第5.3课 《人皆有不忍人之心》（分层练习） 高二语文高效课堂 (统编版选择性必修上册)

第二单元5.3《人皆有不忍人之心》基础篇基础篇（2022秋·广东汕头·高二金山中学校考阶段练习）阅读下面的文段，完成下列小题。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”——孟子《人皆有不忍人之心》1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．非所以内交于孺子之父母也

内：同“纳”，结交B．非所以要誉于乡党朋友也

要：求取C．自贼者也

贼：小人D．苟能充之，足以保四海

保：使……安定2．下列句子中加点字的意义及用法与例句相同的一项是（

）例句：人之有是四端也A．若火之始然，泉之始达 B．知皆扩而充之矣C．人皆有不忍人之心 D．治天下可运之掌上3．下列各句中，没有通假字的一项是（

）A．非所以内交于孺子之父母也B．无欲速，无见小利C．非所以要誉于乡党朋友也D．若火之始然4．翻译文中划线句子。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（2023秋·上海·高二统考期末）阅读下文，回答小题。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政□；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（选自《孟子·公孙丑上》）5．填入文中方框处的虚词是（

）A．也 B．耳 C．矣 D．者6．划线句中，孟子举例证明“人皆有不忍人之心”的观点时，用了一个怎样的推理形式？7．下列分析不正确的一项是（

）A．孟子以性善论为前提，以实现政治理想为旨归，由仁心推导出仁政：不忍人之心是人固有之仁心，因而仁政也应该是天经地义的。B．孟子在讨论“人皆有不忍人之心”的原因时，以“见孺子将入于井，皆有忧惕恻隐之心”一事为例进行分析论证。C．孟子以“人之四体”喻“仁德之四端”，生动贴切，强调了“四端”与生俱来的特性，同时又为后文论述张本。D．《孟子》和《论语》不同，前者是专题散文，长于论辩，气势磅礴，后者是语录体散文，用意深远，言简意赅。8．梳理本文的论证思路。（2022秋·黑龙江哈尔滨·高二哈尔滨市第二十四中学校校考阶段练习）阅读下面文言文，完成下面小题。（甲）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已。（《雍也》三十）（乙）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《孟子》）（丙）为学者日益，为道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无以为。取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下。（节选自帛书《老子》）（丁）文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，斔斛不敢入于四境。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。（节选自《庄子》）9．下列文句中，断句正确的一项是（

）A．子曰/何事于仁必也/圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已B．子曰/何事于仁必也/圣乎/尧舜其犹病诸夫/仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已C．子曰/何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病诸夫/仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已D．子曰/何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已10．下列句子中加点虚词的意义和用法，相同的一项是（

）A．如有博施于民

多识于鸟兽草木之名B．文王欲举而授之政

有一言而可以终身行之者乎C．可谓仁之方也

若火之始燃，泉之始达D．又何卜焉

就有道而正焉11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（

）A．“及其有事也”与“不足以事父母”（《孟子》）两句中的“事”含义相同。B．“非恶其声而然也”与“交相恶则乱”（《兼爱》）两句中的“恶”含义不同。C．“为道者日损”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义相同。D．“无是非之心，非人也”与“人之有是四端也”（《孟子》）两句中的“是”含义不同。12．下列各句与例文句式相同的一项是（

）文王于是焉以为大师A．合抱之木，生于毫末 B．为之于未有，治之于未乱C．剖之以为瓢 D．死而不亡者寿13．对以下词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．四海，指天下。海内、六合、八荒、宇内等词语也可用来指天下。B．《礼记》，是五经之一。“三礼”指：《小戴礼记》《周礼》《仪礼》。C．《孟子》，是四书之一，“四书”之名始于北宋，朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起做《四书章句集注》。D．“大学”，在古代的含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。②文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也。15．在治理国家的问题上，儒家和道家主张各有不同，请结合材料简要分析。提升篇提升篇（2022秋·广东珠海·高二珠海市斗门区第一中学校考阶段练习）阅读下面文言文，完成下面小题。（甲）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《孟子》）（乙）文王观于臧，见一丈人钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法无更偏令无出三年文王观于国则列士坏植散群长官者不成德。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。（节选自《庄子》）16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．典法无更/偏令无出三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。B．典法无更/偏令无出/三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。C．典法无更/偏令无出三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。D．典法无更/偏令无出/三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。17．下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．先王：古代帝王，一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王。B．孺子：儿童、幼儿。古代也可以指天子、诸侯的继承人。本文指前者。C．乡党：这里指同乡的人。周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。D．大师：造诣深、享有盛誉的学者。18．下列对原文有关内容和艺术特色的概括和分析，不正确的一项是（

）A．甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。B．甲文中的“羞恶之心，义之端也”中的“羞恶之心”指对