太原晋祠的空间位置与年代考

太原晋祠的空间位置与年代考

金祠位于太原西南25公里的悬峪山脚下。金水的起源是一个风景如画的风景名胜区。它是集山川、文化和宗教寺庙、古文化和历史遗迹于一体的风景名胜区。国务院发布的第一批全国文物保护单位。晋祠创建于北魏之前,其后经宋、元、明、清各代的维修扩建又陆续增加了昊天神祠、三清洞、台邰庙、水母楼、东岳庙、吕祖阁等许多建筑,使之成为一座融儒、道、释为一炉的祠庙群。在99000多平方米的土地上布满了殿、台、楼、阁、亭、桥、轩、谢等百余所建筑物。晋祠原本是奉祀西周晋国首任诸侯唐叔虞的专祠,宋代增祀了叔虞之母邑姜(周武王之妻,姜子牙之女),圣母殿坐西面东,前临鱼沼飞梁,后靠悬瓮主峰,是景区中的主殿;叔虞祠坐北面南,西依景宜园,东连关帝庙,是仅次于圣母殿的第二大建筑。二者同为晋祠景区中的主要建筑。据北宋太平兴国九年(984年)宋太宗赵光义所立《新修晋祠铭并序》所记,宋代以前的唐叔虞祠就在今圣母殿的位置上,可见其时并无圣母殿。人们对圣母殿的创建时间和叔虞祠的迁徙,有种种不同的看法和疑惑。关于圣母殿的创建年代,一般都说是宋天圣年间(1023～1032年)所建。殿内有宋彩塑43尊。诸如清以来的道光版的《太原县志》、光绪版的《山西通志》、清初考据家阎若琚所著《潜丘札记》、清末赤桥举人刘大鹏《晋祠志》等均持此说。新中国成立以来的许多书籍,包括太原市南郊区政府于二十世纪九十年代编修的《太原市南郊区志》也都依样引述,似乎这种说法已成定论。近有地方文史研究者、退休教师郭怨舟考证圣母殿为北宋太平兴国九年(984年)所建(见《晋祠圣母殿与太平兴国碑》载于《晋阳文史资料》第一辑1999年9月版),又有人说圣母殿是宋庆历年(1041～1048)年间所建。以上两种说法均有疑惑之处。宋庆历四年(1044年),河东宣抚使范仲淹游晋祠写有“神载叔虞庙,地圣出佳泉”的诗句,可见晋祠当时仍以唐叔虞祠为主殿,还未建起圣母殿。解放后却从圣母殿圣母坐像的须弥座后发现了刷有桐油的宋元祐二年(1087年)原始题记,由此可见圣母殿创建于元祐二年上距庆历四年43年之久。晋祠在历史上曾有兴安王庙、汾东王庙、惠远祠多种称谓,现存蒙古至元四年(1267年)太原路提举校官弋彀《重修汾东王庙记》碑中有“熙宁中始加昭济圣母号”的记载;对宋朝史事所诉甚详的《宋会要》也有“熙宁十年封号晋祠昭济圣母”的记载。可见圣母之称始于熙宁十年(1077年),晋祠圣母殿自然也是于熙宁十年建成。圣母殿建成后,宋元祐二年(1087年)社首吕吉等人献“晋祠昭济圣母殿前金龙六条(见圣母坐像后须弥座上题记);宋绍圣五年(1089年)赵和等人铸铁人一个,献上昭济圣母,永充供养”(见金人台上金人铭文);宋崇宁元年(1102年)太原军府李孙奉诏重修圣母殿,请旨加号“显灵昭济圣母”(见圣母殿大匾);宋宣和五年(1123年)姜仲谦《谢雨文》碑中“致祭于显灵昭济圣母、汾东王祠”(见唐叔虞祠碑廊中镶嵌的石碑)等许多史实记载,可谓一脉相承,互为佐证。晋祠原本是祭祀西周晋国第一任诸侯唐叔虞的祠宇,现存记载晋祠最早最详的历史文献,当推北魏时期的郦道元所著的《水经注》和《魏书·地形志》。既有“沼西际山枕水,有唐叔虞祠,水侧有凉堂,结飞梁于水上”,又有“西南有悬瓮山,一名龙山,晋水所出,有晋王祠”之记载。可见,早在1500年前晋祠已是晋川地区著名的胜地。北齐后主高纬于天统五年(569年)崇信佛教,改晋祠之名称为大崇皇寺,唐太宗李世民贞观二十年(646年)亲书《晋祠之铭并序》石碑一通。北宋太平兴国九年赵光义大修晋祠,命臣下赵昌言撰文,张仁庆书丹,立石一通《新修晋祠碑铭并序》碑,刻意颂扬赵宋王朝统一割据政治之功绩,碑中大幅叙述了唐叔虞祠“正殿中启,长廊周布,连瓦盖日,巨栋横空,万拱星攒,千楹藻耀……况复前临曲沼,泉源鉴澈于百寻,后拥危峰,山岫屏开于万仞。”综合以上资料可知,宋以前唐叔虞祠坐西朝东,位于鱼沼泉之西,从今天圣母殿的外观形象和地理位置推断,宋朝以前的唐叔虞祠就在今圣母殿的位置上。那么“前临曲沼,后拥危峰”的唐叔虞祠是什么时候迁徙至如今中轴线以北略显冷落的位置,又改建为坐北朝南的呢?清康熙年间太原知县周在浚在《重修唐叔虞祠记》中说“观此则当日规模亦可概见,岂今日之圣母殿实叔虞祠耶?夫物泽之功固不可泯,而启土之主岂能忘。”对此问题提出质疑,解放之后也有一些研究者撰文各抒己见。根据晋祠所存金泰和八年(1208年)郝居简残碑“旧制唐叔虞于其址向南,至宋天圣中改封汾东王,今汾东殿者是也”记载,认为唐叔虞祠于宋天圣年间(1023～1032年)已迁址改为南向,又据《宋会要辑稿》中“真宗大中祥符四年(1011年)四月诏,平晋县(宋、金、元时期晋祠属于平晋县辖)唐叔虞祠庙摧圯,池沼湮塞……宜令本州完葺”之载,得知当时的叔虞祠塌圯十分严重,连祠前的池沼也被湮塞了;天圣年距大中祥符年仅仅十余年,正是此次重修时将叔虞祠迁址改为向南的。前文已述圣母殿建于熙宁十年(1077年),此与蒙古至元四年(1267年)《重修汾东王庙记》中“迨宋天圣后改封为汾东王,又复建女郎祠(即圣母殿)于水源之西”正相吻合。于是得出结论:唐叔虞祠于宋真宗大中祥符四年(1011年)从“沼西际山枕水”(见北魏郦道元《水经注》)迁徙至今景宜园之东,由坐西面东改为坐北朝南;圣母殿于天圣年之后的熙宁十年(1077年)按照叔虞祠旧之规模形象重建于“水源之西”的唐叔虞祠的废墟之上。圣母殿原本奉祀唐叔虞之母邑姜,但经过金元两代的战乱,人们见殿中侍女像甚多,竟将主像以讹传讹,误认为女郎祠了。明朝洪武二年(1369年),因地方官员在晋祠祈雨成功,御制诰文时加号“广惠显灵昭济圣母”,对圣母殿主神邑姜只字未提,继后又于洪武四年(1371年)改号“晋源之神”,简直把邑姜当作水神来供奉了。清初名儒朱彜尊《游晋祠记》中也说“圣母庙不知何所自始,土人遇岁旱,有祷辄应,故庙巍奕,而唐叔虞仅居于其偏者。”这种状况持续了二三百年之久,直至考据大家阎若琚(太原县西寨村人)于清初康熙年间从草丛中搜寻出宋宣和五年(1123年)姜仲谦《谢雨文》残碑方止,碑云“致祭于显灵昭济圣母,汾东王之祠……惟圣母发祥兮,肇晋室而开基;王有文在手兮其神灵之可知。”据说阎若琚获得此碑后欣喜若狂,结论是“邑姜为十乱治也之一齐太公望女唐叔虞之母叔虞之封地唐也,亦发梦于其母,故今晋水源有女郎祠,实邑姜之庙也,旁方为唐叔虞庙,南向。”从此以后,世人方知晋祠圣母为唐叔虞的母亲邑姜,不似以前与水母混为一谈。唐叔虞祠自从宋真宗大中祥符四年(1011年)迁徙改为向南后,历经风雨剥蚀,至清朝初年已经是潦倒颓塌、破败不堪了。约明嘉靖二十六年(1547年)曾补修,康熙二十五年(1686年),太原县知县周在浚说叔虞祠“屋宇颓弊,较昔尤甚,瓴甓积于中堂,蔓草侵阶,荒秽不治,不可着足。”(见唐叔虞祠碑廊《重修唐叔虞祠记》),并将其修葺。乾隆三十六年(1771年),山西布政使朱圭请旨发檄命太原县知县周宽负责重修叔虞祠。周宽敦请退任在乡的韩林杨二酉先生(太原晋祠镇人,曾任韩林院编修,台湾学政,兵科掌印给事中等官职)筹划协助,在原唐叔虞祠三间小殿的基础上增高拓展,新建了五间正殿,将原三间小殿改为享厅,方成为今日之状。扩建工程竣工后,山西布政使朱圭亲自撰写《太原县重修唐叔虞祠记》,碑文中有“圭来谋于冀宁观察徐公浩,属太原令周宽鸠其役,更故殿址为享殿,而拓正殿于其北