外国文学史6课件

外国文学史·

第二章中世纪文学【学习要求】

学习本章，应了解中世纪基督教文化的特点和中世纪文学的根本样式。重点掌握重点掌握但丁与?神曲?。一、中世纪历史

从公元5世纪至17世纪中叶英国资产阶级革命爆发，是欧洲史上的“中世纪〞。中世纪是欧洲封建制度形成、开展和衰落崩溃的历史。公元476年，奴隶制的西罗马帝国灭亡后，由北方侵入的蛮族日耳曼人的各个民族：法兰克族、西哥德族、东哥德族、伦巴德族等先后在西欧建立起一些“蛮族〞王国。与此同时，欧洲大陆的蛮族盎格鲁人、撒克逊人、朱特人渡海侵入不列颠岛。公元843年，法兰克王国查理大帝的三个孙子订立?凡尔登条约?，将法兰克分为三个国家，从而奠定了后来法、德、意三国的雏形，欧洲的国界从这时得到稳定，封建关系确立。中世纪历史分期

初期〔5—11世纪，476—1095第一次东征〕封建制形成期。初期的前几个世纪，蛮族没有文字记载的文学。中期〔12—15世纪1095—1453东罗马帝国亡〕封建制全盛时期。末期〔15—17世纪中叶，1453—1640英国资产阶级革命〕封建制度衰亡期。历史分期与文学史分期的错位

就文学史而言，封建社会末期〔中世纪末期〕已是近代欧洲资产阶级文学的开始，不包括在中世纪文学之内，至于意大利“文艺复兴〞早在14世纪就开始了。中世纪的文学主要是指前两个时期的文学。

二、文学概论1、分类：教会文学、骑士文学、英雄史诗、城市文学。2、特点：A前期文学是教会文学，根本是用拉丁文写成，具有宗教性和非民族性。B欧洲多数国家的民族文学约在十世纪前后建立起来，其主要标志是素材〔题材〕的民族化和使用民族的语言。C中世纪文学和民间文学的关系密切，无论是英雄史诗、骑士传奇、戏剧还是市民故事，都是在人民口头创作的根底上开展起来的，因此作者姓名大多不可考。D中世纪文学的共性大于个性，各国文学的题材与主题有共同性，人物性格往往是类型化的。这是因为，各民族都没有文学遗产可以继承，大一统的基督教会成为维系欧洲各国的唯一纽带，且欧洲各国历史有共同性。所以，人物性格往往受善恶观念影响大，造成类型化。

E中世纪文学不同于古希腊、罗马文学，古希腊文学的根本精神是讲究和谐和个性解放，中世纪文学的英雄史诗和骑士传奇渗透了野蛮民族的好斗性格和上帝至高无上的权威性，因此，和谐与个性解放是来自古典文学的一个传统，而斗争和禁欲是出于蛮族文化的另一个传统。F中世纪文学到意大利大诗人但丁的时候，希腊文化、希伯莱文化、蛮族文化开始合流，出现了文艺复兴的曙光。G由于神学的禁锢，文化水平的落后，中世纪文学的成就远不如古典文学，但是它作为欧洲多数民族的乡土文学，是沟通古典文学和近代文学的桥梁，对欧洲以后的各个文学体裁产生了重大影响。

教会文学是中世纪占统治地位的文学。作者是僧侣，又称僧侣文学。

体裁：圣经故事、圣徒传、祷告文、圣者言行录、梦幻故事、奇迹故事、宗教剧。

主要内容：赞美上帝的权威和歌颂圣徒的德行，宣扬禁欲主义和来世主义思想。

艺术特点：多梦幻的、蒙胧的、浪漫的气氛，又多劝善惩恶的说教。

(一)、教会文学特殊的作品：修士们的情书。禁欲主义与自然情欲的矛盾。

法国阿贝拉尔(1079-1142)，欧洲中世纪经院哲学的开创者，最有才华的哲学家、神学家。在著名的巴黎圣母院担任执事神父，才华横溢。12世纪的最有个性神学家，生于法国南特附近。在37岁以前一直都堪称符合教会所有标准的受人崇敬的神父，直到他遇到了爱洛伊丝。同事福尔贝神父要求他为自己的侄女、17岁的爱洛伊丝当家庭教师，二人不顾22岁的年龄之差，倾心相爱，生有一子。福尔贝恼怒，当时爱洛伊丝20岁，出家当了修女。十年后，二人书信往来，一位是著名的神学家，一位是显赫的女修道院院长。阿贝拉尔去世后，他的弟子从巴黎圣母院获得了讲学权，后来开展成著名的巴黎大学。又过了22年，爱洛伊丝去世，经过几番挫折，与阿贝拉尔同葬于巴黎拉雪兹神父墓地。就我而言，我们的恋情带给我极大的快乐和甜蜜。这种甜蜜的感觉总是让我感到愉悦，一直萦绕在我的脑海中。无论我走到哪里，这种感觉总是浮现在我的眼前，带给我苏醒的渴望感和幻觉，令我无法入睡。即使在做弥撒时——在这个我们本该更加纯洁地祷告的时刻，那种放纵的快感却牢牢抓住了我不幸的灵魂，让我的思想悠意放纵而无法集中于祈祷。我本该为我犯下的罪过忏悔，而我却只能为我失去的一切叹息。我们所做的每一件事，共同度过的每一个时光、去过的每一个地方，连同你的影子都深深铭刻在我的心里，每每重温那么仿佛昨日重现。——身为修道院长后爱洛伊丝给阿伯拉尔的信。这对尘世间的至爱在身后永远结合在一起。1142年4月21日，阿伯拉尔在他栖身的圣马塞尔修道院去世。1163或1164年5月16日，爱洛依丝去世，她被埋葬在阿伯拉身边。他们的遗骸在后来屡次迁移，19世纪最终迁至巴黎的拉雪兹神父公墓，直至今日。每年的万圣节，仍有不少人来这里朝拜，给他们的雕像献花。(二)、英雄史诗英雄史诗产生于8——12世纪，由人民集体创作。主要内容反映民族的重大历史事件，歌颂杰出英雄的事迹。各国英雄史诗：英国：?贝奥武甫?〔8世纪〕法国：?罗兰之歌?〔1080〕西班牙：?熙德之歌?〔1140〕俄国：?伊戈尔远征记?〔1185〕德国：?尼伯龙根之歌?〔1200〕英雄史诗特点：〔1〕民族遭难、民族英雄拯救民族，脱离苦难。〔2〕风格庄严、激越。英国：?贝奥武甫?〔8世纪〕?贝奥武甫?是中世纪古英语文学的最高成就。背景和情节都是北欧的。瑞典南部耶阿特族王子贝奥武甫到丹麦做客，帮助丹麦国王除妖。从陆地打到海底，杀巨魔，斗毒龙。贝奥武甫载誉回国，继承王位。50年后，贝奥武甫的国土受到一条火龙的危害。老年的贝奥武甫与火龙交战，杀死火龙，自己也牺牲。这首史诗有很浓厚的神话传说色彩，掺有基督教成分。史诗歌颂贝奥武甫的正直无私，英勇无畏，对人民负责的英雄品质。史诗写：“在一切国王中，在一切人们中，他是最温良的，最可爱的，是对他的亲族最仁慈的。〞法国：?罗兰之歌?〔1080〕?罗兰之歌?是最早的古法语史诗，是11世纪法国流行的武功歌的代表作，歌颂查理大帝的武功和他的骑士们的忠勇。罗兰是查理大帝的侄儿，也是他忠实的骑士。在一次战斗中，他为了掩护查理大帝，遭到敌军包围和叛徒的陷害，孤军作战，壮烈牺牲。史诗突出罗兰的忠君爱国精神和对上帝的虔诚。西班牙：?熙德之歌?〔1140〕?熙德之歌?是西班牙文学现存最古老的作品，表达闻名的11世纪西班牙著名的军事统帅熙德失宠于国王，最后获得谅解的故事。他被尊为西班牙的民族英雄。此诗现实主义特色突出。熙德的故事不断在史诗、纪事、民谣和戏剧中作为一种题材反复出现。俄国：?伊戈尔远征记?〔1185〕?伊戈尔远征记?是古代俄罗斯文学的最高成就。全诗描写罗斯王公伊戈尔于1185年孤军出征南方波洛夫人，兵败被俘的故事。伊戈尔虽然被俘，最终逃脱，回国受到人民的欢送。这首佚名史诗主要歌颂了伊戈尔的英雄气概，呼吁诸侯团结抵御外敌的侵略。因对后世的影响而著名。点击图片，播放视频伊戈尔出征鲍罗定歌剧?伊戈尔王子?俄罗斯作曲家鲍罗定歌剧?伊戈尔王子?1998年演出版由葛济夫指挥，基洛夫剧院管弦乐团演奏，在圣彼得堡马林斯剧院演出。全剧充满俄罗斯民族色彩。点击图片，播放视频伊戈尔归来德国：?尼贝龙根之歌?〔1200〕?尼贝龙根之歌?取材古日耳曼人传说，描写尼德兰王子西格弗里王子毒杀怪龙，占有尼贝龙根族的财宝，抗击外敌，征服冰岛女王，迎娶恭太王妹妹克琳希德的故事，以后他被恭太王的亲信暗害，克琳希德进行了残暴的复仇，自己也被部下杀害。这部史诗歌颂了英雄西格弗里的高尚品德，揭露了封建主之间权势之争，姻亲杀戮。(三)、骑士文学

骑士文学产生于12——13世纪封建社会的全盛时期。它是中世纪骑士制度盛行时代的产物，作者是骑士，反映骑士的生活理想，追求世俗生活的享乐和世俗爱情。属于世俗贵族阶级的文学。

骑士信条：忠君、护教、行侠、效忠女主人。骑士传奇骑士传奇主要流行法国北部。内容大都描写骑士对贵妇人的爱情。为爱情而冒险。著名的骑士传奇是英国?亚瑟王和他的圆桌骑士?。名篇是?仇思丹和琦瑟的传奇?。亚瑟王骑士点击图片，播放视频亚瑟王圆桌?亚瑟王传奇?亚瑟王(KingArthur)是英格兰传说中的国王，圆桌骑士团的首领，一位近乎神话般的传奇人物。在罗马帝国瓦解之后，率领圆桌骑士团统一了不列颠群岛，被后人尊称为亚瑟王。他兴起的圆桌骑士意味平等，后来成为圆桌会议的来历。如果确实存在亚瑟王这个人物，据推测他所生活的年代大概是公元500年左右。点击图片，播放视频亚瑟王与兰斯洛特兰斯洛特是圆桌骑士里的第一勇士，温文尔雅，又相当勇敢，而且乐于助人。他曾出发去寻找过圣杯，但由于他的骄傲使他没有成功。传说兰斯洛特还是婴儿时由於父亲过世而被弃置湖边，被湖中的一群仙女养大，因而也被称为“湖上骑士〞。

他行侠仗义、个性温柔体贴、善於与女性相处，不仅在亚瑟王的圆桌上很受支持，在整个王国内都有很好的口碑。所以他也被称为亚瑟王的第一骑士。亚瑟王对兰斯洛特信赖有加，任命他为王后格尼薇儿的守护骑士。当亚瑟王得知兰斯洛特与格尼薇儿有私情后非常愤怒。然而兰斯洛特与格尼薇儿是私情而非通奸，也就是单纯的两人互相吸引互相钦慕的“柏拉图式〞精神恋爱，并不涉及肉体欲望。根据当时的基督教道德标准，男性不得对爱人的“精神外遇〞怀有嫉妒之心。因此亚瑟王没有方法公开杀死兰斯洛特，否那么就会受到舆论谴责。于是当这两人在森林里幽会的时候亚瑟王派出十二名骑士前去暗杀，却被兰斯洛特尽数杀死。兰斯洛特逃脱，格尼薇儿那么被亚瑟王处以火刑。然而对王后一往情深的兰斯洛特与战友强袭刑场，硬生生劫走格尼薇儿，两人渡海逃往法兰西。

虽然其后经过教皇的调解，迫于骑士的荣誉，兰斯洛特交还了格尼薇儿，但故事并未到此结束。另一位圆桌骑士盖文——同时也是亚瑟王的表兄——他的兄弟在阻止兰斯洛特劫走格尼薇儿时被兰斯洛特所杀。亚瑟王本来就对王后被拐的耻辱耿耿于怀，加之盖文怂恿，终于决定亲征法兰西。就是这次征讨兰斯洛特给了莫德雷德篡位的良机。

亚瑟王与莫德雷德在卡姆兰两败俱伤，王国土崩瓦解。痴心的兰斯洛特返回英格兰继续追求格尼薇儿，然而王后已经做了修女。兰斯洛特最后也出家做了修道士，两人至死再未见面。特里斯丹和依瑟〔TristamandIseult/Isolde〕德法民间流传，特里斯丹是鲁努瓦王，也是康沃尔王马克的外甥，自幼父母双亡，领地被夺，由忠臣抚养成人，并在那里接受成为骑士和歌手的所有教育，长大报了父仇后一直在马克王的宫中侍奉。当爱尔兰向康沃尔索取进贡时，是特里斯丹站出来和使臣莫豪迪决斗，杀死莫豪迪从而解救了康沃尔。但他也受伤中毒，眼看就要去世，于是，他单独乘小舟漂流到爱尔兰。由金发公主伊瑟治愈后回国。他的得宠招致很多妒忌。因此，他们逼马克娶后以防马克将王位传给特里斯丹。特里斯丹于是主动请命出去为马克寻找王后。他想到了金发伊瑟，于是带着随从直奔爱尔兰。正值爱尔兰受毒龙之害，凡杀死毒龙者即可娶公主伊瑟。特里斯丹奋力杀死毒龙，自己也中毒了，生命垂危。

伊瑟再次将其救活，但发现他就是杀死她舅舅莫豪迪的人，差点将他杀死在浴缸，后两人和解。特里斯丹面见爱尔兰国王，将伊瑟许配给马克王。伊瑟认为特里斯丹赢得了她却又不屑娶她，侮辱了她。两人再回国的船上很不愉快。后两人口渴，误饮了王后的药酒，遂开始了不顾一切的恋爱。伊瑟成婚后，他们依然放不下恋情，一直有往来。于是奸臣们开始准备捉奸，并煽动了马克王。

他们的感情正式暴露，双双被捕。马克欲将两人一起烧死，熟料特里斯当在押送途中跳下悬崖逃走，于是决定将伊瑟丢给癞人。特里斯丹从癞人们手中救出伊瑟，两人一起逃进森林，开始了一段神仙眷侣般的日子。但两人不久对这样安逸的生活产生了倦意，加之马克发现他们的行踪但没有杀他们，于是他们决定分手。特里斯丹出走国外，而伊瑟仍为马克的王后。特里斯丹那么开始再各个国家流浪。

后特里斯丹娶了另一位公主：玉手伊瑟，试图开始自己的生活，但发现自己还是不能忘情于金发伊瑟，于是经常乔装回康沃尔看望金发伊瑟，此举导致了妻子玉手伊瑟的妒忌。特里斯丹受伤想见金发伊瑟最后一面的时候，正是玉手伊瑟谎称金发伊瑟没有过来见他最后一面而伤心致死。

伊瑟到达后，亦扑在特里斯丹的尸体上死去。马克将两人安葬在一起，特里斯丹坟上的藤总是钻进伊瑟的坟墓。

骑士文学的影响骑士传奇的浪漫因素，对19世纪浪漫主义文学有影响。浪漫主义〔romanticism〕一词来源于骑士传奇——“罗曼〞〔roman〕。骑士传奇的情节性为长篇小说的出现打下了根底。骑士传奇重视独立个人的描写内容，为后世作家所继承。(四)、城市文学

〔13—15世纪〕11世纪出现了以手工业和商业为中心的城市，形成了市民阶级。城市文学是市民创作的文学，属于市民文学。内容描写市民的日常生活，表现市民的机智聪明，反映萌芽中的新阶级的精神特征。城市文学的体裁有韵文故事，挖苦世态。挖苦叙事诗，如?列那狐的故事?，动物故事集，以兽寓人。

列那狐有妻子和两个孩子，冬天到了，妻儿都等着东西吃。列那狐来到大路边，适逢一辆鱼车从远处驶来，列那装死躺在地上。鱼贩子将这个“死〞东西扔到车后，列那很快行动起来，他不仅偷着吃，还拿了许多，临走又与鱼贩挥手再见，把那个鱼贩气得要死。

列那狐与狮子的重臣伊桑格兰狼是死对头，一天，伊桑格兰狼经过列那的家，扑鼻而来的鱼香使雄狼馋涎欲滴，他苦求列那开门，列那说开门可以，但必须受戒剃发以表虔诚，结果列那用开水将伊桑格兰烫得焦头烂额。还有一次，伊桑格兰饿得要死，很想让列那帮他买头小马驹吃，列那说，小马驹的价钱在它的妈妈的后蹄上，要雄狼自己去看。雄狼真的上前去看价格，被马的后蹄踢得差点死掉。

对于狗熊勃伦，列那也不客气。勃伦找他要蜂蜜吃，列那就把勃伦引到一个树缝前，当勃伦把头钻进树缝时，列那立即拔掉撑裂缝的楔子，把狗熊的脑袋夹得鲜血淋淋。

不过，列那也有被捉弄的时候。他与熊猫梯培在一起总要吃点亏，一次梯培竟独吞了与列那合伙弄到的一根大香肠，使列那很心痛了一阵子。当然列那对小动物是凶残的，他一次就屠杀过尚特格雷公鸡的14个子女。

列那对狮王也敢于捉弄，他把睡着的狮王邦在树干上，狮王醒来大呼救命，列那又来放了狮王，成了狮王的救命恩人。狮王要重谢列那狐，列那觉得大人物不好伺候，因此列那又一次装死，拒不进宫。狮王真的以为列那狐死了，为列那举行了隆重的追悼会。

以列那为主角的故事深受人们的喜爱，在法国和欧洲其它国家得以广泛流传。

世俗戏剧中世纪宗教剧多，世俗戏剧少。惟一流传下来的世俗戏剧是一部笑剧?巴德林先生的故事?。这是一部骗上加骗的笑剧。律师巴德林先生用花言巧语骗了布商的布。牧童装羊叫，赖帐不付律师的诉讼费。喜剧冲突突出，表现市民的机智与聪明。为文艺复兴戏剧奠定根底。三、但丁与?神曲?但丁但丁〔DanteAlighieri,1265—1321)意大利诗人。出生于佛罗伦萨小贵族家庭，从小熟读罗马诗人维吉尔、贺拉斯、奥维德的作品。积极投身反封建贵族斗争，1300年佛罗伦萨建立共和政权，被任命为行政长官。因反对教皇干预内政，遭到迫害。1302年被流放20年。流放期间进行创作。

?新生??新生?〔1292〕诗集，描述诗人和贝亚特丽齐的爱情故事。带有宗教神秘色彩。?新生?表现了温柔的新体诗派的爱情观和艺术观，追求精神爱，充满精神美和使人高贵的道德力量。威尼斯手抄本·但丁与贝亚特丽齐

1292年的?新生?传说贝娅特丽齐是佛罗伦萨富商福尔谷的女儿，但丁9岁时，曾在一个宴会上看到这个和他同龄的美丽娴雅的小女孩，留下了深刻的印象，后来当他长大之后，又同她在街上遇到过好几次，好感就开展成为爱情。然而，但丁的爱情是单相思式的，因为贝阿特丽采不久就嫁了一个钱商，并于1290年在24岁上就死了。她死后，但丁把1283-1292年作的献给她的30首抒情诗用散文联缀起来，写成了他的第一部文学作品，取名?新生?。但丁与贝亚特丽齐

历史上的贝亚特丽齐生于1266年，比但丁小一岁。

木板油画表现两次相遇。左边表现他们在佛罗伦萨的第一次相遇，右边表现他们在天堂相遇。英·罗塞蒂·但丁和贝亚特丽齐两次相遇

?论俗语??论俗语?〔1304—1308〕文艺批评著作。文艺观点有：1.诗为寓言说。一切文艺都是象征性的或寓言性的。2.艺术以善为内容，美为形式。3.人要有理性。4.主张建立意大利标准民族语言——俗语。用意大利俗语作为文学用语。对开展意大利民族文学有重要奉献。?神曲??神曲?〔LaDivinaCommedia，1307—1321〕原名“喜剧〞，一是它用意大利文写作，没用官方语言拉丁语，不很严肃；二是结局是幸福的；三是他喜欢的古希腊喜剧以政治挖苦见长。卜迦丘在?但丁传?中称它为“神圣的喜剧〞。1555年的威尼斯版本第一次以?神圣的喜剧?为书名，中译本为?神曲?。但丁手执?神曲??神曲?简介?神曲?采用中古梦幻文学的形式，以自叙体形式描写诗人在“人生的中途〞，迷失于一座黑暗的森林，受到三只恶兽的阻拦，分别是代表淫欲的豹、代表野心的狮子和代表贪婪的狼。正在诗人感到惊恐的时候，古罗马大诗人维吉尔出现了，他受贝阿特丽采之托前来援救但丁从另一条道路走出困境。那不勒斯手抄本·三野兽他们先进入地狱，地狱是漏斗形的，上宽下窄一共九层，根据罪人生前罪孽的轻重，分别给予不同的刑罚。那些迫害人民的暴君、杀人劫财的歹徒、重利盘剥的高利贷者、买卖圣职的教士、贪污受贿的官吏、阿谀奉承的伪君子、诱人做恶的教唆犯、判国卖主的无耻之徒等等，都分别在各层遭受酷刑折磨。之后二人来到炼狱，炼狱乃是四面环海的孤山，由下向上分为七层，犯有七宗罪——骄、妒、怒、惰、贪、食、色——的人们在此主动地改造自己。游历完炼狱后，维吉尔与但丁辞别，贝阿特丽采亲自带着但丁进入天堂。天堂分为九重，没有酷刑和苦行，这里的灵魂充满了自由。

浪漫画?但丁与维吉尔?19世纪法国浪漫派画家德拉克洛瓦作品〔1822〕。这幅画描绘维吉尔引导但丁乘船来到地狱河的情景，河里挣扎的死灵魂，包围着小船，让人感到惊心动魄。德拉克洛瓦的画风热情洋溢，笔触奔放，构图大胆，色彩强烈。当这幅画首次在沙龙展出时，就震惊了巴黎美术界。它与古典派绘画完全不同，充满动感和紧张性。?神曲?结构游历过程构成了“地狱〞、“炼狱〞、“天堂〞三部曲。每部33篇，“三〞是圣父、圣子、圣灵三位一体的象征。“地狱〞增加了一篇全书的序幕，全书共100篇，“十〞是完全的象征，“一百〞是完全中的完全。全书象征手法突出。1.地狱篇

地狱形似一个大漏斗，底在地球的中心，口在北半球，共有9圈，住着犯了七情六欲罪行而受惩罚的灵魂。地狱是恶人的归宿处。意·波提切利·地狱图

地狱入口地狱第3篇写地狱的入口处：“到了此地，一切的恐怖和畏怯都要放在后面罢！〞马克思引用此诗句：“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求，‘这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。’〞

比萨手抄本·地狱之门

受惩罚的灵魂

地狱中罪人所受惩罚有两种：一是延长罪人在世时的感情。吝啬者推重物，恋爱者在风中飘荡。二是接受和世上相反的惩罚。暗杀者断手，谗言者割舌。风中飘荡的灵魂地狱的层次第一圈，地狱前廊，聚集着未信基督教的异教徒；第二圈，贪色者，灵魂在风中飘荡；第三圈，贪食者，躺在臭雨冰雹下；第四圈，贪财者〔吝啬和浪费者〕，推着重物，互相碰撞；第五圈，愤怒者，在河里相斗；第六圈，邪教徒，葬在火棺材里；第七圈，强暴者，置于血沟、火雨和热沙中；第八圈，欺诈者，置于10条沟中受惩罚〔诱奸者被鞭打，阿谀者淹没在粪便中，圣职买卖者倒插在地缝中，预言者头扭向背脊，贪官污吏在沥青沟里煮沸，伪君子穿着镀金的铅大衣和帽子，窃贼变为蛇，自焚后在灰烬中再生，劝人为恶者包在火焰里，离间者开胸裂肺，斩首去脚，伪造者发寒热病，生水鼓胀〕第九圈，叛逆者，冻在冰湖里。地狱前廊?地狱前廊和阿克伦河?

19世纪英国画家布莱克作品。这幅画的有趣之处在于，画家把把那些徘徊在地狱前廊，既不能下地狱也不能进天堂的异教徒描绘出来，他们堵塞在地狱前廊和地狱河前，表露出叫天天不应，叫地地不灵的痛苦状态。第二圈?保罗与弗兰西斯卡?15世纪意大利画家维奇他手抄本绘画。保罗与弗兰西斯卡的故事是地狱篇中最动人的爱情故事。弗兰西斯卡和丈夫的弟弟保罗一起看圆桌骑士兰斯洛特与亚瑟王的王后堕入情网的故事，堕入情网。事发后，弗兰西斯卡的丈夫杀死了这对情侣。画家以红色的暖调子来表现欲望的沉沦者，他们被罚在风中飘荡。但丁同情他们，昏倒在地。第四圈?吝啬者与浪费者?维奇他作品。插图再现了贪财者推着重物互相碰撞的情景。他们相互咒骂：“你为什么积聚？〞“你为什么挥霍？〞

第七圈?以暴力施于他人者?

15世纪画家杰罗德手抄本绘画。那些用暴力伤害他人的灵魂，被罚煮在血沟里。只露出头颅在外面。它有很浓厚的象征意义.使用暴力者让人血流成河，现在就让他们在这血河里受煎熬。这是以暴治暴的惩罚。但丁骑在人马怪的背上，不忍看受到惩罚的这一幕。第八圈?分裂者?

20世纪现代画家古托索的作品。但丁写搞分裂的人撕开胸部给旅行者看。那毕竟是文字描写，读者很难想象具体的开胸裂肺的情景。古托索的画，让分裂者撕开腹部，从下巴一直裂开到大腿处，露出腹部里的五脏六腑，直往下掉。这血淋淋的一幕，给人一种直面血腥的人生感觉。古托索·分裂者〔第八圈〕2.炼狱篇

炼狱是浮在南半球海面上的一座孤山，它是灵魂赎罪的地方，形似宝塔。净界有7层，表示人类有7宗罪：骄、妒、怒、惰、贪财、贪食、贪色。涤净罪恶，才能升天堂。塞耶斯·炼狱图

登山之旅炼狱是为到天堂的的旅程。它是一个登山的过程，一步步从海面爬上地上乐园。灵魂在这里洗心革面，改正恶习，就可以升入天堂。炼狱第5篇写：“走自己的路，让别人说去吧。〞炼狱山?守卫炼狱的天使?

16世纪西尼奥雷利作品。炼狱是一座山，因此画家画的守卫炼狱的两个天使站在两座峭壁顶上，用没有刀锋的破剑吓跑了地上出现的巨蛇。它的寓意很明显，蛇代表欲望，人们要用上帝的力量来驱散各种欲望的诱惑。?炼狱之门?14世纪意大利手抄本插图。但丁要进入炼狱之门，首先需要经过三个台阶。第一级白色，代表清醒的悔悟，第二级黑色，代表痛苦的悔过，第三级红色，代表赎罪的热情。天使在但丁进入炼狱门前，用剑尖在但丁的额头划了“P〞字，代表他必须悔悟人类的7宗罪。这幅画以连环画的形式表现炼狱之门的故事。炼狱层次

炼狱层次共有7层，加上山门外和地上乐园，共有9个层次:山门外，忏悔太晚的灵魂；第一层，骄横者，屈身于重石下；第二层，嫉妒者，双眼缝着铁丝；第三层，易怒者，在浓烟中口唱上帝的羔羊；第四层，怠惰者，劳动；第五层，贪财者，嘴亲着地面忏悔；第六层，贪食者，望着果树不得食，用饿来忏悔；第七层，贪色者，在火中忏悔；地上乐园，洗净罪恶，准备升天堂。第一层?骄横者?14世纪意大利手抄本插图。画面中，4个骄傲者非常形象地肩负着沉重的大石头，异常费力地行进。4人的动作一致，说明人类骄傲的实质是一样的，它是阻碍人类进步的精神障碍。意大利手抄本·骄横者〔第一层〕第二层?嫉妒者?现代画家古托索作品。中世纪绘画突出描绘故事的过程，画面呈现全景似的人物活动，让人们看到情节的整体性。现代画那么不然。古托索以电影特写的镜头描绘嫉妒者的面部表情，突出他们被缝合双眼的针线。眼盲使得人们不会审时度势，缺乏客观观察力，导致嫉妒。通过面部表情刻画人物心理，这是20世纪电影、绘画的一个共同手法。第三层?易怒者?14世纪意大利手抄本插图。易怒也就是火气大。画面中易怒者蜷曲在浓烟中，黑色的浓烟像一道屏障，把画面分割成了两个空间，屏障左边是但丁和维吉尔，右边是受惩罚的灵魂。它的象征意义也很明显，易怒发火使人失去理智，就像浓烟遮蔽了周围的一切。

第五层?贪财者和奢靡者?

19世纪法国画家多雷作品，铜版画。多雷是19世纪最著名的插图画家，在这幅画中，贪财者把脸伏在地上哭泣，但丁再次对这些灵魂表示同情。多雷的画笔细腻，一笔一画刻出山崖的纹路和人物的线条。第七层?但丁接受火的洗礼?19世纪英国画家布莱克作品。火的洗礼从?圣经?而来，我们通常说接受火的洗礼，而没有实际思量火洗究竟是怎样的情景。布莱克为我们描绘了这个场景。整个人被火焰包围，在燃烧的火中攀爬。但丁害怕火焰，握着双手站在火焰之外，另一边是悬崖。他显然处在进退两难的地步。火中的维吉尔正在劝说他通过火焰。3.天堂篇

天堂形如一个轮盘，共有九重天，每重天都是透明的气体。天堂是上帝和精灵的居所，也住着圣人、贤人、多情人、行善人等。

?来自天堂的队列?14世纪埃米利亚手抄本插图。这幅画突出地表现了中世纪绘画的平面性，缺少空间的层次感。农家货车、货车上的7位女神、7个老人、拉车的狮鹰怪、但丁和维吉尔、背景的山和树，都处在一个平面上。直到文艺复兴，中世纪的平面绘画才被三维空间的景深打破。抄本画?上升中的但丁和贝亚特丽齐?15世纪意大利画家吉奥瓦尼作品。吉奥瓦尼专门绘制天堂篇的图画。在这幅图画里，亚特丽齐带着但丁向上飞升，天空散发着金光，海洋上是金发小神和陆地动物，表现了画家的想象力。整个画面明朗耀眼轻盈。天堂的层次

天堂有9重天，加上最高天府，共有10个层次:第一重，月球天，正人君子所居；第二重，水星天，行善人所居；第三重，金星天，博爱仁慈多情者所居；第四重，太阳天神学哲学家的灵魂所居；第五重，火星天，殉道者和十字架的战士的灵魂所居；第六重，木星天，正直聪明的君主；第七重，土星天，禁欲修女；第八重，恒星天，基督、圣母、圣彼得所居；第九重，水晶天即原动天，上帝和众天使所居；最高天，天府，三位一体。第三重?金星天?

14世纪晚期威尼斯手抄本插图。这幅画以宝蓝色的天空为背景，天空缀满金光闪闪的星星。这是典型的宗教画描绘天堂的用色方法。但是前景中的7个女灵魂却被绘制成充满活气的人间女子，她们姿势优雅，神态怡然，穿着色彩鲜艳的长袍，裸露肩膀，有如穿着晚礼服，要去参加一个盛大的晚会。在宗教画中，对人体做这样的绘制是很少的，透露出人性的精神。爱的调节贝亚特丽齐引导但丁步步升高，她归位在幸福的玫瑰中。由圣贝拉继续引导但丁，请求圣母让但丁见了上帝的面，并窥见三位一体的神秘。如同电光一闪，诗篇到此结束。天堂篇最后一行，也就是?神曲?的最后一行写：“是爱也，动太阳而移群星。〞灵魂沐浴在光和爱之中。威尼斯手抄本·神的幻象〔最高天〕最高天?神的幻象?14世纪晚期威尼斯手抄本插图。威尼斯画家用自然的形体表现三位一体的神。圣父上帝坐在画中央，圣子耶稣坐在圣父的怀里，圣灵用通常的鸽子表现，它从圣父的嘴里飞出，正好飞在圣子的头上，好似圣子在接受圣灵的洗礼。用这样的图画表现三位一体，是非常奇异的构图想象。但丁跪在金制王座之前，长久地注视三位一体的神。整个画面是暖色调的红色，表现了天堂的喜气，格外引人注目。?神曲?主题?神曲?是一部灵魂的旅行史。人类必须经过迷惘和错误的考验，才能到达真理和至善至美的境界。全部意义在于使人改正从善，出于烦恼，而登于极乐。它也是作者从政治上道德上探讨意大利民族统一的寓言性总结。从当代意识看，它的艺术境界表现出对整个人类命运的深沉忧虑。?神曲?的二重性?神曲?把但丁内心生活经验、宗教热忱、爱国思想和对现实的态度融为一体，囊括中世纪的学术文化，成为一部百科全书式的典籍流传后世。诗作反映了但丁思想的矛盾二重性。歌颂上帝与批判教会首先，歌颂上帝与批判教会。但丁本人是虔诚的天主教徒，始终信仰宗教。他在?神曲?中满腔热忱地歌颂上帝，把圣徒安排在天堂。同时揭露批判现实教会的贪婪和残忍，让教皇下地狱。全书对教会的直接批判有20余处。但丁对教会的批判，使他成为宗教改革的先驱。歌颂禁欲主义道德与肯定现实人生其次，歌颂禁欲主义道德与肯定现实人生。但丁根据宗教禁欲主义观念，把人的七情六欲都当作罪恶进行惩罚，爱情有罪，知识也有罪。同时他同情受惩罚的灵魂，肯定人的理性。他在诗中对各种知识的引用和阐述，使得?神曲?表达了中世纪整个精神生活，成为中世纪文学和哲学的总结。号召人民斗争与寄希望好皇帝第三，号召人民斗争与寄希望好皇帝。但丁有深厚的爱国情怀，尽管被流放，仍在思考拯救祖国的途径。他主张政教别离，号召人民起来斗争，同时把救国的希望寄托在好皇帝和人们的道德完善上，