山西沁源民歌保护方式与效果

山西沁源民歌保护方式与效果

沁源歌曲主要传播到山西省沁源市。这是一首集词、舞、歌于一体的流行短语、分散式花卉和舞蹈的歌。2009年,沁源秧歌被列入山西省第二批非物质文化遗产保护名录。2010年7—9月,山西省音乐家协会“山西省非物质文化遗产保护实践跟踪调查”1课题组数次前往沁源县,通过实地考察、问卷调查、访谈等方式,对沁源秧歌的保护情况进行了调研,分析沁源秧歌目前的保护方式与效果,以期从传承的外部环境与条件进一步改善的层面,为沁源秧歌的传承与弘扬建言献策。一、沁源歌曲保护(一)要“散板”演唱在沁源秧歌保护工作中,沁源县文化局、文化馆自2003年起,对沁源秧歌开展了调查、搜集、整理、归类、建档等工作,对老艺人进行了录音录像,利用资料室、互联网等初步建立了沁源秧歌调查信息共享机制。通过查阅文化主管部门关于沁源秧歌调查的研究报告、实物图片、录音录像资料,可知保护工作取得了以下进展:首先,初步考证了沁源秧歌的产生情况。认为沁源秧歌大约产生于明末清初,当时每逢年节喜庆之时,沁源县各村有自发组织秧歌队的习惯,还有由几个村联合组成上百人的秧歌队,他们走村串院,或村镇间相互交流演出。秧歌队领头的叫“挑高”,亦称“伞头”,他一手撑彩伞,指挥方向与对行;一手摇环铃,示意曲目起止与更换。在不同的场合,针对不同的对象,即兴编词,出口成歌,唱词为吉庆祝福之类,或用歌点令演员或曲或舞。表演者一般为4人以上的偶数,随着锣鼓的节奏,以“走八字”、“套剪子股”、“蛇蜕皮”等舞蹈形式走场,将队行变成一个圆圈后,再进行无伴奏集体演唱,故称“圪圈圈秧歌”(散板秧歌)。这种一歌众唱的形式,延续了若干年后,逐渐发展成了二人或二人以上的对唱。演唱的歌曲大都是反映男女爱情、日常生活等内容。有了简单的故事情节,加进了少量说白,同时增添了服装、小道具,人物也比较典型化。这个演变过程,使民歌小曲过渡为广场小演唱形式(花鼓秧歌)。2其次,梳理了沁源秧歌在近代的发展。1942年日寇侵占沁源,抗日民主政府为了进一步唤起民众,将一些文艺积极分子与民歌手组织起来,成立了“绿荫剧团”,演出了由关守耀、胡玉亭等创作的第一个沁源秧歌剧《回头看》,引起了抗日群众与当地驻军的热烈反响。此后,该剧团又编演了《挖穷根》、《狗小翻身》、《围困城关》、《光荣抗属》等小戏,“沁源秧歌”被正式搬上舞台。一时间,剧中一些沁源民歌唱段成了抗日根据地的流行歌曲。中华人民共和国成立前夕,沁源绿茵剧团集体调归汾阳军分区文艺宣传队。1949年建国后,许多农村秧歌队扩建为业余剧团,沁源全县就有三十余个。1959年,沁源县重建沁源绿茵剧团,1978年后解散并被重组。此后,沁源秧歌逐渐衰落。3第三,对沁源秧歌作品进行了搜集与分析。已搜集与记录的沁源秧歌曲调一百多种。依照句式结构,可分为四句式、三句式、二句式、六句式、多句式和长短句等。其中四句式作品最多,如《平调》、《摸牌》、《卖芫荽》、《梳妆台》、《送行》、《撒金钱》等,六句式如《采茶调》等,三句式如《卖樱桃》、《掐蒜台》、《绣荷包》等,二句式如《高跷调》、《割莜麦》等,多句式如《忙调》、《大数九》、《劈坡扭》等。这些曲调调式五声皆有,其中宫、徵调式最多,商、羽调式次之,角调式较少;唱腔旋律起伏较大,七、八度大跳的情况极为常见。当沁源秧歌的曲调当做曲牌用于某一出戏时,或采用单一曲牌一唱到底,或采用联曲形式。由于沁源秧歌的唱词多即兴,且编创的相关戏词较多,因而沁源县文化馆搜集了大量秧歌唱词。根据唱词内容,可以将其分为歌头(秧歌剧中由领场编舞者即兴编词演唱的歌,用于引出主题)、劳动歌、时政歌、情歌、生活歌、历史传说歌等。4第四,通过录音、录像方式,收集了大量的沁源秧歌表演节目。通过考察这些表演节目可以看到,当沁源秧歌以“秧歌队”形式表演时,表演者基本是领唱与齐唱形式,秧歌队的过街、开场,只是借用中路梆子的打击乐锣鼓,演唱时也仅有简单的打击乐小套等击乐程式,用花鼓、旋子、锣、镲等乐器。当秧歌以“小戏”的形式表演时,乐队使用的乐器主要为板胡、二胡、笛子、电子琴、琵琶、扬琴、锣、鼓、镲,借用中路梆子的配器方式。服饰、道具的使用与舞台表演均同中路梆子相似。值得注意的是,在所有沁源秧歌的录音、录像中,以唱“民歌”方式表演最多,现在的演唱者在演唱时多将方言改为普通话,且在演唱方法上多是“民族唱法式”的,而音乐的配器也多是当代“民歌式”的。(二)依托大赛打造精品从来和20世纪末,伴随着沁源县绿茵剧团的解体与重组,沁源秧歌专业演员被并入县文化馆,生活上有县财政做保障,只是偶尔外出参加一些比赛或者邀请演出等。另外,一些村里人自己组织的乐队,在“红白事”的演出中,同样会表演沁源秧歌。近五年来,针对沁源秧歌的传承危机,沁源县政府对沁源秧歌采取了积极的保护措施,现在已成立了两个正式的表演团体:沁源县齐泉街社区沁河源艺术团和县秧歌剧团(沁源县晋剧团)。目前,当地文化管理部门依托这两个剧团所做的传承与传播沁源秧歌的工作主要包括:1.从2004年开始,由县文化局和文化馆共同举办的沁源民歌大赛于每年正月二十一、二十二日开展,吸引了很多喜爱沁源秧歌人士的参与,涌现出不少优秀的民歌手。大赛对于推动沁源秧歌的普及和发展起到了一定作用,能够吸引群众踊跃参加,达到表演新秀迭出的良好效果。例:沁源民歌大赛时间:每年农历正月二十一、二十二日地点:沁源县礼堂(现沁源县电影院)主办:沁源县文化服务中心、沁源县文化馆赛制:每个乡镇先期自行举行预赛,选出若干名(未核实过具体数字)选手参加县里于正月二十一日举行的正式比赛。在第二天上午,进入决赛的选手会抽签决定决赛的出场顺序,并于晚间举行决赛。参赛曲目:要求健康向上的沁源秧歌传统曲目,也可以是由沁源秧歌音乐曲调自由改编的创作歌曲,既突出地方特色,又可兼具时代特色。奖项设置:青少年组和中老年组一等奖各1名,奖金1000元;二等奖各2名,奖金800元;三等奖各3名,奖金600元;优秀奖若干名。获奖者还可获得一定的奖品。当场评分,现场颁奖。2.2006年6月,由山西省春秋电子音像出版社出版VCD光盘《沁源秧歌沁源人》。同时,在沁源县的电台、电视台和旅游文化网站上增添沁源秧歌的节目与视频,利用互联网传播沁源秧歌。目前,沁源县电台、电视台每年播放沁源秧歌节目约150小时。经“百度”网络搜索,可查阅沁源秧歌节目视频240余个。3.自2007年起,沁源县大力开展“文化低保工程”演出,将沁源秧歌作为主打品牌,邀请省市知名编剧创作优秀的秧歌剧本,努力打造精品剧目;以“公益性、非盈利”的经营方式,让县秧歌剧团为群众演出。目前该剧团每年公演三十余次。4.自2004年起,沁源文化部门长期举办沁源秧歌免费培训班。目前已有一百多名学员具备了演唱基础技能,并初步形成了一支承前启后的秧歌表演人才队伍。5.自2008年起,大力实施“沁源秧歌进校园”工程。目前已在沁源县实验小学、幼儿园等多所中小学校和幼教单位开办沁源秧歌兴趣班和选修班,越来越多的青少年加入到沁源秧歌的学习表演队伍中。6.沁源秧歌已于2009年被列入山西省第二批非物质文化遗产名录,在录遗产传承人:李水叶、樊金娥、杨显萍、南月兰等。同时,沁源县也成为了山西省非物质文化遗产普查县。沁源秧歌现正在积极申报国家级的非物质文化遗产项目。二、沁源歌曲保护存在一些问题(一)关于建立特别资源综合研究机构整体而言,沁源秧歌的保存与调查工作进展良好,为我们留下了传承沁源秧歌的“物质资料”,但这些“物质资料”似乎对沁源秧歌的“描述”不够详细,体现在:1.从传承范围与传承谱系的“描述”上讲,沁源秧歌的相关调查资料尚未深入到此歌种与当地其他民间音乐间的关系,没有详细考证沁源秧歌的传承曾受到当地哪些乐种影响而发生形态改变等方面。2.从历史价值与艺术价值的“说明”上讲,所收集的沁源秧歌曲调与唱词缺少其产生时与社会影响的相关“说明”,对沁源秧歌曲调的“归纳与总结”也只停留在经验的层面,缺乏理论依据与分析方法的支持。这些阻碍了相关调查资料对沁源秧歌历史、艺术价值的“有效说明”。3.从沁源秧歌传承现状概述上讲,有关调查资料对沁源秧歌的编创、乐器伴奏与表演形式发生的变化关注不足。这严重影响了有效评价沁源秧歌的当代创新,课题组无法考察沁源秧歌在曲目编创、舞台表演等方面的改革,以及是否弘扬了其内在的艺术价值,而这些方面对于沁源秧歌的合理传承至关重要。(二)当地群众对关于b、中的宣传工作存在不足当我们欣喜于沁源秧歌传承与传播工作的顺利开展时,课题组成员于2010年8月19日在沁河镇做了一次关于沁源秧歌传播现状的问卷调查。调查对象主要为中小学校学生、企事业单位工作人员以及普通农民。这次调查共发放问卷100份,收回有效问卷91份,来自各行各业的被调查者上及72岁的普通农民,下到14岁的在校学生,汇总结果如下:通过此次问卷调查可以发现:政府加大了传承沁源秧歌的力度,使得传播渠道畅通起来,使沁源秧歌得到了一定程度的普及。当地群众在此过程中,逐步树立了传承与保护秧歌的意识,对沁源秧歌持欢迎的态度。但是,与当下的流行音乐相比,当地群众更愿意消费流行音乐,沁源秧歌的竞争力明显不足。此外,在对当地文化管理人员与沁源秧歌表演人员的访问中,还发现了一些在秧歌传承与传播工作中面临的困难和问题:1.经费不足,演出市场有限。当地的沁源县秧歌剧团挂靠在沁源县晋剧团之下,有村落邀请演出时才排练沁源秧歌,平时并不从事有关沁源秧歌的编写、排练等工作。所得演出经费加上县政府每年所拨款项即为剧团的全部收入,减去员工工资之后,所剩经费仅够维持剧团的日常运作,并没有多余款项用于沁源秧歌的创编和推广。2.在中小学校开展的“沁源秧歌进校园”活动效果一般,学生普遍没有兴趣,不喜欢这些在他们看来“土的掉渣”的歌曲,更不愿意去学唱,存有敷衍心理。而且该活动缺乏一套科学的教材,学校的音乐老师也不具备相应的演唱水平,不能准确把握秧歌的曲调韵味,无法正确指导学生表达秧歌的“原汁原味”。3.虽然当地文化部门通过发行光盘、举办比赛、利用大众媒体等方式传播沁源秧歌,但由于缺乏经典曲目和剧目,且没有特别具有代表性的秧歌演员,因而活动的波及范围小,影响不大,无法将沁源秧歌的特色魅力传播出去。三、非物质文化遗产保护的调研材料《中华人民共和国非物质文化遗产法》已由全国人民代表大会常务委员会第十九次会议审议通过,自2011年6月1日起开始施行。依照该法,对非物质文化遗产保护可分为两方面的内容:其一是调查与保存工作。通过建立非物质文化遗产保护名录,保留下作为“物质资料”的有关非物质文化遗产的记录与调查研究材料;其二是传承与传播工作。通过改善非物质文化遗产的存活条件与环境,促进非物质文化遗产的传承与传播。本文从这两个方面对沁源秧歌保护工作的调研材料加以归纳和分析。针对目前沁源秧歌保护工作中所存在的困难与问题,笔者认为可以从以下三方面做进一步改进:(一)加强宣传引导,鼓励引导发展目前来看,经费的缺乏依然是制约沁源秧歌更好传承下去的瓶颈。因此,必须对其投以一定的经济支持和物质保障。首先,要加强保护和传承经费的筹措。笔者认为可以有三个渠道:政府拨款、企业和个人赞助、传承团体自筹。政府作为社会和民众的代表,自然负有保护的责任。虽然县政府每年都对秧歌保护进行有相应投入,但从目前的发展状况来看,这些投入只占到政府各项保障支出的很小部分,当地政府仍然需要继续加大投入力度。特别是沁源县作为煤炭资源的重要产地,当地的煤炭经济一直作为主导为全县财政收入做出了重大贡献,培养出了一批拥有雄厚资产的企业家,社会和政府应该鼓励他们在为当地经济发展做贡献的时候,也将眼光投入文化市场,为当地的珍贵文化遗产———沁源秧歌提供自己力所能及的帮助。此外,专门的表演团体要肩负起自身发展和传承文化的主要使命,尝试创作新剧目,培育新人,扩大传播,在表演中为自己寻求经费保证。其次,要依靠政府的引导来培育沁源秧歌的表演市场。“需求是经济发展和收入水平提高的必然结果,但特定的消费习惯也可以指导”。5因此,我们认为当地政府可以在正月十五等传统民俗活动中提倡使用沁源秧歌作为伴奏音乐,让人们逐渐去感受并接受它,或者可以设立专门的文化艺术节来演出经典的剧目。同时,结合当地的旅游产业,在灵空山等景点设立专门的表演平台,使外来游客亲身感受特定的民间音乐,进而扩大其影响面。当然,政府可以推出优惠政策来鼓励一些小的演出机构进行工商注册。鼓励民间艺人成立行业协会组织,在市场不断扩大、演出收入不断增加的情况下,逐渐加强其纳税意识,反过来推动当地的经济建设,让文化与经济在政府的引领下和谐发展。(二)政府和相关文化部门要为传承人提供良好的社会环境“传承是非物质文化遗产的基本特点,只有通过传承主体的口传心授,才能使非物质文化遗产世代相传、永不断流。”6根据非物质文化遗产传承的两种形式,即群体传承和传承人传承的不同特点,采取不同的举措。对于群体传承,我们可以通过民俗活动等来开展,而传承人的传承则是我们需要重点关注的方面,“‘以人为本’是非物质文化遗产保护的核心原则,我们不仅要重视艺人在保存和保护艺术精华上的重要地位,更应该意识到他们同时也是艺术传承的核心”7。因此,政府和相关文化部门要为传承人提供一个良好的社会环境,可以通过将他们纳入县城居民最低生活保障、发放政府补贴等方式来保障他们的生活;还可以举办培训班或者艺校,安排传承人进行授课,给予他们一定的