2023年典籍里的中国观后感5篇

2023年典籍里的中国观后感5篇典籍里的中国观后感1

近日，观《典籍里的中国》，心生感慨，故作此篇，以怀先人。

这一期的典籍为《徐霞客游记》，主要讲解并描述了徐霞客幼年、青年及其游历祖国大好河山的经验。多数画面在时空中交织，以“传承”为主题，多数先辈前赴后继，向前一步，再向前一步。

画面伊始，徐霞客在云南患上脚疾，却铿锵而言：“我们要沿着先人的脚步，向前一步，再向前一步。”画面一转，是中国地理学家们在冰川中探寻长江源头，有一个人冻肿了双脚，却坚决地说：“我们要在前人的踪迹上更进一步，完成溯源。”这两句话让我无比震撼。画面来到徐霞客身患重病时，人们都劝他回家，他却拿出一把铁锨说：“何处不行埋吾骨耶？”他要将自己的余生奉献给华夏山水，如何不令我感慨万千。

当现代读书人撒贝宁与徐霞客见面以后，镜头拉回到了徐霞客的幼年时代。徐家正盛传一个歌谣：“徐家布，赛丝绸，江阴城里人人求；徐家布薄又软，夏天透凉冬天暖。”徐霞客说：“我们家的布有长江那么长，”徐母却说：“我们家全部的布连起来都没有长江长。”徐霞客问母亲：“长江有多长？”徐母说了很多，也不知道长江究竟有多长，只提到了长江的源头在岷山，徐霞客立誓：“我要去长江的源头看看。”新奇心在他幼小的心灵里扎下了根，志向就此启航。

科举落第，徐父却借祖训教育徐霞客立志比功名更重要。是以，当徐霞客说要游历山水时，徐父欣然支持，还激励他：“圣贤的功业就是建于山水之间。”徐霞客将郦道元视为偶像，要“将功业建于山水之间。”

正值徐霞客踌躇满志，打算动身时，噩耗传来—一伙盗贼闯入徐家，将布匹一扫而空，还打伤了徐父。徐父又急又气，没多久就去世了。坚韧的徐母引导徐霞客走出哀思，激励他去实现在父亲面前许下的承诺。

在母亲的激励下，徐霞客迈出家门，开启了第一次游历。

回到家的徐霞客，将自己的所见所闻讲给母亲听，徐母惊羡特别。徐霞客隔空告知撒贝宁：他的母亲最喜爱他的游记，每当他念给徐母听时，徐母都兴奋得像个小孩子，就如自己也身临其境一样。

徐母八十大寿时，徐霞客的许多挚友前来庆贺，其中不乏文坛巨匠，他们都是徐霞客游记的粉丝。徐母很是为儿子有这样的成果、结交了很多挚友感到无比的傲慢和骄傲。

有一个场景最是让人为之动容。徐母去世后，徐霞客回忆起童年往事，徐母慈爱的形象又出现在他眼前，激励他接着远游。正值徐母要离开时，徐霞客忽地跪下了，徐母想要摸儿子脸庞，却摸不到，真挚母子情，让人潸然泪下。母亲的爱，是他一次一次远行的动力和源泉。

守孝三年后，带着对母亲深深的怀念，徐霞客起先了他人生中最长也是最终一次旅程——“万里遐征”。这次征程，他在湘江江畔遭受强盗，不仅财物被洗劫一空，书籍被销毁殆尽，他和仆人徐安也身受重伤。但是，徐霞客没有被困难吓倒，他依旧坚决前行，最终登上了苍梧之山——九嶷山，他在山之巅隔空对母亲大声疾呼：“妈妈，你望见了吗，儿子做到了！”

撒贝宁是这样评价“朝碧海而暮苍梧”的：这是一种纵横于天地之间，不计朝暮、不计山海的志向与豪迈。而徐霞客则说：“这是母亲对我的期望，也是我毕生的志向。”

多年以后，徐霞客最终完成了他最终的也是最重要的心愿——溯源长江。垂暮的他最终几步是爬着走的，当他踉踉跄跄来到金沙江，站在江畔一块巨石上，慷慨激扬地呼喊：“母亲，请为我庆贺吧，我望见了长江的正源！”正如曹操所言：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。徐霞客虽已年逾知天命，但探寻长江之源头的初心时刻催其奋进。

天有不测风云，始终陪伴他的`仆人徐安因思念家人，坚持要回家。他究竟只是个凡夫俗子，没有远大的志向和理想，也未曾领悟徐霞客的志向。从江阴始终到丽江，他与徐霞客风雨相伴、同甘共苦，无怨无悔，他尽到了自己的义务。所以，他弃徐霞客而去，我们并没有资格怨责他什么，哪怕此刻的徐霞客卧于病榻，不能行走。愿望近在咫尺而未能实现，愧疚深深地充斥着徐霞客的心。在梦中，他的父母赶来了，劝慰他说：“我们以你为傲。”他们劝徐霞客回家：行万里脚下有根。这也正符合中国人的传统：落叶归根。情势所迫，徐霞客确定回家，当他离开云南时，乡亲们纷纷赶来送别，他们异口同声说道：“丈夫当朝碧海而暮苍梧。”

踏遍青山绿水的目标和安排，敢于质疑并探寻真理的志气，矢志不渝、坚持不懈、不畏艰险的恒心，酷爱大自然的豪情，造就了徐霞客，也造就了《徐霞客游记》。

岁月变迁，一代代的科学家们在不断地探究、勘测祖国大好山河，尽管测绘的工具和手段日新月异，然而不变的是中国学者求实探究、刻苦钻研的精神和对祖国锦绣河山深深的酷爱！

典籍里的中国观后感2

早在年前央视就有预报正月初一那天会播出《典籍里的中国》，那时候虽然想看，但也没有太过重视，所以初一那天我并没有守在电视机前观看。但初四晚上我用手机看了一遍之后，又重头究竟看了一编，今日写这篇文章之前我再次看了一遍，每一遍都让我感觉震撼，热血沸腾、热泪盈眶！

节目的第一期讲的是《尚书》，《尚书》被称为“政书之祖，史书之源”，相传孔子白头整理。节目中钱老借孔子之口说读《书》的好处有三句话：知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。王嘉宁说：“打开这本书，可以追溯到华夏文明的源头。”

节目中有一个核心人物——伏生。

《史记·儒林列传·伏生者》中记载：

伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老，不能行，于是乃诏太常使掌故晁错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。

汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其意。伏生生于战国，经秦朝，故于汉朝，一生与《书》有着解不开的结。伏生少小就学习《书》。在秦朝“焚书坑儒”时，他冒着杀头的罪名把《书》藏在了家中石壁中。在秦朝末年，兵乱大起，项羽火烧咸阳，伏生一家携书逃亡。在逃亡的路上天降大雪，伏生的妻子重病，女儿也几乎冻死，要烧书简取暖的时候，伏生的妻子却阻挡了，因为这些书早在之前是伏生的儿子以命相搏才保下的。天下初定，伏生回到家破壁取书的时候发觉《书》已经损坏，经整理才得28篇，这也是为什么《典籍里的中国》中说28篇的缘由。后来又得一篇，共29篇。伏生晚年在齐鲁一代传授《书》，后来汉文帝想要召伏生进朝授书，但那时候伏生已经九十多岁，不堪舟车劳顿，所以汉文帝派太常使掌故晁错到章丘向伏生学习、取经。至此《书》留存皇家，传于天下，为今文《尚书》。

剧中的感人之处许多，我印象最深的就是伏生的眼睛。从他的眼睛中我看到了许多东西，愧对妻儿、《书》有损坏时的哀痛；听到古文《尚书》失传时的惊慌和着急；还有历经劫难后在眼中留下的历史沧桑和才智……但他眼中最多的是希望！当听到陛下有诏时，伏生眼睛突然就亮了，那是希望的光，所以伏生说：“皇帝陛下知道《书》的好处，百姓的好日子有望了！”在晁错学完《书》而离开时，伏生的眼中充溢了希望。他说：“而今将《书》还于天下，我已无憾矣！”我想那时候他肯定是在期盼晁错能使《书》传于天下吧！在从现代离开，回身望时伏生眼中饱含泪水，那时他肯定看到了希望，心中肯定是欣慰的，不然也不会说：“《书》有了你们的`传承，我放心了！”……如此种种，都是那位老人对传承的执着啊！

在伏生之后，西汉孔安国全力以赴推广古文《尚书》，但西晋“永嘉之乱”后全部失传，后来东晋梅赜结合今文《尚书》及其它古籍编撰了伪古文《尚书》流传于世。

不管是伏生还是孔安国、梅赜，或是后来唐人青石刻经，都为《尚书》的流传做出了巨大贡献，他们是华夏才智的传承人。这也让我想起了司马迁身残写《史记》，谈迁两度写《国榷》，李清照孤苦护金石文物……他们所做之努力，令人仰慕，使人牢记于心！

剧中说了《禹贡》，“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”《史记。五帝本纪》中说“唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。”大禹用了十三年时间，历经磨难，走遍了华夏各地，用踪迹丈量土地，从而把华夏划为九州。后世人也把中国的疆域称为——禹迹。

从茫茫禹迹到伏生护书再到今人传诵，这是才智的传承、文化的传承、血脉的传承！剧中伏生问撒贝宁：“华夏何为一体？”撒贝宁答：“自古就是一体！”怎能不令人感动？

剧中提到王道士发觉敦煌藏经，曾经读到王道士把书卖给英国人斯坦因时，我以那些典藏经书的口吻说过一段话：

我，已沉睡了多数个日月，在今日，睁开了惺忪睡眼。然而，曾经的日月，没有照亮此刻的天，我茫然四望，何去又何从？纷飞的战火，暴露于外的贪欲，风雨飘摇碎骨粉身，有谁知道，那并不是我想要的结果。千万里的奔波，远走他乡的辛苦，有谁在意，我将来秋水望穿的凄凉。或许，有人知道，就像我知道一样，可是，那，又能如何？我不再挣扎，空洞的眼睛，穿过了时间和空间的束缚。我看到了迟疑，看到了不舍，看到了苦痛，还有茫然无措。我惨然一笑，坐着不知去往何方的车队，遥望泣血的残阳……

且不说王道士为爱护那些藏经时做的种种努力，也不说他把藏经卖给斯坦因的正确与否，只说那些典籍文物所经验的种种磨难，实在令人痛惜！我们从何而生，为何而来，又该去往何方？典籍中都有答案。现存的典籍弥足宝贵，是每个读书人都应当去重视，去阅读的。

作为读书人，作为老师，我们应当做些什么，为华夏文化，华夏精神，华夏才智的传承做些什么。我们做不到像伏生那样可歌可泣，但我们也可以出一些绵薄之力。为往圣继绝学，于后事传经典。或许我们对华夏文化也所知不多，但我们应尽我们所能把华夏精神传承给我们的学生。争开万千花，争结万千果！中华之将来，在孩子们的手中，也在我们的手中！

典籍里的中国观后感3

农历牛年大年初一晚黄金档，《典籍里的中国》在央视综合频道一经亮相，就以强大的思想穿透力和独特的艺术感染力成为现象级爆款，也胜利为文化节目树立起了新的标杆。

3月7日晚8点档，《典籍里的中国》其次期在央视综合频道与观众再续"经典之约'，聚焦中国首部关于农业和手工业生产技术的百科全书《天工开物》，致敬"古有《天工开物》，今人继往开来'的科学精神。

"生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之'，这是《天工开物》首篇《乃粒》中的一句话。节目中，相隔300余年的袁隆平与宋应星透过一粒种子，找到了属于科学家的共同幻想：求真务实、造福人民。

典籍

"此书于功名进取毫不相关也'节目由"当代读书人'撒贝宁带领观众游历于时间的长河。他从1961年湖南安江农业学校的一片试验田里启程，遇见立志让"稻子长得有高粱那么高，穗子有扫帚那么长，籽粒有花生米那么大，每个人都可以在稻穗下乘凉'的袁隆平，而后穿越到300多年前明朝万历年间的江西稻田，访问同样为了"五谷丰登，物阜民康'的朴实幻想跋涉不止的宋应星。

这期节目，在戏剧呈现上横跨宋应星的青年、中年、老年时期，以他和哥哥宋应昇、友人涂绍煃的珍贵情意贯穿始终，叙述宋应星如何在六次科考屡次不中的逆境下，靠着兄弟们的支持与鼓舞，把多年走访大江南北了解到的生产方式和工农技术都记载下来，最终写出《天工开物》。

此外，舞台对《乃粒》《舟车》《乃服》《佳兵》等卷所涉及的明代社会生活、生产景象都做了细腻的呈现。《天工开物》的序言中，写着一句特别有力气的话"此书于功名进取毫不相关也'。六次科考落榜的失意里，宋应星没有被打倒，他在数次赶考奔波的所见所闻中，生疏到工农业生产的巨大价值。于是他选择回来自然，走出了一条与当时的读书人不同追求的路。

穿越

宋应星和袁隆平"握手'你能想象宋应星和袁隆平"握手'吗?跨越多个朝代、发起"古今互穿'模式的第一期节目《尚书》，已然让《典籍里的中国》成为观众眼中的"穿越高手'。在《天工开物》这一期里，老年宋应星在"当代读书人'撒贝宁的带领下，感受300多年后的"天工开物'：他从前从江西到京城(北京)得花上半年的赶考路，如今坐上中国制造的高铁仅需3个时辰左右，若是坐上中国人自己造的C919飞机，则只要一个多时辰就到了;当听说后世造的大火箭"长征'号可以把月球车载到月亮上，"奋斗者'号深潜器可潜入大海万米之深，尤其是在袁隆平院士的稻田里看到他心心念念的"乃粒'，他既惊异又欣慰地连呼了不得："太好了，天下人衣食富足，我无憾了!'

尝试

念念的"乃粒'，他既惊异又欣慰地连呼了不得："太好了，天下人衣食富足，我无憾了!'

尝试

典籍"学问坚果'全新亮相的《典籍里的中国》，将博大精深的厚重典籍作为连接历史与现实的桥梁，着力从这些中华文化的"集大成者'入手，在钩深致远的求索之中，让年轻人和全世界了解"学术中的中国'"理论中的中国'"哲学社会科学中的'中国'以及"为人类文明作贡献的中国'。

《天工开物》全书共18卷，123幅图，初版距今已有近400年。其中，不论是百姓汲水舂米的日常工具，还是制取海盐、炼铁纺织的精致技术，字里行间都流淌着格物致知、经世致用的科学看法，迸发着熠熠生辉的才智光线。

中国科学院自然科学史争论所所长张柏春、中心民族高校历史文化学院教授蒙曼、中国国家图书馆副馆长张志清做客本期节目，在访谈现场为观众精炼讲解《天工开物》的意义和内涵。他们从神农氏、后稷、宋应星讲到袁隆平、屠呦呦等一代又一代矢志不渝的追梦人，从《天工开物》论及先秦时期的《考工记》、东汉科学家张衡的天文学著作《灵宪》、宋代科学家沈括的《梦溪笔谈》

《典籍里的中国》让人们看到，科学精神、创新基因始终以来都刻在我们中华民族的骨子里，继往开来，传承不息。

典籍里的中国观后感4

大年初一，大型文化类节目《典籍里的中国》闪亮登场，立即成为新晋网红！历史的讲解并描述和当代的表达交织在一起；历史时空和现实空间交织在一起；典籍的生命力和文化的感染力交汇在一起。这正是我们呼喊的“王炸”节目，节目中倪大红扮演的“伏生护书”让人泪目，全网刷屏！

伏生，听上去并不熟识的名字，为何有这么大的感染力呢？“汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其义”又是怎样的历史呢？让我们和撒贝宁一样，穿越千年，探望这位舍命护书的经学大师！

伏生，其实是叫伏胜。“生”是古人对“先生”的尊称。伏生是秦汉时期济南郡治人，他的祖先是春秋时期的虑子贱，至圣先师孔子的弟子。伏生继承先祖衣钵，一生钻研经文，把毕生心血献于《尚书》。古往今来，中外学者，都认定四书五经的经典之作《尚书》，因他而传播，因他而宏大者！

现在就通过三个时期，追忆这位传奇老人的一生，品尝经典文学的魅力！

第一个时期：少年刻苦，精通《尚书》

伏生诞生于公元前260年，当时是战国周赧王时期，身处富裕的齐鲁大地，继承祖上良好的文化基因，伏生年幼时就聪慧好学，博览群书，10岁就起先钻研《尚书》。

《尚书》可是一本了不得的书，尚和上谐音，尚书就是上古的书，记载了从黄帝、尧舜禹到夏商周的历史，里面有远古时代重要事务，先贤帝王如何勤政爱民，贤良名臣如何侍奉君主等，是呈现儒家思想的经典之作。

伏生读书特别刻苦，为了熟读《尚书》，他把自己关在“小黑屋了”，腰上绑上一根绳子，每读一遍就打一个结，没过多久，八十尺长的绳子上就全部打满了结，伏生也成为当时精通《尚书》的第一人。

靠着这份才学，秦始皇统一全国后，伏生被纳为秦朝博士，这个博士当时是个官名，全国只有70名，必需是掌通古今的学问家，才能胜任。可见当时伏生已经是享誉全国的经学大师了。

秦始皇早期，为了巩固统一大业，对博士是很重视的，博士常常要参加皇帝的顾问工作，回答历史典籍中的很多问题，因此，博士有着“藏书于家”的特权，这就成为后来伏生能够舍命护书的先决条件。

其次个时期：中年热血，爱护《尚书》

秦始皇后期，许多读书人出现和秦始皇不同的政见，加上迷信方术，准求长生不老的安排成为笑柄，秦始皇重点打击儒者方术士，在丞相李斯的建议下“焚书坑儒”，使古代各国历史、诸子百家的文化典籍遭遇严峻破坏。

听到秦始皇颁布焚书令后，伏生立即带着他的珍宝《尚书》，从首都咸阳逃回济南老家，在自家墙壁上，挖了个大洞，把视做生命的《尚书》藏了起来。这在当时可是灭门大罪，伏生的儿子也在这个过程中死于乱兵之手。

伏生就这样，壁中藏书，躲了起来。这期间，经验了秦朝灭亡，汉朝建立，伏生的妻子整日担惊受怕，早早就病故了，伏生靠着对经学典籍传承的信念，苦苦支撑下来。最终到汉文帝时期，迎来转机。

贫苦诞生的汉文帝，对儒家学说特别推崇，听说过上古传下来的《尚书》，向天下颁布求书令。

伏生这才扒开墙壁，翻出躲藏许久的'“珍宝”，发觉损坏了十多部，尚有28部保存完好。汉文帝听到后大喜，打算召伏生如朝中传授《尚书》。

伏生此时已经年近九十，走路困难，口齿不清了。文帝就下诏，派晁错到济南伏生家中，向他学习《尚书》。这个晁错就是后来汉景帝的老师，辅佐景帝平定“七王之乱”的肱骨栋梁。

伏生亲自讲授，他的女儿羲娥一旁解说，晁错运用汉代通行的文字隶书，这个隶书基本上和现在的楷书已经特别接近了，晁错最终将保存完好的28篇记录下来，合后又做《泰誓》篇，这就是传世的今文《尚书》。

第三个时期：晚年治学，传播《尚书》

伏生晚年致力于《尚书》的传播，西汉时期的《尚书》学者，全部出自他的门下。伏生的弟子依据他的讲解，编制《尚书大传》，流传于世。

到汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，设置《诗》、《书》、《礼》、《易》与《春秋》五经博士传授五经，《尚书》成为官方指定经书。自此，《尚书》在两汉王朝的政治文化中，起着极为重要的作用。后世经学家将传授《尚书》的伏生，和“独尊儒术”的提倡者董仲舒，合称“董伏”，足见其对中国儒学经学文化的影响力。

伏生在世时，曾有两个得意弟子，一个是山东人欧阳生，之后欧阳氏世世相传，到汉明帝时期已有门徒3000余人，其中多为大儒，很多都位列三公，做到最高官位。西汉末年，有一个叫桓荣的少年，钻研学习《欧阳尚书》，确立了伏生《尚书》欧阳学派。欧阳学派中名人众多，东晋时期的权臣桓温就是其中的杰出代表。

伏生的另一个得意门生是济南张生。张生也做到博士，将学说传给夏侯都尉。夏侯氏继承发扬《尚书》学说，到夏侯胜时确立"大夏侯氏学派"，夏侯胜的侄子夏侯建创立"小夏侯氏学派"。这三家《尚书》学派传承数千年，矗立不倒，经久不衰！

后世历代《尚书》学者，也都以伏生为宗师，恪守其家法与师法。唐代王维曾画《伏生授经图》，成为传世国宝。清代学者皮锡瑞，将自己书屋命名为“师伏堂”，以示对开山祖师伏生的崇拜。

伏生最终在公元前161年，即汉文帝三年离世，享年整百岁。在那个平均寿命只有三十度岁的时代，堪称奇迹，不知道是不是冥冥中传统经学的护佑。伏生一生经验周赧王、秦始皇、秦二世胡亥、汉高祖、汉惠帝、汉文帝六个皇帝，展示了独特的传统文化之光，实践了“学习使人长寿”的秘诀，践行了华夏文明的薪火相传。

典籍里的中国观后感5

继与老子、孔子、伏生等古代圣贤相遇对话后，“当代读书人”撒贝宁引领观众走进明代哲学家阳明先生的学堂，走进《传习录》这部立志、立言之作，立德、立身之典，解读“知行合一”思想的真谛。

昨晚，中心广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》第一季以王阳明《传习录》收官。王阳明汹涌澎湃的人生、“知是行之始，行是知之成”的先贤才智，以及传承注意实践、实干兴邦的重要理念，在网上持续发酵。事实上，第一季11期节目期期有文化的燃点、情感的爆点，每次更新都会掀起新一轮热议，被很多年轻人称为“封神之作”。截至昨晚，节目微博相关话题阅读量超33亿，抖音#典籍里的中国#主话题播放量超14亿，节目相关视频全平台播放量超20亿。闻名评论家饶曙光认为，《典籍里的中国》能成为现象级节目，即在于创作者深挖传统精髓，钩沉典籍里的中国精神之源，为当代人指引征途，实现了优秀传统文化的创建性转化和创新性发展。

以典籍为脉络，串联起中华文明史的文化之链

《典籍里的中国》通过时空对话的创新形式，以典籍为脉络，串联起中华文明史的文化之链，以期构建深刻的文化传播、沟通的历史图谱。图为《传习录》剧照。

戏剧舞台开启，昨晚《典籍里的中国》采纳倒叙手法，从王阳明去世前一年接到前往广西平叛的诏令讲起，回顾他从少年立志、踏上仕途，到挨廷杖贬谪贵州、龙场悟道、平宁王之乱的坎坷一生，同时也是追寻大道的求索一生。跟随节目，观众跨越500年时空，得见王阳明九死一生仍心向光明，终悟得“知行合一”思想真谛的历程；年轻人更在节目中触摸到《传习录》的睿智光辉。

昨晚节目播出后，中国历史探讨院探讨员、明史探讨室副主任解扬的一番话被很多网友转发——“实践是检验真理的唯一标准，以知促行、以行成知，阳明思想作为中国传统文化的重要组成部分可以帮助我们培育自办法识，确定自我价值，成为对时代有用的人。”网友在一次次接力转发中感悟的实为“学史力行，行胜于言”的真理。无论是对个人还是国家，都应牢记道不行坐论，德不能空谈，于实处用力，从“知行合一”上下功夫。唯有如此，才能学以致用、实干兴邦。

其实回到节目创作的初心便可知，《典籍里的中国》凭什么每一期都能成爆款。中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。中华民族能立于世界民族之林生生不息，古老绚丽的中华文明源远流长、历久弥新，一个重要奇妙即文以载道、以文化人。典籍，正是中华文化永不枯竭的源头活水，能恒久赐予中华儿女精神滋养。因此，《典籍里的中国》通过时空对话的创新形式，以典籍为脉络，串联起中华文明史的文化之链，以期构建深刻的文化传播、沟通的历史图谱。

自牛年新春开播，《尚书》《本草纲目》《论语》《孙子兵法》《楚辞》《史记》《道德经》《传习录》等享誉中外、流传千古的典籍依次登场。伏生一生守护和传承《尚书》的故事，“古有《天工开物》，今人继往开来