南京三模作文审题立意及作文

南京三模作文审题立意及标杆作文18．阅读下面材料，根据规定作文。黄昏，荒野里盛开的矢车菊忽然萎败了，它喃喃自语：“如果白昼立刻来到，火红的太阳照耀着旷野，我就能够重新生机勃勃了。”近旁掘土的甲虫对它说：“难道太阳会关心你？它没时间，也没胃口。太阳能使参天的橡树和雪松温暖繁华，还把香气馥郁的花朵打扮得多姿多彩；只但是它们是那样的高贵美丽，完全不像你这般模样。别拿令人厌烦的请求去打扰太阳！”然而太阳升起来了，照耀着万物。于是，在夜晚萎败的矢车菊又复苏了。不要脱离材料内容及含义的范畴作文；规定选好角度，拟定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题；不要套作，不得剽窃，写一篇不少于800字的文章。一、审题从矢车菊角度：1、自信但愿,重获新生（不适宜妄自菲薄；要坚持自我）2、荣枯盛败，自有规律3、消极等待，无所作为（应当自我救赎）从甲虫的角度：1、以貌取人，有失公正2、笑人无知，自己愚蠢3、同情关心，胜于嘲讽从太阳角度：1、公正无私，万物平等（不以某种狭隘的立场或原则为中心）2、慈爱（仁爱），惠及万物从整则材料角度：1、歌颂公正，赞美平等2、挖苦无知，批判狭隘3、呼唤仁爱，斥责无情但是，曲解、误读材料或者无中生有，可视为离题。例如：1．寂寞孤单（矢车菊“喃喃自语”）2．勤奋刻苦（甲虫“近旁掘土”）3．丰富多彩（“繁华”“多姿多彩”）4．文明礼貌（“别拿令人厌烦的请求打扰太阳”）标杆作文1.愿做荒野的一枝矢车菊诗人叶芝告诉读者们，无论你觉得自己是参天的大树，还是地上的一株小草，你都代表了自然的一部分。因此，打打球出乎那只掘土向地的甲虫的预料，矢车菊注定在下一种白昼到来之前复苏，即使复苏的它仍不如橡树般参天如云，也不如香气馥郁的花朵般多姿多彩。而我，偏偏愿做这荒野上一枝平凡的矢车菊。矢车菊其实能够类比到那些在底层挣扎着的打工文学青年们——同样的渴望阳光，同样的受到甲虫们的打击。然而正是有了这些真实的生存体验，使得一种人的人生得以完整，继而圆满。橡树、雪松、花朵，这些有着光鲜外表和优越出境的事物，正如如今“在写作中生存”的主流作家们，他们优越的条件是他们难以意识到“生命中不能承受之重”，往往一部当代中国苦难史在他们手中变成了一部当代中国狂欢史，为一种“审美脱身术”所消解。恰恰相反，另外一批新兴的、觉醒的“矢车菊”们，正是在活着的边沿进行写作，正如荆棘鸟只有将喉咙抵到尖刺上才干唱出动人的歌，他们的作品不加美化的描绘着令人惊愕的生命之真实。这种真实之中，不可避免地存在着忍受与对抗。余华在《活着》自序中说：“活着”这个词在我们的语言中充满了力量，他的力量不是来自于叫喊和攻打，而是来自于忍受。这即是说，如矢车菊同样的芸芸众生们，需要学会忍受，忍受生活予以我们的幸福和苦难，白昼和黑夜，非难和滋润。可能有人会说，活着既是要忍受，便不存在对抗。但我想，这两者事实上是统一的。正如不舍昼夜推石上山的西绪弗斯，只要他停止推动石头下一秒便就被巨石碾压致死。也就是说，存在本身就是一种对抗——对抗绝望。随即才有以“忍受”为方式的“活着”。事实上，远非只有那些底层文学者们才是矢车菊，如此多的“我们”都是矢车菊。奈保尔的《米格尔街》中，生活本身如此无精打采，但每个人都兴高采烈地活着；每个人都像盐同样平凡，却也像盐同样贵重。每个人都像矢车菊同样平凡，却也像矢车菊同样贵重。我愿做那枝荒野上的矢车菊，即使夜晚萎败，却能在白天复苏，有一段完整的生命体验，真实的“活着”。（64分）2.让教育的阳光普照大地如果把教育比作太阳，那么他的光辉应普照大地，除了那些“橡树”“雪松”或“花朵”，那些荒野里的“矢车菊”，也应当享有他的润泽。也就是说，教育应当是平民化，绝不应当受到个人条件的限制，“偏爱”绝不在“教育”这本字典里，而出生高贵也不应当受教育的先决条件。中国古代和近代就曾出现过两个普世的“太阳”。大家最熟悉的觉得便是三千数年前的圣贤——孔子。他提出的“有教无类”的理念至今仍放出刺眼的光辉。三千多位弟子中，不仅有子贡这样的“雪松”——家境富裕的贵族，更有颜回这样家境贫寒的“矢车菊”。“有教无类”这类抱负教育的实践，三千数年前的孔子试过，民国的平民教育家陶行知也试过。只是，陶先生更加专注于“荒野的矢车菊”，他专门在南京周边的乡村地区开办新式小学，至今诸多郊区小学仍有“行知楼”。这位“捧着一颗心来，不带半根草去”的教育家，将教育的光辉照耀在乡间的孩子身上，绽放出一朵朵灿烂的矢车菊。可能这两次是新中国成立以前最靠近平民教育的实践。现行的义务教育，确实真正让教育变得平民化，但是却也存在诸多问题。首先，教育的光辉未能公平的普照大地。在大范畴来说，中国中西部的教育条件远落后于东部。当我坐在宽敞明亮的教室里，用投影仪看柴静的节目《看见》时，我深刻感受到了这一点。那期主人公是一位在贵州支教十年的德国人——卢先。破败的教室，难下列咽的伙食，仿佛教育的光辉未曾给这些孩子太多的恩泽。就一种小范畴说，都市市区和郊区学校教育资源普遍分派不公。市区学校大都占有优质教育资源，因此教育质量大都高于郊区。学区房的热卖程度便于资源分派不均的程度成正比。同样的义务教育，那些在西部和郊区生长的“矢车菊”，更需要阳光。尚有，教育的阳光里参了某些不纯净的成分。补习班大行其道，名录众多的培训班，逐步让教育从一种事业变成产业，变相地将经济实力局限性家庭的孩子拒之门外。这些现状，难道不正是因个人条件而教育受限的真实写照吗？我但愿，能有一天，教育的太阳，能照亮雪松和花朵，更能照亮矢车菊。这，才是真正普照大地的平民化教育。（62分）3.种下但愿之花世间最美妙的事物就是但愿，一种但愿的种子能给我们带来意想不到的能量。我们期待未知的美妙，期待美妙成为现实，为什么一种人能够宠辱不惊，闲看庭前花开花落，想必然是心中有一颗但愿之种。当种子开始成长，泥土好黑，不要胆怯，我是但愿。一种不起眼的小蘑菇会在雨后慢慢生长，终于获得别人的注意。这就是蘑菇效应。对于平凡的个体，不获赏识，实在是件平凡的事，就像黄昏萎败的矢车菊。但重要的是我们如何面对这些平凡与萎败。是自轻自贱，还是自尊自爱，是垂头丧气，还是怀抱但愿。这是成长中必然经历的一段，但黑暗不应当使我们退缩，我们是但愿之花，固然应当守护自己，即使现在并不美丽。冰心说：明艳的花儿，那芽儿，浸透了奋斗的泪泉，赛变了牺牲的血雨。生命的但愿，或许只有芽儿钻出泥土的痛才干领悟。寥智，一种美丽的舞者，但应汶川地震失去双腿，一种年轻的生命因此黯淡失色。令人无比敬仰与感动的是，她没有放弃，没有放弃舞蹈，没有放弃自己。装上假肢，忍着痛，继续舞蹈，生命，多么神奇，而但愿对生命的浇灌，那样的能量无不让人震撼。但愿之花的芽儿在懂得了生命的真滴后才干更加健康的成长。由此想到韩国的岁月号的沉没，愈数年轻的生命因此而陨落，但看到他们最后留下的话语，他们最背面对死亡的态度，我对他们对生命的美妙但愿而感到由衷的敬仰。芽儿慢慢长大，终会冒出娇小你的花骨朵儿，而最后绽放出美丽的但愿之花。这但愿之花使我们对生命的无限向往和美妙憧憬。在那样的一种年代，年轻的杨步伟女士大声说：女子者，国之母也。那是对自己命运的美妙期待，更是对一种国家，时代的美妙但愿，我们长大了，明白了成长的艰辛，懂得了生命的来之不易，但我们都怀抱但愿走了过来，我们想用双手发明自己的美妙生活，让但愿之花开放的更加绚烂。矢车菊怀抱但愿，初生的太阳让他复苏了，而我们，有了但愿之花，也必然能漫卷天云卷云舒。（60分）4.己不立，何立大谋？子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。但是，现在的人们似乎却是不能达成这一境界的。这儿就有一朵小小的矢车菊，把自己重新焕发生机的但愿寄托在白昼的身上，而不是自己的身上。无独有偶，欧·亨利的短篇小说《最后一片常青藤叶》中，也描绘了把自己疾病的痊愈与否归结于窗外常青藤叶凋谢与否的女主角。这莫不是反映了一种当代人的通病？明明立己的方式是靠本身实现的，却偏偏要归因于，听从于与自己毫无关联的事物身上，觉得他生即我生，他死即我死。这便是与阿Q身上形成不同，实质却相一致的“精神转移法”呀！我不赞同这种“精神转移法”，却又不得不承认它的流行。在这个新生事物不停出现，人的意识不停削弱的现实社会中，人们渐渐加紧了生活的节奏，再不去细细品生活，这使得生活的“意义”逐步消逝，人们像是在泥泞中前行，烂泥踩不终究，刚刚抬起脚，却在下一秒又深陷其中。或许是这生活的折磨，使得人们渐渐由自信到自怜，再到寄托意志于别人身上。不得不说，“精神”正是这种“精神病”的良方。当代的人们正是缺少了多元化的精神。那么有人会问了，如何得到这一种“精神”呢？是不是像学生汲取知识同样？不，这并不完全同样。正如鲁迅所言：“知识不是力量，智慧才是。”或许能够把这种“精神”归结于一种智慧，用心去体味。新东方的校长俞敏洪毕业于北大，但并不全是由于北大予以他的知识使他成功。更为重要的是，他的自信与坚持。他四年如一日的为舍友打水，赢得舍友与其一同创业的机会，又由于自己相信梦想，更相信自己能够在实现梦想，获得重生的信念，走到了最后。这样的“精神”尚有许多，它的作用既简朴又困难，就是“立己”，换个次序，我更但愿它是“己立”，以自己为为出发点来完善自我。在实现“己立”的过程中需要切记的，是不让生命容易消逝，就像刘亮成在《柴禾》中所感悟到的。柴禾在他们眼中化为灰烬，他们说，它是自己死掉的。我们却不能让点燃心灵之火所需要的“柴禾”就这样在风吹日晒中消亡，从意识到它们起，唤醒我们本身的精神，去感悟。立大谋者先立己，此乃自立之源。（60分）5.切勿妄自菲薄萎败的矢车菊在白昼到来之时，绽放出自己的娇艳，完毕了美丽的复苏。我想，它的美丽绽放在于它没有听从甲虫的话，变得妄自菲薄。若是萎败的矢车菊听了甲虫的话，过于看轻自己，我想，它的复苏觉得是没方法完毕的。那些得到阳光沐浴，变得香气馥郁的花朵，恐怕在子夜时分也是如矢车菊普通萎败之样，但正因没有过分看轻自己，没有认为自己低贱，才更加好的吸取了太阳的照耀，绽放花朵，完毕自己的蜕变。但，当今的世界，却有太多人妄自菲薄。认为自己过于渺小，比不上那些高贵艳丽的花，选择闭上嘴巴，做一种面容含糊、埋下头行走的人。是什么造就了这种状况？我想首先是由于有太多类似于掘土的甲虫之类的人。他们以“先驱者”的姿态站在那些新入世者之路上，打着自觉得善意的建议的幌子去劝别人认清自己，让他们不要高攀，自比于高贵美丽。但其实这些入世前的箴言谏语会在无形中让我们给自己下了一种“低贱”的定位，让我们即使是受到阳光的照耀，也会卑贱的认为这阳光是别人的，这不属于我。但造成这种状况更重要的因素在于个人。不可否认，每一种刚出道的人不是青涩的，他们不敢自比于高贵美丽，有影响力。但，我们不能过于看轻自己将来的可能性。盲目的妄自菲薄只会让前行道路局限于黑暗。年轻的鲁迅在开办《新生》失败后，曾一度怀疑自己的能力，怀疑渺小的自己很难唤起沉睡麻木的国人。但最后他重新振作，成为了那个真的猛士，去唤醒那黑屋子里的国人。切米沃什说：“雪崩的形成，有赖于滚动的石子翻个身，你要成为那块扭动事件方向的石子。”一种渺小的石子也会决定雪崩的与否形成。在小月月事件中，若将捡垃圾的救人老婆婆换成大学专家，恐怕带来的影响就不会这样大。正是由于那位老婆婆的救人之举，才会让人发出“今其德乃反不能及，其可怪也欤”的感慨。人们经常过于看轻自己，认为自己渺小得无足轻重，渺小得没有变化社会的力量。但，正是由于陈贤妹才让人们感受到社会道德沦丧之深、之严重。黑塞说过：“每一种不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。”我们应脱下别人束缚在自己身上的镣铐，抬起头，尽情的吸取阳光的照耀，做一朵起舞的矢车菊。（59分）6.心怀梦想梦想如烂漫银河中梨花般的繁星点点，引领我们成长。心怀梦想，让梦想领航青春，领航人生。矢车菊心中怀着一种太阳梦。有梦想的人是幸运的，由于他拥有一颗执着的心，终阳光普照，梦想成真。心怀梦想如黑暗尽头一缕光明，坚持走向太阳升起的地平线，梦想终会实现。坚持心中的梦，使其成为人生前行的助推器，才是“圆梦”核心。许多人在孩提时代心中便笃定了梦想。岁月流逝，孩子成长为风华正茂的高材生。可是，如今有许多大学生身居局限性盈尺之斗室，潦倒度日。“蜗居”之可怕不在于其贫困潦倒，食不果腹，而在于那些大学生放弃了少时的抱负，心中无“梦”。当生活抹平了心中的梦，知识逐步遗忘，这是多么可怕。坚持心中的梦让梦想的火种在寒夜闪烁最温暖的力量。否则梦想必将泯灭。谁也不肯成为无梦者，然现实又令人深思。我认为，高学历人才放弃梦想，深究因素在于此。其一，从个人而言，如今成长起来的学生思想意识上缺少了坚定执著，不畏挫折的精神。这是新时代的孩子，从小便没有经受挫折的考验，从出生始到求学生活，社会的磨砺与他们无关。当其步入社会又怎能适应，缺少坚强的意志，一击便垮，梦想也逐步消逝于无奈之叹息与失望之中。本身是重要因素。其二，从久远看，社会保障机制尚未完善。如何将学校所学与个人所特长顺利匹配实际生活的生产需要，始终是个头痛问题。毕业生又逐年上升，就业压力大，生活成本上升无疑是个挑战，国家应建立有关机制