第8课三国至隋唐的文化课件高一上学期必修中外历史纲要上册

第8课三国至隋唐的文化一、儒学、道教与佛教的发展1、三教并立日本盂兰盆节秋尝祭祖四祭者，因四时之所生熟，而祭其先祖父母也。故春曰祠、夏曰礿、秋曰尝、冬曰蒸……过时不祭则失为人子之道也……尝者，以七月尝黍稷也……此天之经也，地之义也。——

（西汉）董仲舒《春秋繁露》目连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩……见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即钵盛饭往饷其母……食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣……佛示之于七月十五日，念《盂兰盆经》，用百味饭食五果等供养十方佛僧，即可令其母脱离苦难。——改编于西晋三藏法师竺法护译《佛说盂兰盆经》盂兰盆节秋尝祭祖（儒）盂兰盆节（佛）中元节（道）宋以后，一般称为中元节唐太宗御书《道德经》拓片南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。从百姓思想和社会两个角度分析，宗教对统治者有什么好处与坏处？好处：抚慰人的心灵，稳定社会秩序与治安，巩固统治坏处：严格的宗教组织吸收了大量劳动力，造成国家财政收入减少；部分人借助宗教旗号蛊惑民众。为什么佛教、道教在三国两晋南北朝广泛传播？云冈石窟（北魏）龙门石窟卢舍那大佛（唐）一、儒学、道教与佛教的发展2、佛教的中国化比较两尊佛像，你会有什么发现？目连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩……见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即钵盛饭往饷其母……食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣……佛示之于七月十五日，念《盂兰盆经》，用百味饭食五果等供养十方佛僧，即可令其母脱离苦难。——改编于西晋三藏法师竺法护译《佛说盂兰盆经》二、文化的双向馈赠—中外文化交流唐朝对外主要交通路线示意图敦煌莫高窟←428窟的飞天乘马车巡游的西方太阳神旧版教材的“玄奘像”（左图，镰仓时代14世纪《玄奘三藏像》东京国立博物馆）新版教材的“玄奘像”（右图，2016年中国邮政发行的“玄奘特种邮票”）

为什么新版初中教材要更换原来的玄奘像呢？唐《行脚僧像》，敦煌莫高窟，现存法国吉美博物馆

根据唐代相关文献记载，玄奘法师（602？—664）身高“七尺余，身赤白色，眉目疏朗，端严若神，美丽如画”。

——（唐）《大唐三藏大遍觉法师塔铭并序》“贞观三年（629年）仲秋朔旦，褰裳遵路，杖锡遐征”——《大唐西域记》中国佛光寺大殿日本唐招提寺双向馈赠东汉到北朝陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，搜集大批梵文经典。玄奘在贞观初年前往天竺取经，在佛教中心那烂陀寺钻研多年鉴真东渡派遣学问僧

阅读教材46-47页，哪些文学艺术成就能体现文化多元或融合的特征？《杨大眼造像记》

（北魏龙门石刻）《多宝塔感应碑》（唐朝颜真卿）青莲居士、谪仙人三、三国至隋唐文学艺术、科技（东晋）顾恺之·洛神赋图（唐）吴道子·送子天王图唐诗璀璨李白、杜甫、王维南朝骈文南北朝民歌东晋陶渊明田园诗东汉末年建安文学《将进酒》李白（701-762）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。《无家别》杜甫（712-770）寂寞天宝后，园庐但蒿藜。我里百馀家，世乱各东西。……人行见空巷，日瘦气惨凄。但对狐与狸，竖毛怒我啼。……《无题》

李商隐（813-858）相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。开朗奔放，反映盛唐国力强盛、文化开放的景象。沉郁顿挫，讽喻诗渐多，反映了安史之乱前社会的弊