限深情。故选D。14．本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。杜氏根据诗中的词语“独留”“空归”“怨恨”可见其孤寂凄凉、思念故土、不见知遇、怅恨悲苦的形象；“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，写出了昭君远嫁他乡、独葬异乡的孤寂凄凉；“画图省识春风面，环佩空归月夜魂”写出了昭君对皇帝的昏庸和画师的无耻行为的怨恨，月魂空归，思念故乡；“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，除讥讽昏庸的统治者外，还兼有跟上文“独留青冢向黄昏”相照应的作用，形象地表现了昭君思念故土、不见知遇、怅恨悲苦的形象。明诗中“但使边城静，娥眉敢爱身”，是说“只要能使边城安宁，我又岂敢顾惜自己！”，表明了为边地安宁宁愿献身的决心，语气充满了悲壮的色彩，勾勒出了昭君深明大义、勇于献身的形象，表现昭君出塞和亲，为安定边陲、加强汉与匈奴和好关系作出了重要贡献，歌颂了表现昭君坚强的性格和不屈的人格，可见其是一个为了国家安定和民族团结而甘愿牺牲自我、千古流芳的形象。15．欺骗

判罪

16．

C

C

17．海盐民平康暴横甚/御史捕之/遁去/会赦还

18．我等担任地方长官，贼寇来时不能保卫抵御，反而烦劳王爷吗？况且贼寇肯定不来，只需警戒而已。

19．熊概惩治了海盐县豪恶平康等几十人，使得奸民驯服；熊概能够便宜处置军队缺粮的情况，很得皇帝赏识；皇帝派人调查御史弹劾熊概作威作福的事，但一无所获。

20．材料一通过侧面烘托的手法刻画出熊概贤能、得到提拔重用的形象，给臣子树立了良好的榜样，起到培养人们道德情操的作用；材料二熊概是作威作福、不思悔改，最后被召回的反面形象，目的是规范人们的行为。【解析】15．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）罔：欺骗。句意：成祖也知道他欺骗。（2）论：判罪。句意：加刑具押送至京城，依照法律判处。16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）适：嫁给。句意：随母亲改嫁至胡家。故选C。（2）腾：上传。句意：便将诽毁他的书上传朝廷。故选C。17．本题考查学生文言文断句的能力。句意：海盐县百姓平康非常残暴，御史要逮捕他，他逃掉了。正赶上大赦，他又回来了。“海盐民平康暴横甚”中“海盐民平康”是主语，“暴横”是谓语，“甚”是后置状语，后面断开；“御史捕之”主谓宾齐全，宾语“之”后断开；“遁去”省略主语平康，此词为谓语，没有宾语，后面断开。18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“居方面”，担任地方长官；“捍御”，保卫抵御；“顾”，难道，反而；“戒严”，警戒。19．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由“海盐民平康暴横甚御史捕之遁去会赦还。概捕诛之，已，悉捕豪恶数十辈，械至京，论如法。于是奸宄帖息”可知，熊概惩治了海盐县豪恶平康等几十人，使得奸民驯服；由“诸卫所粮运不继，军乏食。概以便宜发诸府赎罪米四万二千余石赡军，乃闻于朝。帝悦，谕户部勿以专擅罪概”可知，熊概能够便宜处置军队缺粮的情况，很得皇帝赏识；由“行在都御史劾概与春所至作威福，纵兵扰民。帝弗问，阴使御史廉之，无所得”可知，皇帝派人调查御史弹劾熊概作威作福的事，但一无所获。20．本题考查学生分析作品创作意图的能力。“正史鉴于心，野史鉴于形”，意思是读正史可以可以培养人的道德情操，提高人的修养；而读野史可以规范人们的行为，做到有则改之，无则加勉，体现的是行为规范。材料一选自《明史·熊概传》，是正史。材料一秉持“正史鉴于心”的原则，在第②段采用侧面烘托的方法写熊概，先写“代以左通政赵居任，兼督农务。居任不恤民，岁以丰稔闻。成祖亦知其诬罔。既卒，左通政岳福继之，庸懦不事事”，赵居任和岳福都不能很好地治理，再写熊概得到皇帝赏识，“擢概大理寺卿，与春同往巡抚南畿”。这样就刻画出熊概贤能的形象，起到培养人们道德情操的作用。材料二出自《寓囿杂记》，是野史。材料二秉持“野史鉴于形”的原则，文本通过罗公的眼睛，刻画了熊概作威作福、不思悔改的形象，“适大理卿熊概巡抚兹地，肆作威福。大家巨族凡被诬者，随至籍没，冤号之声不可闻。公与熊有乡里之好，因以阴骘之说，概岸然不省，为之益甚”，于是罗公禀告皇帝，“即日召熊回京，而以周文襄公代之。自是东南之民得安矣”。此文中的熊概是反面形象，目的是规范人们的行为。参考译文：材料一：①熊概，字元节，是丰城人。他幼年成了孤儿，随母亲改嫁至胡家，于是假托姓胡。永乐九年，熊概中进士。后被授予御史的官职。十六年，熊概升为广西按察使。峒溪蛮人大规模出动劫掠，布政使谋划请靖江王的军队来阻止他们。熊概说：“我等担任地方长官，贼寇来时不能保卫抵御，反而烦劳王爷吗？况且贼寇肯定不来，只需警戒而已。”后来贼寇果然没来。不久，他调任广东。②洪熙元年正月，命他以原官的身份和布政使周干、参政叶春巡视南畿、浙江。当初，夏原吉在江南治水回京后，朝廷让左通政赵居任代替他，且兼管农业方面的事务。赵居任不体恤百姓，每年都上报说丰收。成祖也知道他欺骗。赵居任死后，左通政由岳福继任，岳福平庸懦弱，不做事情。仁宗代理国政时，曾命熊概以御史之衔代理刑部事务，仁宗知道他贤能，因此有这个任命。这年八月，周干回京，说有关部门多任用非人，当地豪强肆意作恶，而岳福又不管事。宣宗召回岳福，升熊概为大理寺卿，与叶春一同前往巡视安抚。南畿、浙江设巡抚之职自此而始。③浙西豪强握有郡县官员的短处，长期做不法之事。海盐县百姓平康非常残暴，御史要逮捕他，他逃掉了。正赶上大赦，他又回来了，还聚众八百余人。熊概将他逮捕诛杀，过后，又把几十个罪大恶极的豪强全部逮捕，加刑具押送至京城，依照法律判处。于是奸民驯服。各卫所的运粮不能为继，军队缺粮。熊概根据实际情况，自行决定发放各府赎罪米四万二千余石供给部队，然后再上报朝廷。皇上很高兴，传谕户部不要给熊概治以擅作主张之罪。熊概执法严厉，奸民很害怕他，便将诽毁他的书上传朝廷。宣德二年，行在都御史弹劾熊概与叶春所到之处擅用威权，独断专横，放纵士兵骚扰百姓。皇上没有过问，只暗中派御史去调查，但一无所得，由此更加信任熊概。……宣德五年，熊概回到朝廷，才改回原姓。不久，他升为右都御史，掌管南都察院事务。行在都御史顾佐有病，朝廷通过驿传召熊概代管他的职务，兼代理刑部。宣德九年十月，省察记录犯囚的案卷，熊概从早到晚，都没有空闲吃饭食，突然他感到晕眩，然后便去世了。皇上令使者前往祭奠，派船送他归葬。材料二：宣德年间，吉水罗公汝敬刚直不屈，凭工部侍郎兼翰林修撰的身份出使交趾回来，路过吴中，恰逢大理卿熊概巡抚这个地方，肆意作威作福。凡是被诬陷的大户人家，随着被登记没收了所有家产，喊冤嚎哭的声音让人不忍听闻。罗公与熊有同乡之好，于是用阴德的说法劝说他，熊概傲慢不反省，做事更加厉害。罗公到京城拜见皇帝，陈述出使的事情完毕，于是把熊概的事情详细上报，他的话说的很急切。皇上看了奏章之后同情地说：“还有比这个更厉害的事吗！”当天就征召熊概回京，而让周文襄公代替他。从此东南的百姓民得以安定了。21．B22．C

23．①此句运用比喻手法，把有才华者比喻为玉石，把隐士比作兰草；②用“以见珍而招破”和“虽无人而犹芳”对比，写出其不同的命运；③从而生动地阐明一个道理：像陶渊明之类的隐者摒弃世俗的功名利禄，