7.1《短歌行》课件34张+2023-2024学年统编版高中语文必修上册

短歌行

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

揭示根源短歌行曹操“治世之能臣，乱世之奸雄”。——汝南名士许劭“抑可谓非常之人，超世之杰矣。”——陈寿《三国志》

阴险、残忍、狡诈、狠毒、白脸奸臣

——戏曲舞台塑造的人物形象“英雄”“枭雄”“奸雄”“临危制变,料敌设奇,一将之智有馀,万乘之才不足。——唐太宗（《资治通鉴》司马光）“曹操是一个有本事的人，至少是一位英雄。”——鲁迅《而已集》

155-220，字孟德，小名阿瞒，沛国谯郡人，东汉末年的政治家、军事家、文学家。“外定武功，内兴文学”，统一中国北方；知人善察，唯才是举；建安元年“挟天子以令诸侯”，封为丞相、魏王。曹丕称帝后追尊为“武皇帝”，世称“魏武帝”。

曹操精兵法，善诗歌；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称“建安风骨”；同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。

在文学上的成就∶建安文学的开创者和组织者。

诗歌风格：慷慨悲凉曹操的诗歌现存20余首，大致分两类:

①反映当时社会动乱，军阀混战给人民带来的灾难。如《蒿里行》：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”

②抒发个人的政治理想和抱负。如《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”建安文学（建安：汉献帝年号）

曹操开创“建安文学”。内容：反映了社会的动乱和民生的疾苦，抒发建功立业的理想和积极进取的精神，同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨。

风格∶慷慨悲凉（这种风格被称为“建安风骨”）

代表作家：“三曹”（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应旸、刘桢）写作背景

赤壁之战之前。

建安十三年，曹操“挟天子以令诸侯”，先后击败吕布、袁术等豪强集团，又在著名的官渡之战一举消灭了强大的袁绍势力,统一了北方，控制了朝政。这年冬天，他又亲率八十三万大军，直达长江北岸，准备渡江消灭孙权和刘备，进而统一全中国，当时曹操已经54岁。（三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写：

时操已醉，乃取槊立于船头上，以酒奠于江中，满饮三爵，横槊谓诸将曰“我持此槊，破黄巾、擒吕布、灭袁术、收袁绍，深入塞北，直抵辽东，纵横天下颇不负大丈夫之志也。今对此景，甚有慷慨。吾当作歌，汝等和之。

慷慨：志气昂扬

苏轼：“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。”行，古代诗歌的一种体裁。还有歌、行、吟、引、曲、谣、辞等。长歌、短歌是指歌声长短（每句长短）而言。

“长歌”∶比较热烈奔放。

“短歌”∶比较短促，适于抒发内心的忧愁和苦闷。《短歌行》是汉乐府旧题，曹操借此抒发自己的怀抱。汉乐府∶正式成立于西汉汉武帝时期。乐府的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫"乐府诗"，或简称"乐府"。新乐府运动∶诗歌革新运动，由唐代诗人白居易、元稹、张籍、李绅等所倡导，主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事，故名新乐府。所谓新乐府，是相对古乐府而言的。“文章合（应该，应当）为时而著，歌诗合为事而作”【解题】整体感知诗眼指作品中点睛传神之笔，①诗词句中最精炼传神的某个字；（一般是动词、形容词，有时候是副词）②全篇最关键的词句，是统领诗词的主旨所在。借助“诗眼”我们可以更直接窥视诗人的情感。请找出本诗的诗眼短歌行曹操

对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君敌，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈燕，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。一忧一边喝酒一边听歌，人生的岁月能有多少（时间），好比晨露（转瞬即逝），逝去的日子实在太多了！宴会上歌声激昂慷慨（激越不平），心中的忧思难以忘怀。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。运用了哪些艺术手法？①设问开头，破空而来，表达诗人对人生的总考。②比喻，用“朝露”为喻，表达年华易斯的感慨。③借代，以造酒的杜康代酒，形象突出，引入联想。④直抒胸臆，忧思难忘。人生苦短补充背景汉末魏晋时期是中华民族内部大动荡、大残杀、大分裂时期。这时政治上极为混乱，政权更迭，战争频繁，同时瘟疫、饥荒，使社会人口急剧下降。有数字表明，东汉末，人口约5600万，经过黄巾起义和三国混乱，公元208年，赤壁大战后，全国人口为140万，公元221年，下降到90万。汉末大动荡最后活下来的，不到原来的1%。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。面对人生苦短，选择不同的人生态度：一、增加生命的长度，求仙吃药。二、增加生命的密度，放荡不羁，及时行乐。三、超越生死，顺应自然尽享生命本真的乐趣。《古诗十九首》生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游!为乐当及时，何能待来兹愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。费：费用，指钱财。期：本义为约会、约定，引申为等待。人生在世只有短短几十年，却常常怀有无限的忧虑苦愁。总是埋怨白昼太短而黑夜漫长，那么何不拿着烛火夜晚游乐呢？人生应当及时行乐才对啊！又怎可等到来年?愚笨的人锱铢必较吝啬守财，只被后人嗤笑。像仙人王子乔那样修炼得道成仙，恐怕难以再等到吧!读山海经（其一）陶渊明孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如。深辙：轧有很深车辙的大路俯仰∶在低头抬头之间。终宇宙∶遍及世界。·孟夏的时节草木茂盛，围绕着的房屋的绿树枝叶茂盛。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在偏僻的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？面对人生苦短，选择不同的人生态度：一、增加生命的长度，求仙吃药。二、增加生命的密度，放荡不羁，及时行乐。三、超越生死，顺应自然尽享生命本真的乐趣。四、人生苦短，留下功与名！青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。二忧注释：子，对对方的尊称。衿，衣服的交领。青衿，是周代读书人青色交领的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长远的样子，形容思虑连绵不断。译文：那些有学识的人，使我心中的思虑连绵不断。只是为了您的缘故，我沉思低吟

到如今。群鹿呦呦鸣叫，呼唤同伴来共食艾蒿。我如果得到了嘉宾，定当奏乐

设宴隆重款待。《诗经·郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?挑(tiāo)兮达（tà）兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。嗣，通"贻"，给、寄的意思.挑兮达兮：独自走来走去的样子。挑，也作“佻”.青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？青青的是你的佩带，悠悠的是我的思绪。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来?来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面啊，好像已有三月长啊手法：借代，用典。表达对贤才的渴求如同热恋中的女子思慕爱人般绵长热切。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。二忧注释：子，对对方的尊称。衿，衣服的交领。青衿，是周代读书人青色交领的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长远的样子，形容思虑连绵不断。苹：艾蒿。译文：那些有学识的人，使我心中的思虑连绵不断。只是为了您的缘故，我沉思低吟

到如今。群鹿呦呦鸣叫，呼唤同伴来共食艾蒿。我如果得到了嘉宾，定当奏乐

设宴隆重款待。诗经·小雅·鹿鸣

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

起兴吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。……一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。情绪上：鹿儿发现美食，欢乐的鸣叫宴会上奏乐喝酒，宾主尽欢。情景上：鹿儿喜群居，发现美食必聚食宴会上嘉宾贤主欢乐聚会。用典∶表达了自己礼遇贤才的态度，说明贤才若来投奔于已，必将待以“嘉宾”之礼。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。二忧注释：子，对对方的尊称。衿，衣服的交领。青衿，是周代读书人青色交领的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长远的样子，形容思虑连绵不断。译文：那些有学识的人，使我心中的思虑连绵不断。只是为了您的缘故，我沉思低吟

到如今。群鹿呦呦鸣叫，呼唤同伴来共食艾蒿。我如果得到了嘉宾，定当奏乐

设宴隆重款待。借代，用典。表达对贤才的渴求如同热恋中的女子思慕爱人般绵长热切；表达了自己礼遇贤才的态度，说明贤才若来投奔于已，必将待以“嘉宾”之礼。贤才难得明明如月，何时可掇?

忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。掇，拾取，摘取。越陌度阡∶穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。枉用相存∶屈驾来访；枉，这里是“枉驾”的意思；用，以；存，问候，探望。契阔：聚散；这里指久别重逢。讌（yàn）：通“宴”二忧译文：当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取；我不禁心生忧愁，愁绪连绵不绝。远方宾客穿过纵横交错的田间小路，一个个屈驾前来探望我。久别重逢谈心宴饮，重温昔日情谊。运用了比喻的手法，将贤才喻为明月，明月可望而不可即，比喻贤才难得。想象贤才们纷纷到来，宴饮畅谈。贤才难得月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？三：表示多次。明月当空，星星稀少，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了几周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？二忧以“乌鹊”无枝可依比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从，表达了诗人的惋惜焦急之情。贤才难得山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。厌：满足

吐哺：吐出嘴中食物三忧原文：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”——《管子·形势解》原文：成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子勿以鲁国骄（怠慢）士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相（辅佐）天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三捉发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。

——《史记·鲁周公世家》周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为元圣”和儒学先驱。原句运用比兴手法说明无论治国还是治学，都应有兼容并包的宏大气度。曹操化用了这儿句，说明自己渴望多纳贤才，多多益善。曹操引用此诗，是以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺。表达作者胸怀大志，一统天下的愿望。功业未成握发吐哺∶周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发，吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士；比喻为国家礼贤下士，殷切求才。倒履相迎∶最早出自于西晋·陈寿《三国志·魏书·王粲传》。指因急于迎接客人，把鞋子也穿倒了；比喻对待朋友的热情和一片诚意。忧人生苦短贤才难求功业未成山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。对酒当歌，人生几何！……何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。……绕树三匝，何枝可依？志建功立业一统天下昂扬向上的“忧”，英雄的慷慨悲歌政治上最得意一笔是“挟天子以令诸侯”,军事上最成功的一仗是官渡之战，后果最为严重的一次疏忽是放走刘备，失败得最惨的一次是在赤壁，最受肯定的是他的才略，最受指责的是他的人品，最有争议的是他的历史功过，最没有争议的是他的文学成就。古今向来对曹操的诗有很高的评价∶曹公古直，甚有悲凉句。一一钟嵘《诗品》志深笔长，梗概多气。———刘勰《文心雕龙》气魄雄伟，慷慨悲凉。——毛泽东

慨当以慷，把生命苦短的慨叹变成雄心壮志的慷慨，将忧苦上升为豪情，这在中国诗歌史上是一个突破，而且这种忧苦为慷慨的主题，日后成为古典诗歌的核心母题。——孙绍振先生评价曹操“用典”的表达方法

用典也叫用事，是中国诗歌创作的传统特色之一，分事典和语典两种。

事典是借用历史故事来表达作者的思想感情。

语典是指引用或化用前人的诗文名句。

根据用典的目的，可分为正用典（表意与典故意一致）和反用典（表意与典故意相反）

使用典故，可以使表情达意委婉含蓄，意味深长；充实内容，美化词句。《短歌行》中“用典”手法的运用①“青青子衿，悠悠我心。”———引自《诗经·郑风·子衿》，原句是表达一个姑娘对情人的思念。曹操通过引用，表达对贤才的渴求，从而表达了自己念念不忘贤才的一片真情。②“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”——引自《诗经·小雅·鹿鸣》，原句体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。曹操引用这些诗句，表达了自己礼遇贤才的态度，意在告诉贤才们，只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的。③“山不厌高，海不厌深。”——出自《管子·形解》∶“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣……”原句运用比喻手法说明无论治国还是治学，都应有兼容并包的宏大气度。曹操化用了这几句，说明自己渴望多纳贤才，多多益善。④“周公吐哺，天下归