中医名词解释

1．五心烦热：指两手两足心发热，并自觉心胸烦热。

2．流注：是毒邪流走不定，注无定处而发生于较深部组织的一类化脓性病症。多发于肌肉深处,结成或漫肿,单发或多发,日久成脓。多患于气血虚弱者。

3．肺金：传统中医学中的五行学说，用五行的属性分别脏腑器官的特性，称肺属金。

4．中风：指脑血管意外等疾患。病可因阴精亏损，或暴怒伤肝，使肝阳偏亢，肝风内动；“类中风”是指类似于中风的症状。

5．痰火：指无形之火与有形之痰煎熬胶结贮积于肺的病症。

6．君主之官：君主，指心在脏腑中居首要地位的意思。7．虚喘：是肺肾之虚，尤以肾不纳气为主。

8．厥：即厥症。泛指突然晕倒。

9．荣、已：营气、卫气。

10．肝痿：又称筋痿。

11．气逆：指气上逆而不顺。

12．三焦：分上焦，中焦和下焦。上焦一般指胸膈以上部位，包括心，肺在内，中焦指膈下，脐部的上部位，包括脾，胃等脏腑；下焦指脐以下的部位，包括肾膀胱，小肠，大肠，从生理角度上讲，还包括肝，故下焦往往肝肾并提。

13．真火：指肾阳。

14．血为营，气为已：营指营气，是血中之气，卫指卫气，起卫外作用，固表作用。

15．龙雷之火：指肾火，肝火。心肾之火。龙火，指肾火；雷火，指心火。

16．相火：和“君火”（心火）相对而言，一般指肝肾的相火。

17．神：神气，传统中医有心藏神的说法。

18．肝气：指肝脏的精气。

19．肝血：指肝脏所藏的血。肝血与肝阴不能截然分开。

20．肾火：肾是阴脏，内藏水火（即真阴，真阳），水火必须保持相对平衡。

21．心火：广义泛指心的功能活动，狭义指心脏推动血液循环的功能。

22．肾气：肾精化生之气，指肾脏的功能活动，如生长，发育及性机能的活动。

23．肾水：指肾脏的阴液也称肾阴。

24．先天：人身生命，发育生殖的本源，与后天相对而言。

25．后天；指脾胃。人体的出生后的生长，发育，生命活动所需的物质和能量，要靠脾胃之气吸收水谷精微以滋养供给。

26．肝为肾之子：按五行学说，肝属木，肾属水，水生木，所以肝为肾之子，而肾为肝之母。

27．骨蒸：骨表示深层，蒸是熏蒸，形容阴虚潮热的热气自里透发而出，故称为骨蒸。

28．心肾不交：心在上焦，属火；肾在下焦，属水。心中之阳下降至肾，能温养肾阳；肾中之阴上升至心，则能涵养心阴。在正常情况下，心火和肾水就是互相升降，协调，彼此交通，保持动态平衡。肾不交是指心阳与肾阴的生理关系失常的病态。心居上焦，肾居下焦。正常情况下，心与肾相互协调，相互制约，彼此交通，保持动态平衡。如肾阴不足或心火扰动，两者失去协调关系，称为心肾不交。主要症状：心烦，失眠，多梦，怔忡，心悸，遗精等。多见于神经官能症及慢性虚弱病人。

29．任脉：起于小腹内（胞中）沿着脊椎骨内部上行。同时又出于会阴部，上至前阴，沿着腹部正中线，通地脐部，上至胸部，颈部，是阴部经脉的总纲。

30．君：即君药，指这个处方中的主药。

31．真水：指的是肾阴，是与肾阳相对而言，肾阳指本脏的阴液（包括肾脏所藏的精），是肾阳功能活动的基础。

32．

肝木，脾土：中医五行学说：把肝归属于“木”，因为肝主疏泄条达：把脾归属于“土”，因脾主消化饮食，把饮食的精华运输到全身，故同土的生化万物的特化相联系。

33．腠理：指人体皮肤，肌肉和脏腑的纹理，是气血流通灌注之处。腠理外连皮肤，为卫气散布和汗液等渗泄的通路。

34．往来寒热：恶寒和发热交替出现，定时或不定时发体的情况。

35．君相二火：即君火和相火。君火，指心火。因心是所谓“君主之官”，故名。相火，与君火相对而言。二火相互配合，以温养脏腑，推动功能活动。一般认为命门，肝胆，三焦均内有相火，而相火的根源主要发自命门。

36．冲脉：奇经八脉之一。起于小腹内（胞中），沿着脊椎骨内部上行。同时由阴部的两侧，夹脐两旁向上，到胸部而止。

37．恶血：即败血。

38．败血：瘀血的一种，指溢于经脉外，积存于组织间隙的坏死血液。

39．带脉：奇经八脉之一。起于季胁部，横行环腰部一周。

40．脾气：指脾的运化功能。

41．命门：有生命之门的含义，有生命的关键之意。它是人体生命的根本和维持生命的要素。有指两肾为命门。

42．潮热：发热如潮水一样有定时，每天到一定时候体温就升高（一般多在下午出现）。

43．痈：病名，风疮面浅而大者为痈，因气血受毒邪所困而瘫塞不通所形成的。

44．手汗：指手掌心潮湿多汗的症状，多为脾胃湿热引起。

45．前阴：又称“下阴”指男，女外生殖器及尿道的总称。

46．后阴：即肛门部。

47．死血：指瘀血。

48．湿痰：痰证的一种。多由脾关健运，湿蕴酿痰所致。症见痰多稀白，或黄滑而易出。

49．木：即麻木。

50．神明：即“神”的概念。“神”是神志，知觉，运动等生命活动现象的主宰，它有物质基础，由先天之精生成，由后天饮食所化生的精气来充养，才能维持和发挥它的功能。在人体它位居首要地位。前人把大脑、中枢神经的部分功能和心联系起来，故又有“心藏神”的说法。

51．魂：为五脏精气化生的精神情感活动，为肝所藏。

52．魄：属精神活动中有关本能的感觉和支配动作的功能，为五脏精气所化生，为肺所藏。

53．肝藏魂：“魂”属精神活动，肝气疏泄条达而情志正常，叫做藏魂。“肝藏魂”体现了精神活动和内在脏器的联系。

54．心惊：指心中恐惧。

55．真气：即正气，《灵枢刺节真邪》篇“真气者，气受于天，与谷气并而充身者也。”

56．内热生风：阴虚热炽，煎熬营阴，经脉失濡而动气证候。可出现动摇，眩晕，抽搐等症。

57．心中火虚：指心阳虚弱。

58．瞑；闭上眼睛。

59．肝气燥：指肝阴不足，肝阳上亢的症候。主要症状有头晕目眩，耳鸣,眼干,面红，烦躁，失眠等，多见于高血压症。肝为刚脏，喜柔润，忌刚烈。肝阴不足，每致肝燥而阳亢。

60．

热厥：厥证之一。指因邪热过盛，津液受伤，影响阳气的正常流通，不能透达四肢而见四肢厥冷的病症。多伴有口喝，烦燥，胸腹灼热，便秘等症状。

61．心包络：简称“心包”,它为心脏的外膜附有络脉，主要起保护心脏的作用。

62．气化：气的运行变化。膀胱气化，即膀胱的排泄功能。

63．膀胱之开合,肾司其权：膀胱的开合排尿功能，主要依赖于肾气的作用。

64．亡阴：阴液大量耗伤所出现的一种病理状态，可见皮肤干燥，身体枯槁，眼窝深陷，精神烦躁，甚则昏迷，谵妄等症。

65．清肃之气：指肺气。肺气宜清净肃杀，如秋令之气，否则将上逆为患。

66．脾不摄血：脾气虚弱，失去统摄血液的功能。

67．脾土：脾的代称。脾在五行属土，故称。

68．心火：心的代称，心在五行属火，故称。

69．下元：指肾脏。

70．假热：指上部出现假热的现象。颧红如妆或口鼻出血，或口燥齿浮等症状。这是因为真阳浮越所致。

71．肺热不能克肝：肺受热邪而不能制约肝气。按五行学说，肝木受克于肺金。

72．气逆：脏腑之气上逆。指气上逆而不顺的病理。

73．既济，意指水火相互制约，相互依存，以维持人体生理功能的动态平衡的规律。

74．肾火沸腾：指肾阳偏亢，火盛煎熬津液，迫津上腾。

75．亡阳：由于大汗不止，或吐泻过剧，或其他原因耗伤阳气，以致阳气突然衰竭，出现大汗淋漓的症状，汗出如珠而微粘，畏寒，手足冷，呼吸微弱，面色苍白，甚则口唇青紫，脉微欲绝或浮数而空等。类似于休克现象。

76．脾气：主要指脾的动化功能，也包括脾的升清和统摄。固身血液的功能。

77．中满：指胱腹胀满。

78．水火相济：心属火，肾属水，水火两者相互制约，相互作用，以维持生理的动态平衡，称为“水火相济”。

79．相克：即相互约制，排斥或克服。五行学说借相克的关系来说明事物有相互拮抗的一面。

80．

命门之火：即肾阳。是生命本元之火。寓于肾阴之中，是性功能和生殖能力的根本。还能温养五脏六腑，对人身的生长，发育，衰老有密切关系。脏腑有命门之火的温养，尤其是脾胃需要有命门火的温煦，才能发挥正常的运化功能。

81．肾为肝之母：按照五行学说，肾属水，肝属木，水生木，故肾为肝之母。

82．胃为肾之关：”关”可以理解为水液出入的关口。《素问，水热穴论》说：“肾者，胃之关也。”是指胃气虚弱，胃口不开将引起二便失调，水液代谢障碍诸症。

83．羸：瘦，弱。

84．枯槁；消瘦比较严重，并且干枯无光泽。

85．真阴：即肾阴。又有“肾水”，“元阴”真水等名称。是与肾阳相对而言。肾阴指本脏的阴液,是肾阳活动的物质基础。

86．阴虚阳亢：阴虚指精血或津液的亏虚。一般在正常状态下，阴和阳是相对平衡的，相互制约而协调。阴气亏损，阳气失去制约，就会产生亢盛的病理变化，生理病理性功能亢进，称为“阳亢”。因此，阴虚会引起阳气亢盛，阳亢则能使阴液耗损，两者互为因果。临床表现：潮热，颧红,盗汗，五心烦热，咳血，消瘦或失眠，烦躁易思，或遗精，性欲亢进，舌红而干等。

87．肝气：指肝本脏的精气。常贝症状为两胁气胀疼痛，胸闷不舒；兼症较多见的是一些消化功能紊乱的症状。

88．开郁：是治疗因情志抑郁而引起气滞的方法。

89．肾气：肾精化生之气，指肾脏的功能活动，如生长，发育及性机能的活动。

90．真火证：即实火证，指火邪极盛引起的实证，热证。

91．火越：指火邪炽盛向外发泄的病症。

92．相济：相互补益。

93．肝气无依：肝气无处依附。肝气依附于肝血，现心不行血，肝补无血可藏，故肝气无依。

94．元阳：即“肾阳”又有“真阳”,“命门之火”等名称。肾阳寓于命门之中,为先天之真火。是肾脏生理功能的动力。也是人体热能的源泉。

95．心君不守：心火不能守位。心主火，心火离散,导致心阳衰竭，血脉不行，故称心君不守。

96．肾火避出躯壳：指阴寒内盛，致阴阳分离，肾阳外脱。

97．厥逆：四肢厥冷。

98．伤寒：病名或证候名。广义的伤寒是外感发热病的总称：狭义的伤寒是属于太阳表症的一个症型，主要症状有发热，恶寒，无汗,头项强痛等。与现代医学所称的“伤寒”不同。病因，指伤于寒邪。

99．神农氏：传说的上古帝王，为农业与医药的创始人。《淮南子，修务训》载：神农“教民播种五谷，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”

《史记三皇本纪》载“神农氏以赭鞭鞭草，始尝百草，始有医药。”是本草之书，多托之于神农。

100、刀圭，旧时量药之器具，以借以指医术。

101、青囊：药囊。后世常以青囊称医术。

102、河车之路:谓肾气运行之路。

103、泥丸:道家谓脑为泥丸。

104、啐痛:碎，破也。碎痛，疼痛如破如裂，极言其痛之甚。

105、大道如环:指阴阳消长运行的道路如园环一样,周而复始,循环无穷。

106、玄关:佛教谓出入玄旨之关门,即入道之门为玄关。

107、仁圣工巧：当作“神圣工巧”。《难经.六十一难》望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知谓之工，切脉而知之谓之巧。以外知之曰圣，以内知之曰神。

108、五夺：形肉已夺，是一夺也。大夺血之后，是二夺也。大汗出之后，是三夺也。大泄之后，是四夺也。新产及大血之后是五夺也。

109、亢龙有侮：指阳亢至极，物极必反之意。，

110、四海：胃为水谷之海，冲脉为血海，膻中为气海，脑为髓海。

111、尾闾：道家谓精门，命门为尾闾。

112、玄理之法言：玄理，深奥精好的义理。

113、四气：指风，寒，暑，湿四种邪气。

114、四厥：四肢厥逆。

115、华扁：指华佗与扁鹊。

116、圭臬：指事物的准则。

117、四象：《易.系辞上》：“两仪生四象。”两仪，即指阴阳。四象为太阴，太阳，少阴，少阳。

118、面王：鼻准。

119、中恶：谓中邪恶鬼崇致病者。

120、五常：指仁，义，礼，智，信。

121、橐龠：古代鼓风吹火用的器具，此喻肺主气，司呼吸，调节气机的功能。

122、覆辙：犹言覆车。此喻失败的教训。

123、郄：指皮肤纹理缝隙。

124、箴言：古代的一种文体，以规劝告诫为主。

125、私淑：凡不及受业而宗仰其人者，私以其人为师，以其书为治道修身之资者皆称私淑。

126、岘觎：非分的希望或企图。

127、憎寒：是一种外有寒战，内有烦热的症状。这是由于热邪内伏，阳气被阻，不能透达所致。

128、痰嗽：又称痰饮咳嗽。指因痰饮而致咳，并以咳嗽为主证者。本征一般指寒痰饮邪，停于肺胃，证见咳嗽多痰，色白，或如泡沫。

129、寒泻：由于内脏虚寒所致，临床表现有大便清冷而稀，有如鸭粪，腹中绵绵作痛，小便清白，或表现为肠鸣腹痛，完谷不化。

130、阴证：对一般疾病的临床辨证，指阴阳属性归类，分“阴证”与“阳证”。凡属于慢性的，虚弱的，静的，抑制的，功能低下的，代谢减退的，退行性的，向内的证候，都属于阴证，如面色苍白或暗淡，身重倦卧，肢冷倦怠，语声低微，呼吸，微弱，气短，饮食减少，口淡无味，不烦不渴。

131、晕在心：按中医说法，“心藏神”，神经系统头晕等疾病与心脏胆负供血等功能正常与否有关。

132、少火：是一种正常的具有生气的火，是维持人体正常生理活动所必须的。

133、壮火：是一种亢奋的病理之火。能损耗正气。

134、怔：是持续性心跳剧烈的一种症状。

135、内热生风：指阴虚热炽，煎熬营阴，经脉失濡而动风的证候。可出现动摇，眩晕，抽搐等症。

136、通人：学识渊博之人。

137、私智：一己之管见，偏而自矜。

138、子书：凡著书立说，自成一家言者，统称子书。

139、大象：宇宙一切事物之本原。

140、太极：指原始混沌之气。

141、伐性之斧：指危害身心的事物。

142、腐肠之药：指损伤肠胃之药物。

143、桑榆：原指目落余辉在桑榆间。此引伸为晚年。

144、委顿：极度疲困。

145、理易：明白医理。

146、阳燧：向日光取火之凹面铜镜。

147、故宅：原来的居室。肾火之宅在于肾和命门。

148、先天：人身生命，发育生殖的本源，与后天相对而言。先天之本在肾，故有肾主先天之说。

149、后天：指脾胃。人体出生后的生长，发育，生命活动所需的物质和能量，要靠脾胃之后天吸收水各精微以滋养供给。

150、脱精：精关不固，精液渗入小便而下。

151、左券：券，契约，分左右二联，主约双方各执其一，左券即左联。比喻有充分把握。

152、金针度人：向嫡传学子传授深奥理论及绝技。

153、两仪：天地

154、飧泄；完全不化之泄泻。

155、犀烛：传说犀牛角放入水中会发光。

名词解释继续

理中

調理中焦脾胃的方法。多指脾胃虛寒証用溫中祛寒法治療。詳見溫中祛寒條。

理氣

是運用有行氣解郁、降氣調中、補中益氣作用的藥物，治療氣滯、氣逆、氣虛的方法。氣虛用補益中氣藥，見補氣條。氣滯宜疏、氣逆宜降，故又分疏郁理氣、和胃理氣、降逆下氣等。詳各條。

理血

治理血分病的方法。包括補血、涼血、溫血、祛瘀活血、止血等。詳見各條。

推拿

即按摩（見《小兒推拿秘旨》）。詳該條。正骨八法之一。包括推法和拿法。《醫宗金鑒﹒正骨心法要旨》：“推者，謂以手推之，使還舊處也。拿者，或兩手或一手捏定患處，酌其宜輕宜重，緩緩焉以復其位也”。適用于骨折愈合後或其他疾患所遺留的關節等處僵直者。

營衛

出《靈樞﹒營衛生會》。營氣和衛氣的合稱。兩氣同出一源，皆水谷精氣之所化。營行脈中，具有營養周身作用﹔衛行脈外，具有捍衛軀體的功能。

營氣

營運于脈中的精氣。生于水谷，源于脾胃，出于中焦，有化生血液和營養周身的功用。《靈樞﹒邪客》：“營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑”。溫病辨証中，營分証和氣分証二者合稱。如營氣同病。

營分証

溫熱病邪氣內陷的階段。多由氣分証傳變或衛分証逆傳而來。以夜熱甚、心煩不寐，或神昏譫語，斑疹隱現，舌質紅絳，脈細數為主証。營是血中之氣，營氣通于心，病傳營分，顯示正氣不支，邪氣深入，威脅心包，影響神志或病及厥陰肝經。疾病由營轉氣，表示病情好轉﹔由營入血，表示病情更深重。

營衛不和

出《傷寒論﹒太陽病篇》。一般指表証自汗的病理而言。包括：衛弱營強，因衛氣虛弱，汗液自行溢出，症見身不發熱而時有自汗。衛強營弱，因陽氣郁于肌表，內迫營陰而汗自出，症見時發熱而自汗，不發熱則無汗。

營衛氣血

營、衛、氣、血本屬人體生命的四種精微物質和動力基礎，後世溫病學說借衛與營、氣與血的陰陽表里相對關系，將溫病傳變由外而內由氣及血的過程分為衛、氣、營、血四個階段，作為臨床辨証論治的綱領。《溫熱論》：“辨營衛氣血雖與傷寒同，若論治法，則與傷寒大異也”。參見衛氣營血辨証條。

營氣不從

指血脈中營氣運行障礙，出現癰腫的病理。《素問﹒生氣通天論》：“營氣不從，逆于肉理，乃生癰腫”。因邪氣侵襲，營氣運行不暢，瘀阻于肌肉腠理之間，血郁熱聚，便成癰腫。

營氣同病

溫病辨証。邪熱已傳入營分，仍有氣分証，稱營氣同病。參見衛氣營血辨証條。

培土生金

也稱補脾益肺。土指脾，金指肺。借五行相生的理論用補脾益氣的方藥補益肺氣的方法。臨床多用于咳嗽日久，痰多清稀，兼見食欲減退、大便溏、四肢無力、舌淡脈弱等肺虛脾弱証候。常用參苓白朮散。

陰虛

指陰液不足。臨床表現有“五心煩熱”，或午後潮熱，唇紅口乾，舌質嫩紅或絳乾無苔，大便燥結，小便黃短，脈細數等。

陽虛

陽氣不足或機能衰退的証候。陽虛則生寒，症見疲乏無力、少氣懶言、畏寒肢冷、自汗、面色淡白、小便清長、大便稀溏，舌質淡嫩，脈虛大或微細等。

虛火

真陰虧損引起的發熱。如兩顴潮紅、低熱、五心煩熱或骨蒸勞熱、心煩失眠、盜汗、尿短赤、口燥咽干、舌紅苔少或光紅無苔、脈細數無力，多見于熱病傷陰的後期，或陰虛勞損等。陰盛格陽引起的假熱症狀。參見陰盛格陽條。

虛邪

致病邪氣的通稱。因邪氣乘虛而侵入，故名。《素問﹒上古天真論》：“虛邪賊風，避之有時”。五邪之一。某臟因母病及子而發病，即從母臟傳來的邪氣。見《難經﹒五十難》。

虛勞

病名。出《金匱要略》。據《諸病源候論》、《聖濟總錄》等文獻分析，虛勞包括因氣血、臟腑虛損所致的多種病症，以及相互傳染的骨蒸、傳尸。後世文獻多將前者稱為虛損，後者稱為勞瘵。詳見虛損、勞瘵各條。

虛脹

病名。見《醫宗必讀》。脾腎陽虛者，腹部脹滿，神疲納呆，畏寒肢冷，面色蒼白或萎黃，舌淡脈細。治宜健脾溫腎，化氣行水。用附子理中湯合五苓散，或金匱腎氣丸。肝腎陰虛者，腹部脹滿，形體消瘦，面色黧黑，心煩口燥，齒鼻衄血，小便短赤，舌質紅絳，脈細數。治宜滋養肝腎，涼血化瘀。用一貫煎合膈下逐瘀湯加減。

虛熱

陰、陽、氣、血不足引起的發熱。《素問﹒調經論》：“陰虛則內熱”。《素問﹒生氣通天論》：“陽氣者，煩勞則張”。虛証的發熱，必兼見其他虛性的症、脈、舌，從其他虛証中鑒別其屬氣虛、血虛、陰虛、陽虛而施治。

虛損

病名。見《肘後方》。因七情、勞倦、飲食、酒色所傷，或病後失于調理，以致陰陽、氣血、臟腑虛損而成。虛損病情復雜，主要可概括為氣虛、血虛、陽虛、陰虛。氣虛多見肺脾虛損。症見四肢無力，懶于言語，動輒氣短，自汗心煩。宜用補中益氣湯。血虛多見心肝虛損。症見吐血便血，或婦女崩漏，頭暈眼花，或成干血癆。宜用四物湯、當歸補血湯。虛在心者，并用歸脾湯。虛在肝者，并用二至丸。內有瘀血者，用大黃虫丸。陽虛多見脾腎虛損，症見飲食減少，大便溏薄，或完谷不化，腰膝酸軟，神疲無力，畏寒肢冷，陽萎滑精，小便數而清長，面色蒼白，舌淡苔白，脈沉細或沉遲，治宜溫補。虛在脾者，可用附子理中湯﹔虛在腎者，可用桂附八味丸、右歸丸等方。陰虛多見肺腎虛損。肺陰虛者，症見干咳，咯血，口干咽燥，潮熱，盜汗，兩顴潮紅，舌紅少津，脈細數，治宜養陰清肺，可用沙參麥冬湯加減。腎陰虛者，症見腰膝酸軟，頭暈耳鳴，遺精早泄，咽痛，顴紅，舌紅少津，脈沉細數。治宜滋補真陰，兼予降火。可用大補元煎、六味丸、大補陰丸等方。參見虛勞條。本証可見于結核病、貧血、白血病、神經官能症以及多種慢性消耗性病証。

虛煩

証名。指陰虛內熱，虛火內擾而見心中煩亂，精神不能任持，似脹不脹，悒悒悶悶，飲食不甘美，睡眠不安寧的証候。多見于熱性病後期，或外感病經汗、吐、下後余熱不清者﹔亦見于勞心思慮過度者（見《金匱要略﹒血痺虛勞病脈証并治》）。指狀如傷寒，但不惡寒，身不疼痛，頭不痛，脈不緊數，獨熱者（見《千金要方》）。治用竹葉湯、梔子豉湯加減。

虛喘

見《醫林繩墨》。指氣喘由于正氣虛者。多因稟賦素弱、久喘或大病後真元耗損，致臟氣虛衰，肺氣失主，腎不納氣而致。一般起病較緩，病程較長，呼吸氣短難續，聲音低微，以深吸氣為快或動則氣喘。根據病因和見症的不同，分為氣虛喘、陰虛喘、真元耗損喘等。詳各條。

虛風內動

由陰虛、血虛內生的風証。多見于大汗、大吐、大泄、失血或久病傷陰者，由津液虧損，液少血枯，血不養筋，肝陰不足，陰不潛陽而肝風內竄所致﹔也有因于腎陰不足，肝腎虧損，腎水不能涵養肝木，而致肝風上擾。臨床表現為眩暈、震顫或手足蠕動，或昏仆等。

虛火上炎

腎陰虧虛，水不制火，出現陰火上升的証候。表現為咽干、咽痛、頭昏目眩、心煩不眠、耳鳴、健忘、手足心熱，或目赤、口舌生瘡、舌質嫩紅、脈細數等。

虛煩不得眠

病証名。出《傷寒論﹒辨太陽病脈証并治》。指心煩失眠的病証。虛煩指心煩而心下無硬滿，與心下硬滿煩躁者有別。本証可由氣虛、陽虛、陰虛、余熱等不同因素導致。屬氣虛者，常兼見倦怠乏力，納少神疲，口干少飲，脈象濡軟，治宜補氣為主。若更見肢冷畏寒、脈沉遲者，屬陽虛，治宜溫補。陰虛者，常兼見舌紅口干，脈細數，治宜滋陰清火。余熱內擾者，常兼見身熱未淨，口苦舌干，小便黃赤，治宜清解除煩。

清陽不升

指水谷化生的輕清陽氣不能正常濡養頭部、肌表、四肢。《素問﹒陰陽應象大論》：“清陽出上竅”，“清陽發腠理”，“清陽實四肢”。清陽不升多因脾胃陽氣不足，升清降濁的功能障礙所致。症見頭暈、眼花、視蒙、耳鳴、耳聾、畏寒肢冷、困倦乏力、食不知味、納減便溏、舌淡嫩、苔白、脈弱或虛等。

清熱解毒

適用于瘟疫、溫毒及多種熱毒病証的治法。使用能清熱邪、解熱毒的方藥，治療熱性病的里熱盛及癰瘡、癤腫疔毒、斑疹等病症。常用藥有黃連、黃芩、黃柏、石膏、連翹、板蘭根、蒲公英等，代表方有普濟消毒飲、黃連解毒湯等。

清熱解暑

用清熱藥結合解暑藥治療外感暑熱的方法。臨床表現頭痛、身熱、有汗、煩渴、小便黃赤，苔薄而黃，脈浮數等。常用藥如鮮荷葉、扁豆花、青蒿、香薷、金銀花、連翹、蘆根、黃連等。

驚風

兒科常見病証。臨床以四肢抽搐或意識不清為主要特征。引起驚風的原因較多，一般分為急驚風和慢驚風兩大類。以熱性、急性病引起的急驚風尤為多見，如小兒肺炎、中毒性痢疾、流行性乙型腦炎等病，如持續高燒不退，均可出現驚風，亦即劉完素所謂“熱甚而風生”。這與有些慢性病在後期因虛損而出現的慢驚風，有虛實之分。與癇証、痙証，亦有所不同。詳見急驚風、慢驚風條。

盜汗

証名。出《金匱要略﹒血痺虛勞病脈証并治》。又稱寢汗。指入睡後出汗，醒後即止。多屬虛勞之症，尤以陰虛者多見。詳見虛勞盜汗、陰虛盜汗條。此外，盜汗也有因于陰火盛者，宜正氣湯（《雜病源流犀燭》：炒知母、黃柏、炙甘草）﹔有因肝熱者，宜龍膽散（《雜病源流犀燭》：龍膽草、防風）。

熱入心包

溫熱病內陷營血階段的証型之一。主要証候有高熱、神昏、譫語、甚則昏迷不醒、四肢厥逆、或見抽搐等。可見于各型腦炎、化膿性腦膜炎、大葉性肺炎、中毒性痢疾、中暑等急性熱病的極期。

熱入血室

病名。出《傷寒論》。指婦女在經期或產後，感受外邪，邪熱乘虛侵入血室，與血相搏所出現的病証。症見下腹部或胸脅下硬滿，寒熱往來，白天神志清醒，夜晚則胡言亂語，神志異常等。《金匱要略》有如下記載：“婦人中風，七、八日，續來寒熱，發作有時，經水適斷，此為熱入血室，其血必結，故使如瘧狀，發作有時，小柴胡湯主之”。“婦人傷寒發熱，經水適來，晝日明了，暮則譫語，如見鬼狀者，此為熱入血室治之無犯胃氣及上二焦，必自愈”。“婦人中風發熱惡寒，經水適來，得之七、八日，熱除，脈遲，身涼和，胸脅滿如結胸狀，譫語者，此為熱入血室也。當刺期門，隨其實而取之”。“陽明病下血譫語者，此為熱入血室，但頭汗出，當刺期門，隨其實而瀉之，然汗出者愈”

熱入血分

指邪熱侵入血分的病變。熱入血分是溫熱病入血的深重階段，容易消耗陰血和迫血妄行。臨床表現為發熱夜重，神志昏迷，躁擾不安或抽搐。而以斑疹、出血、舌色深絳、神昏躁擾等症為特征。《溫熱論》：“入血就恐耗血動血，直須涼血散血”。

真熱假寒

陽証似陰的証候。症見惡寒，但不欲蓋衣被﹔手足冰冷，但胸腹灼熱，下利純水，但夾燥糞或屎氣極臭者﹔脈沉，但重按弦滑有力﹔并見煩渴、咽干、口臭、舌苔白干、小便黃等。多因外感邪氣化熱傳里，陽盛格陰所致。

真實假虛

實邪結聚的病，反現類似虛証的假象。如熱結胃腸、痰食壅滯、大積大聚，致使經絡阻滯，氣血不能外達，因而出現精神默默、身寒肢冷、脈象沉伏或遲澀等証。但細察患者，聲高氣粗，脈雖沉伏或遲澀但有力，體雖瘦而神不疲，舌質紅絳，或有焦黃苔。《景岳全書》：“大實之病，反有羸狀”。

惡露不絕

病証名。見《婦人良方》。又名惡露不止（《肘後方》）、惡露不盡（《諸病源候論》）。多因產後氣虛失攝，沖任不固﹔或余血未盡，或感寒涼，敗血瘀阻沖任﹔或營陰耗損，虛熱內生，熱攏沖任，迫血下行所致。氣虛者，惡露色淡，質清稀，量多，兼見面色蒼白，懶言，小腹空墜，宜補氣攝血，用舉元煎加減。余血未盡者，惡露量少，淋漓澀滯不爽，色紫暗有塊，伴有小腹疼痛，宜化瘀止血，用當歸益母湯（當歸、川芎、坤草、炮姜、元胡、紅花）加減。血熱者，症見量多，色紅，黏臭，面色潮紅，脈細數，宜養陰清熱止血，保陰煎加減。

破氣

理氣法之一。使用較峻烈的理氣藥散氣結、開郁滯的方法。藥用青皮、枳實等。

破血

使用祛瘀藥中比較峻烈的藥物，達到祛瘀的目的。如大黃、桃仁、紅花、水蛭、虫等。

健脾疏肝

治療肝氣郁結引起脾不健運的方法。臨床用于兩脅脹痛、不思飲食、腹脹腸鳴、大便稀溏、舌苔白膩、脈弦等肝盛脾虛証候。常用白朮、茯苓、薏苡仁、山藥等健脾藥﹔柴胡、青皮、木香、佛手等疏肝藥。方用逍遙散之類。

消渴

出《素問﹒奇病論》。又名渴、消癉。宋、元以後，又有稱三消者。病証名。泛指以多飲、多食、多尿症狀為特點的病証。多因過食肥甘，飲食失宜，或情志失調，勞逸失度，導致臟腑燥熱，陰虛火旺所致。治療一般以滋陰、潤燥、降火為主。根據病機、症狀和病情發展階段不同，有上消、中消、下消之別。詳各條。指以多飲、多尿、尿甜為特征的病証。見《外台秘要﹒消中消渴腎消方》。証名。指口渴。《傷寒論﹒辨太陽病脈証并治》：“太陽病，發汗後，……若脈浮、小便不利、微熱、消渴者，五苓散主之”。

流注

病名。出《素問﹒五常政大論》。肢體深部組織的化膿性疾病。由于其毒邪走竄不定，隨處可生，故名。常因氣血虛弱，使肢體深部發病，肌肉組織結塊或漫腫，有單發或多發，久而成膿，潰後膿盡可愈。由于發病原因、部位及表現的不同，又分為濕痰流注、瘀血流注、暑濕流注、縮腳流注等。詳各條。消之別。詳各條.

流痰

病名。骨關節慢性破壞性疾病。在破壞過程中少有新骨形成。當膿腫形成後可以流竄，潰後膿液稀薄如痰，故稱流痰。近代認為本病是無頭疽的一種，相當于骨與關節結核。多發于兒童和青年，患者常有肺結核病史，發病部位以脊椎、髖關節為多見，次為膝、踝、肩、肘、腕