第三单元读写任务：谈谈你理解的“复活”-统编版高中语文选择性必修上册

第三单元读写任务之谈谈你理解的“复活”--统编版高中语文选择性必修上册统编版高中语文选择性必修上册第三单元的学习内容是外国经典文学作品。布置的小组学习任务，让小组成员分别分享阅读和理解四篇课文的成果。当然，也请他们在完成分享之后，谈谈你理解的“复活”。何为“复活”？复活，是聂赫留朵夫与玛丝洛娃二人在肉体与精神上的再生与复活。聂赫留朵夫在直面玛丝洛娃，那个被自己的欲望毁掉的女孩，通过审视自己的经历，直面内心，最终决定赎罪并付诸实践的过程中，在肉体上放弃了沉溺于享乐，花大酒地的放纵生活，直面错误，走上了内心平静生活质朴的道路，得到了肉体的复活；又在精神上摆脱了过去那个溺于酒肉，内心空虚、光鲜亮丽的行尸走肉般的自己，拾起道德、人性与良知，在精神堕落后又重获新生、完成了精神上的脱变与复活，找寻回年少时那份纯真、坚毅与正义感。玛丝洛娃在被沾污后沦落风尘，被社会逼上绝路，由纯真可爱的少女变为了嗜酒粗野的妓女，在精神和灵魂上彻底“死亡”；但她在后面服刑的过程中，逐渐离开了自甘堕落，混乱不堪的生活，在肉体上复活；又在他人的赎罪，帮助与关爱下，重拾直面生活的勇气，由黑暗社会的底层傀儡变回坚强而善良的玛丝洛娃，在精神上得到了复活。复活，还是托尔斯泰在将自我映射入小说人物中，在审视自我过去剖析个人内心的过程中不断惭悔、赎罪、追忆，最终在精种上坚定解放农奴的信念，获得清明与复活。在老年与年少时正义、冲动、自由而纯真的自我对话，最终接纳自我，重拾信念决心的复活。复活，更是托尔斯泰通过聂赫留朵夫、玛丝洛娃等一系列人物向俄国社会呐喊复活的号令。他希望贵族不再溺于酒色，做内心空虚外表光鲜的行尸走肉；而是将更多精力投于为底层人民带来福祉，减轻底层人民的社会重压，也希望底层人民能够奋起觉醒，为自己的生活与幸福发声从而使死气沉沉的俄国社会迎来真正的复活。多层面的“复活”我认为聂赫留朵夫精神上复活最能体现全书“复活”的主旨。聂赫留朵夫原本是一个善良有上进心的青年，关注社会现实问题，但他深陷入“享乐主义”的上层阶级所必备的“品质”的泥潭中，死亡了。与卡秋莎在法庭上的重逢是聂赫留朵夫复活的的一个重要转折点，面对一个“已死”的卡秋莎，聂赫留朵夫受到触动——正是他把卡秋莎推向了死亡，萌生要“复活”卡秋莎的念头。聂赫留朵夫的复活可分为三个阶段。第一个阶段：萌芽期，这时的聂赫留朵夫虽有帮助卡秋莎的念头，但意志动摇不定，只是内心深处良知被唤醒。第二个阶段：发展期，最能体现的这一点的是聂赫留朵夫把自己的田地分给农民，认为农民也应有土地。蕴合对社会不合理制度——农奴制的批判。这一时期的复活上升到社会、国家层面。第三个阶段：成熟期，聂赫留朵夫随卡权莎一同前往西伯利亚服苦役，虽然卡秋莎最后嫁给了政治犯，但聂赫留朵夫认为他已成功帮助卡秋莎复活。他也获得新生，开始新篇章，整个精神与灵魂都得到全新升华。聂赫留朵夫的复活也是作者的复活。《复活》是托尔斯泰最后一部长篇小说，晚年的托尔斯泰抛弃自己贵族身份，站在广大农民的立场，从农民视角，观察社会，批到社会不合理的农奴制。这正好与聂赫留朵夫复活历程相符，是“俄国革命”“俄国历史”的一面鲜活的镜子。作者在聂赫留朵夫复活的复活同时寄寓了对整个社会从“享乐主义”等不合理社会现象和腐朽制度中复活的期望。"复话"：在黑暗的荒野死与新生复活是世界文化中一个有趣的点：西方有不死鸟“浴火重生”，东方有凤凰“涅槃”的神话。但是我们应当区分：这是不同的概念。我们先看其共同点：东西方的复活都有“死又生”含义。但西方强调的是“不死”,“重生”即延续生命，而在东方我们会更常用佛家所谓“涅槃”的概念，更为强调的是“死与新生”，是人在生命过程中的成长。放在《复活》这篇小说之中，我想“新生”的概念会更强。聂赫留朵夫在社会这个黑染缸之中堕落而死去，屈服于享乐主义之中，他的肉身饱满但却精神腐朽。而在《复活》的结尾，聂赫留朵夫获得到了精神上的救赎，在《马太福音》中得到了他新生，他的“觉悟”。所谓觉悟，就是在黑暗的荒野中开辟一条光茫的道路。聂赫留朵夫出生在沙俄的地主家庭，青年时加入军队，进入所谓的贵族圈子，在黑暗的泥泽中越陷越深，乃至后来诱奸女仆喀秋莎。这是黑暗荒野中无数上层王公地主的典型。但幸运的是，残存的良知使聂赫留朵夫在与沦为妓女，身受诬告的喀秋莎——在法庭上重途时，他决心施以援手，并且一步步地为自己，开辟了生的道路。由此可见，《复活》小说题目是“死”与“新生”的结合，这是对两位主人公人格上的补充，也是对沙俄社会享乐主义，黑暗腐朽的社会制度发出的呐喊。也谈“复活”“复活”，resurgence，失败．破坏以后的再次复兴、复苏，这是一种质的飞跃与褪变。在列夫·托尔斯泰的《复活》中，“复活”不仅是一个中心词，也是全书主人公在完成的核心任务，更是列夫·托尔斯泰对自己变化的界定和对未来社会的期望。书中的聂赫留朵夫与玛丝洛娃，身处不同的阶层，面对不同的境遇，他们都曾在黑暗的社会深渊中被欲望、无奈所吞噬，浮沉于死海之中，随波逐流。但内心的善驱使他们互相拯救，于深渊中跳出，拥抱白昼，重获新生。这样“复活”了的感受，正是思想剧变之下书写《复活》的托尔斯泰的切身感受。曾经的他也迷茫过，深陷过，但执笔写下《复活》的他就已从“死亡”走向了“复活”甚至有了“新生”，他将自己的思想和精神上的重生、呐喊以“复活”表现出来。他渴望社会上每个人都像地一样迎来自我的复活：他希望能取消农奴制，进行大力的改革让社会迎来“复活”；他更盼望俄国能摆脱黑暗的统治走向先进与光明，实现国家的复活。“复活”不仅贯穿《复话》，更贯穿于列夫·托尔斯泰的精神世界，直观地呈现在我们面前。“复活”不只针对当时的俄国，更针对任何时间、地点、人物。所有人都能迎来复活，在不断的自我反思与发问中寻找自我的消沉与堕落，击破它，迎来复活。“复活”，穿越时空和语言文字，指导我们每个人用一种“复活”的态度看待自身，积极向上地去找寻更好的明天。.复活：向死而生，完成弧光《复活》一书中作者虽然没有给出明确含义，但主人公的“复活”被更多解读为社会道德和精神层面。而我希望从心理创伤与修复的方面理解“复活“”的内涵。要复活就先得死，要死就得先活过一次。可以说聂赫留朵夫和玛丝洛娃的青少年时期是向死而生的。他们的纯朴善良是建立在青春期，也就是自我还未成形之际。而正是在对于个人自我发展无比关键的时机里，聂赫留朵夫因参军而品性被扭曲，玛丝洛娃被聂赫留朵夫诱骗并走上了不归路。他们的"死"由此开启——由生活的过早的心理创伤开始，刀刀见血，白进红出。角色走入黑暗并不是结局。要使角色完整立体，就必须完成指引他们走出黑暗的任务，完成角色弧光。因此，两位主角的“复活”之旅其实是修复个人创伤，弥补、达成自我成长之旅。从心无杂念到参军归来的堕落，再到尊重与真心爱慕；从天真无邪到麻木放纵向生活低头，再到重获理想和去爱人的能力——他们