龙图腾龙、龙图腾与龙的传人兼驳一种观点

龙图腾龙、龙图腾与龙的传人兼驳一种观点

近年来，一些观点认为中国没有龙的纹身。殷腾是鸟。周祖是“伟大的人”，与龙无关。龙是中华民族的“图腾”，龙是中国人的“传统人”。方志认为，对龙图腾的考证只是一种“推测”。这些都是由于对龙产生的历史、龙与中华民族大团结以及龙所体现的民族精神不了解而产生的误解。事实上,闻一多先生的《伏羲考》是在认真钻研了大量中国古典文献和许多人类学、民族学、民俗学调查资料以及考古资料的基础上写成的,不但有第二手书面资料,而且有第一手的亲身调查资料。证据确凿,是否定不了的。据马学良先生《历史的足音》一文介绍,1938年他与闻一多先生等西南联大师生组成“湘黔滇旅行团”,徒步行军1500多公里由长沙到云南。马先生随闻教授“一路采风问俗,访古探幽”,“使久居书斋文先生和我们学生耳目一新。这些资料不仅丰富了他的神话、古典文学研究,也引起了他对民俗学、民族学、人类学等方面的兴趣,使他后来的学术研究超出古书堆,脚踏实地,深入民间,采集大量第一手资料,再结合印证古籍,提出很多独创性的见解。”接着马先生谈到龙图腾崇拜在民间的情况与闻一多先生研究之关系:“如他写的《从人首蛇身像谈到龙与图腾》一文,就起因于我们在湘西一个苗寨的路旁一座类似汉地的土地庙中看到的一个人首蛇身的石像。石像造型优美,栩栩如生,当时闻先生在石像前徘徊良久,不忍离去。他不胜感叹地说,多年来从各种古籍查稽到不少古老的神话传说,却无从实证,想不到今天居然找到了堪为印证的实物。”这难道不是活生生的龙图腾的事实吗?怎么能说只是一种“推测”呢?几十年来的考古发掘和民俗学、民族学、人类学研究成果,进一步印证了闻一多的考证。龙是不是一种图腾?中国是否有过龙的图腾?关于“图腾”的定义,说法虽然不同,但意思都是差不多的,这主要是说:原始人分不清人与其他生物或无生物的界线,把动物或植物、无生物等作为自己的祖先或亲属——有血缘关系的人物,并以它的形象作为氏族的标志,画在房屋上、衣服上甚至自己的身体上。以便图腾易于识别,从而得到它的佑护。这就是图腾。中国古代虽没有“图腾”的说法,但作为图腾的事物却是普遍存在的,这已成为目前学界的共识。即使是关于龙图腾的记述也是史不绝书,所在多有。例如:《左传·昭公十七年》:“大昊氏以龙纪,故为龙师而龙名。”大昊即太昊,亦即伏羲。王逸《楚辞·天问》注:“女娲人首蛇身。”王逸之子王延寿《鲁灵光殿赋》:“遂古之初,五龙比翼,人皇九头;伏羲鳞身,女娲蛇躯。”《帝王世纪》:“庖牺氏,蛇身人首。”“女娲氏……亦蛇身人首。”《列子·黄帝篇》:“庖牺氏、女娲氏……蛇身人面。”曹植《女娲画赞》:“或云二皇,人首蛇形。”王嘉《拾遗记》:“又见一神,蛇身人面……示禹八卦之图……即羲皇也。”《昭明文选·鲁灵光殿赋》注引《玄中记》:“伏羲龙身,女娲蛇躯。”据闻一多《伏羲考》:“灵光殿是鲁恭王刘馀(公元前154至公元前127年)的建筑物。赋中所描写的是殿内类似武梁祠刻石的壁画。”这说明,“人首蛇身的伏羲女娲像,在西汉初期即已成为建筑装饰的题材,其传说渊源之古,可想而知。”这种人首蛇身像在汉画像石、画像砖中所在多有,闻一多先生引用了多幅。有的汉画像石上还有隶书题字:“伏戏仓精初造王业,画卦结绳以理海内。”说明此人首蛇身像为伏羲无疑。古代龙蛇相混,龙身、蛇躯不正是由图腾标志演变而来的吗?伏羲女娲为人类最早的祖先,他们是龙身难道不说明他们的氏族图腾是龙吗?怎么能说古来没有人把龙当做自己的祖先对待呢?不止中华人祖伏羲为龙图腾之化身,而且开天辟地的盘古在古代文献中也被记载为龙身:“盘古之君,龙首蛇身,嘘为风雨,吹为雷电……。”(《广博物志》卷九)黄帝亦为龙。《史记·天官书》载:“轩辕,黄龙体。”其注曰:“人首蛇身,尾交首上。黄龙体。”可见“黄龙体”即为“人首蛇身”,均为龙图腾的形象。《史记·封禅书》与崔豹《古今注》卷下均记黄帝“乘龙上天”之事。《淮南子·天文训》记曰:“中央土也,其地黄帝,其佐后土。执绳而治四方,其神为镇星,其兽黄龙。”这些都足以说明黄帝也是龙族、龙的传人、龙图腾。以上历史记载已足够充分地证明,中华最古老的祖先,在古人心目中,均为龙图腾。从开天辟地的盘古,到人祖伏羲、女娲,到炎帝神龙氏、黄帝轩辕氏,直至夏禹一族均为龙图腾——龙之传人。还可以补充一些考古学的事实:1971年春,内蒙古发现的三星他拉玉龙,是红山文化遗物,时间5000年以前,为26厘米之墨绿色玉雕,体形卷曲无足如蛇,但头似马有鬣鬃毛,嘴则如猪,为复合形象。1987年至1988年在河南濮阳县西水坡发掘出三祖用蚌壳摆放成的龙的形象,曾被誉为“华夏第一龙”。其时代约为6400年前。1994年至1995年在辽宁省阜新市查海遗址发现了时代更早而又更大的石块摆塑龙。此龙用大小均等的红褐色石块摆塑成形,全身长近20米,宽约2米,张口弓背。其时代约为七八千年前。查海遗址有房屋遗迹数十座,反映了稳定的农业生活特征。此龙是摆放在聚落中心的一座面积约120平方米的大房屋南侧的。龙的南侧还有排列紧密的墓葬和祭祀坑。中国南北许多民族的图腾和象征都是龙。例如《史记》、《汉书》中的“匈奴传”记载匈奴的都城是龙城。匈奴、西胡等北方民族都崇拜龙,每年祭龙三次大会于龙城。南方各兄弟民族的龙文化也非常多,苗族龙舟为独木舟,很长,非常古老。苗族剪纸、刺绣服装上的龙一般都无脚,只有牛角与蛇身,或蚕身、鱼身、蝴蝶龙身,等等,非常多。银手镯、银项圈、头饰牛角形双翘的银片上,都有龙的造型,大多没有脚,可见其原始性。龙的节日更多,几乎每月都有,有的月份还不止一个,如正月辰日云南哈尼族的祭龙节、基诺族的祭大龙节,正月初五云南河口瑶族的龙头节,正二月间云南普米族的祭龙潭节,三月十五湘西苗族的“看龙场”迎龙下界。山东渔民在谷雨这天在海边祭海龙王。三月十五还是德昂族的祭龙王节、纳西族的“龙王庙会”。三月十八是浙江农民的白龙生日,在龙母庙祭祀。四月十五是云南中甸藏族的“祭龙王节”。五月二十是古代吴越的“分龙日”,如今贵州清水江边苗族在五月下旬还大赛龙舟,几十个苗寨过“龙舟节”(“分龙节”)。六月六是湘西土家族的“晒龙袍日”。七月二十是云南瑶族的“龙母上天节”送龙上天(八月二十则是“龙公上天节”)。九月初十是湘西苗族“接龙”的节日,祭龙安龙、吃龙粑、唱龙歌。云南贡山独龙族每个月都有龙的节日,全年12个节日全以各种龙命名。我们中华儿女同属一家,都是“龙的传人”。全世界的华人、中国的56个民族都以此自豪,龙是中华凝聚力的象征、中华儿女大团结的象征、中华民族“和合精神”的象征。因为龙作为图腾与别的单一动物的图腾不同,是众多动物图腾集合而成的神圣图腾,突出地反映了中华民族远古以来的和合精神,《尚书·尧典》所说的“协和万邦”的伟大精神。此外,龙还是中华民族团结进取的象征,中华儿女乐观向上、必胜信念的象征,是中华民族正义事业和美好理想的象征。