2024届高考非连文本示例与增分训练

届高考非连文本示例与增分训练考点：1.陈圆圆《网络文学期盼时代精品》与朱钢《讲好中国故事，网络文学大有可为》——讲好中国故事与网络文学2.车凤《<论语>中的以“文”化人》与于坚《可以读〈论语〉了》——矛盾题3.《展现可信、可爱、可敬的中国形象——增强文化自信，建设文化强国》与《国际视野下中国电影的叙事策略和文化再现》——创作的启示4.孙葆丽《奥林匹克运动的人文价值》与邹秀春《北京奥运精神的形成、内涵与价值》——论证思路【考点研究】一、常见考点1.讲好中国故事与网络文学2.创作的启示3.论证思路4.矛盾题【考点示例】一、陈圆圆《网络文学期盼时代精品》与朱钢《讲好中国故事，网络文学大有可为》——讲好中国故事与网络文学【考点解读】1.对“网络文学”相关内容的理解和分析2.对材料相关内容的概括和分析3.说法不能作为网络文学创作原则的一项4.“虚火”和“药方”在文中的含义5.讲好中国故事与网络文学材料1网络文学发展20余年，其产业体量有多大？根据《2019年度网络文学发展报告》，国内网络文学用户数量已达4.55亿，五成以上网民都是网文读者，创作者已达1755万人。然而，“量大质不优”的问题，一直困扰着网络文学发展。网络文学作品多如牛毛，但精品力作却偏少；大量作品同质化严重，重量级的网络作家更是屈指可数。量大质不优，与网络文学的付费阅读机制有莫大关系。网络文学从早期文字爱好者的自发创作，发展为粉丝经济逻辑主导的成熟产业，离不开付费阅读机制。无论网站收费还是粉丝打赏，都跟作品的字数、更新速度挂钩。有人曾戏称，“成功的网文作家不一定写得好，但肯定很勤劳”。网络文学作品动辄几百万、上千万字，容易出现情节前后不统一、语言表达欠锤炼等问题，注水现象比较突出。另一方面，平台的推文机制也或多或少影响着创作者的选择。在排行榜头部、点击量显著的文章，会在一定程度上成为大家参考的范本，其风格、元素、情节都有可能被套写。一些网络文学平台为充实“书库”，也会购买批量生产的“套路文”。此次有关部门出台的通知，对网络文学存在的“虚火”开出了药方。如要求网络文学出版单位严格落实平台主体责任，“坚决抵制模式化、同质化倾向”，此外，还要开展社会效益评价考核，做得好的给予奖励，不合格的要批评处罚。所谓“不破不立”，标准明确之后，网络文学的生长路径会更加清晰。网络文学的高速成长，一路伴随着规范和调整。如今，网络小说的题材类型众多，已经形成都市、历史、游戏等20余个大类型、200余种小分类，还新增了大量的二次元、体育、科幻题材类型作品，大批“现实文”乃至“冲奖文”涌现出来。在部分细分类型里，有的作品在原有的“套路”上多走了几步，在圆熟的基础上有了微创新。根据行业观察，网络文学的4亿多读者中，愿意持续付费、评论的核心粉丝有2000万左右，其中大部分都曾尝试网文写作。他们的热爱和鼓励，是支撑网络文学发展最深厚的力量。每一次期待更新的点击，每一份鼓励创作的付费，都不应该被辜负。期待网络文学能挤掉泡沫，在深耕细作中提高质量，获得更健康长远的发展。（摘编自陈圆圆《网络文学期盼时代精品》）材料2讲好中国故事，把弘扬社会主义核心价值观作为基本操守，当是网络作家人人都应进一步树立的创作理想和行为导向。以中国优秀传统文化和新时代精神为灵魂，筑实网络文学的现实感和共通性的情感。将细密的个人生活和辽阔的新时代图景融为一体，用中国想象讲好大气磅礴的中国故事，助力构建人类命运共同体。传统与当下交相辉映，充满正能量地前行。网络文学是改革开放和互联网新技术的产物，但其核心叙事与中国优秀的传统文化一脉相承，与新时代的中国精神同属一个生命体。网络文学讲好中国故事，当正本清源，注重从优秀传统文化里汲取营养，从传统文学叙事中获得智慧，以新的理念擦亮文化和文学传统，为时代立言。以鲜明的时代感和生活气息，联系起个人小情感和新时代大情怀，晕染中国审美底色，感受真诚热烈的理想主义色彩和乐观向上的情感共鸣。从个体到社会，从小我到大我。网络作家的大民间性，具有与现实生活血脉相连的优势。虚拟生活、虚拟现场和虚拟交际，不应是“现实”的对立面，而是现实的有效延伸，是与现实有着许多相似情境与体验的再现。许多时候因“虚拟”而积攒的素材和生成的灵感，甚至比在现实空间更饱满、更真实。网络作家在提升这一强项功能的同时，补齐因“宅居”而造成的短板，主动介入生活，真切触摸生活，在原生现场充分感受“千年未有之大变”。将作家特有的敏感和敏锐发挥至极致，为创作提供想象的基础、讲述的冲动和情感的支撑。在具体创作中，既要以经验形成套路，又要有反套路的勇气和能力。要有创作新人物形象、以新方法讲故事的自觉意识，要有创作精品的欲望，提升网络文学的内在品质和外在形象。进而保证网络文学在讲述中国故事时，更有现实质感、心灵温度、人文情怀和精神活性。网络文学讲好中国故事，题材广泛，可施展的空间巨大，可选择的路径众多。在当下以现实主义处理现实题材来讲述中国故事，是网络文学的重中之重。在新时代语境中，现实主义也在推展边界，扩大疆域，在不断注入新元素、新思想中迎来了创新的可能性和实践中的探索。网络文学可以借势而上，加大现实题材创作中的现实主义成分和力度。同时，网络文学还要更广泛更深入地尝试非虚构写作，真诚书写，忠实还原，拓展讲好中国故事的更多可能。以网络文学特有的语言气质和书写上的“亲和力”，不但讲真实的情感，也讲真实的故事。网络作家“亲历者”的身份，以及参与社会生活的广泛性，可以有效提高“保真”度，最大限度地防范“失真”。（摘编自朱钢《讲好中国故事，网络文学大有可为》）问题1下列对“网络文学”相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．网络文学拥有庞大的用户基础，创作者人数也不容小觑，但是缺少精品力作和重量级的网络作家。B．付费阅读机制贯穿网络文学发展始终，在促使网络文学发展为成熟产业的同时，也导致了作品情节矛盾、语言欠佳等问题。C．网络文学的核心粉丝愿意持续付费、评论，也曾尝试过网文写作，他们是网络文学发展的生力军。D．网络文学在加大现实题材创作的过程中，不断注入新元素、新思想，扩大了网络文学的边界和疆域。答案A解析B.“付费阅读机制贯穿网络文学发展始终”错误，于文无据。由材料一第2段“网络文学从早期文字爱好者的自发创作，发展为粉丝经济逻辑主导的成熟产业，离不开付费阅读机制”可知，付费阅读机制在网络文学发展为成熟产业的过程中起到了重要的作用，但并未指明网络文学在文字爱好者创作时期便已建立付费阅读机制。C.“网络文学的核心粉丝愿意持续付费、评论，也曾尝试过网文写作”错误。由材料一最后一段“根据行业观察，网络文学的4亿多读者中，愿意持续付费、评论的核心粉丝有2000万左右，其中大部分都曾尝试网文写作”可知，原文说的是“其中大部分都曾尝试网文写作”，选项范围扩大。D.“网络文学……扩大了网络文学的边界和疆域”错误，偷换概念。由材料二第4段“在新时代语境中，现实主义也在推展边界，扩大疆域，在不断注入新元素、新思想中迎来了创新的可能性和实践中的探索”可知，不断注入新元素、新思想，扩大边界和疆域的是“现实主义”，不是“网络文学”。问题2下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（

）A．网络文学套写现象严重，那些阅读量大的文章，其风格、元素和情节等成了其他作品写作的模板。B．网络文学的题材已超越其他文学样式，范围极为广泛，覆盖了都市、历史、科幻等类型，涌现出了大批“现实文”和“冲奖文”。C．真正好的网络作家，他们在创作中凭自身经验形成套路，能在套路的基础上进行创新，甚至能够反套路。D．当前，网络文学要想有效提高“保真”度，就要求作家讲述自己亲历的社会生活，以真情实感讲好真实故事。答案C解析A.“……成了其他作品写作的模板”错误。由材料一第3段“在排行榜头部、点击量显著的文章，会在一定程度上成为大家参考的范本，其风格、元素、情节都有可能被套写”可知，原文说的是“其风格、元素、情节都有可能被套写”，但不一定都会成为其他作品写作的模板。B.“网络文学的题材已超越其他文学样式”错误，无中生有。由材料一第5段“如今，网络小说的题材类型众多，已经形成都市、历史、游戏等20余个大类型、200余种小分类，还新增了大量的二次元、体育、科幻题材类型作品，大批‘现实文’乃至‘冲奖文’涌现出来”可知，原文只是说“网络小说的题材类型众多”，并没有说“题材已超越其他文学样式”。D.“就要求作家讲述自己亲历的社会生活，以真情实感讲好真实故事”错误。由材料二最后一段“网络作家‘亲历者’的身份，以及参与社会生活的广泛性，可以有效提高‘保真’度，最大限度地防范‘失真’”可知，网络作家需要参与生活，但并不是只能讲述自己亲历的生活。问题3根据材料，下列说法不能作为网络文学创作原则的一项是（

）A．依傍和模仿，决不能产生真艺术。B．文章合为时而著，歌诗合为事而作。C．网络文学与影视市场可以互相推动、彼此成就。D．艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。答案C解析C.网络文学与影视市场的互动是网络文学一个新的发展方向，与网络文学创作原则无关。问题4材料一画线句中的“虚火”和“药方”在文中有什么含义？请简要分析。答案①“虚火”指近年来网络文学看似发展极为迅猛，实际上存在着量大质不优、同质化、套作等诸多问题，火爆背后存在危机。②“药方”指针对网络文学发展中出现的问题采取的有力措施，对网络文学发展进行的规范和调整等。解析由材料一第1～3段可知，从数据上看，网络文学发展速度很快，但背后存在的问题不容忽视，据此可知“虚火”的含义。结合“‘量大质不优’的问题，一直困扰着网络文学发展。网络文学作品多如牛毛，但精品力作却偏少；大量作品同质化严重，重量级的网络作家更是屈指可数”“另一方面，平台的推文机制也或多或少影响着创作者的选择。在排行榜头部、点击量显著的文章，会在一定程度上成为大家参考的范本，其风格、元素、情节都有可能被套写”可知，“虚火”指近年来网络文学看似发展极为迅猛，实际上存在着量大质不优、同质化、套作等诸多问题，火爆背后存在危机。由材料一第4段“严格落实平台主体责任……还要开展社会效益评价考核”，第5段“网络文学的高速成长，一路伴随着规范和调整”等可知，“药方”指针对网络文学发展中出现的问题采取的有力措施，对网络文学发展进行的规范和调整等。问题5在讲好中国故事的过程中，为什么网络文学“大有可为”？请结合材料简要分析。答案①网络文学虽然是新事物，但其核心故事来源于优秀的传统文化，以新的理念联通了文化和文学传统。②网络作家来自民间，与现实生活紧密相连，创作具有现实感和人文情怀。③网络文学借助当下现实主义迎来新发展的机会，可以为讲好中国故事提供更多可能。解析由题目关键词“讲好中国故事”“大有可为”可知，答案信息集中在材料二；“为什么”提示了答题的方向。由材料二第2段“网络文学是改革开放和互联网新技术的产物，但其核心叙事与中国优秀的传统文化一脉相承，与新时代的中国精神同属一个生命体。网络文学讲好中国故事，当正本清源，注重从优秀传统文化里汲取营养，从传统文学叙事中获得智慧，以新的理念擦亮文化和文学传统，为时代立言”可知，网络文学虽然是新事物，但其核心故事来源于优秀的传统文化，以新的理念联通了文化和文学传统。网络文学从内容层面为讲好中国故事提供了支撑。由材料二第3段“网络作家的大民间性，具有与现实生活血脉相连的优势。虚拟生活、虚拟现场和虚拟交际，不应是‘现实’的对立面，而是现实的有效延伸，是与现实有着许多相似情境与体验的再现。……进而保证网络文学在讲述中国故事时，更有现实质感、心灵温度、人文情怀和精神活性”可知，网络作家来自民间，与现实生活紧密相连，创作具有现实感和人文情怀。网络作家的身份特征成为网络文学讲好中国故事的重要因素之一。由材料二第4段“在当下以现实主义处理现实题材来讲述中国故事，是网络文学的重中之重。在新时代语境中，现实主义也在推展边界，扩大疆域，在不断注入新元素、新思想中迎来了创新的可能性和实践中的探索。网络文学可以借势而上，加大现实题材创作中的现实主义成分和力度。同时，网络文学还要更广泛更深入地尝试非虚构写作，真诚书写，忠实还原，拓展讲好中国故事的更多可能”可知，网络文学借助当下现实主义迎来新发展的机会，可以为讲好中国故事提供更多可能。网络文学借助现实主义创作东风，为讲好中国故事提供更多可能。二、车凤《<论语>中的以“文”化人》与于坚《可以读〈论语〉了》——矛盾题【考点解读】1.对材料相关内容的理解和分析2.材料相关内容的分析和评价3.与材料二的立场最为接近的一项4.矛盾题5.方法性内容概括——《论语》价值、特点与阅读的方法6.随笔式的语言——看似零散琐碎，实则脉络清晰。材料1《论语》通篇看起来都在讲修齐治平的义理，但并不会让人觉得艰深晦涩。相反，它能让人常读常新，随时翻开的时候也总会发现一些细节的微妙之处。究其原因，在于其文本的一种文学性特质。因为这种文学性，杨绛先生曾经在《我是怎样读〈论语〉的？》一文中说：“‘四书’，最喜欢《论语》，因为最有趣。读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人。”作为言行录，《论语》中对于孔子在不同情境中的神态和表情的描写虽然简约，却十分生动可感。《阳货》篇记录了这样一段对话。孔门弟子子游做了武城的邑宰，实施庠序教化，学习礼乐的人很多，小城中弦歌不辍。孔子到了武城，对这个小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞尔而笑”说“割鸡焉用牛刀”。子游回答，以前听老师说过，君子学习了道，知了礼乐就会爱人；老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导和管理。听到这段话，孔子马上正色道，子游的话是对的，刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切，也体现了他对于治国安邦之事的在意和敬畏。《论语》的文学性，还体现在大量比喻手法的运用。如《子罕》篇中出现了两句以自然景物作比的句子，一句为“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”，另一句为“岁寒，然后知松柏之后凋也”。前者是对于时间和生命流逝的哲思咏叹，后者则是对外境磨砺下的风骨彰显和生命韧性、君子人格的歌颂。正如钟嵘所说，“因物喻志，比也”。儒家的修身目标和原则，本质上紧紧关联如何在生命里创造永恒的意义和价值，超越作为人的有限性，达成卓然和不朽。总体而言，《论语》的文学性特征，是儒家文化心理结构的外化，对两千年来中国人的国民性格具有塑造之功。每一位认真阅读《论语》的读者，在掩卷之时，脑海中总会呈现出一个个具体的人物形象，也常能体会到一种难以言传的氛围感。这些情形，恰恰是因为《论语》真正体现了以“文”化人的力量。（摘编自车凤《<论语>中的以“文”化人》）材料2读书其实从哪本书开始都可以。但是，要思。读书就是去思，读书是学习，思考。“学而不思则罔。”《论语》第一句就是“学而时习之”，孔子不是告诉你必须如何如何，孔子的语气永远是：我是这么做的，这么想的，你看着办吧。《论语》不辩论，不结论，不指示，不居高临下“给你较为神圣”地“启蒙”。《论语》是讨论、陈述，是对思的启发，对经验的唤醒。读《论语》要思，要体会。真理在思的过程中敞开，就像在黑暗的洞穴里挖矿，忽然，蹦出一颗宝石。正是那种谦卑低调的语感，经验之思，之谈，令《论语》成为一部伟大的指示，千百年颠扑不破，放之四海而皆准。我们这个时代有一种世俗化的后现代氛围，解构，调侃，怀疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”，蔑视传统、经验已经成为常识。《论语》失位已经若干世纪，它本来是汉语的最高之书，现在随便就可以调侃、否定。孔老二、丧家犬，从一个教授的嘴里说出来，磕绊都不会打一下。《论语》在中华文明中，曾经有着崇高地位：“世衰道微，邪说暴行有作……孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”“天不生仲尼，万古如长夜。”这种崇高地位也令《论语》成为令人窒息的教条。所以鲁迅激愤地说：“中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观，外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。”（《华盖集·青年必读书》）一个世纪过去，在读书上，“拿来主义”已经相当媚俗，看看中国的书架就知道。窃以为，“温故知新”就像西方的文艺复兴回到希腊去找思想资源，越来越显得先锋起来了。我们这个时代的好处是，那种教条化的传统已经被怀疑主义、虚无主义、“一切复零，从头开始”“怎么都行”“唯我独尊”摧毁，斯文扫地，烟消云散。《论语》的经典地位早已被解构，去蔽。“礼失而求诸野”，《论语》回到了“野”，可以像它刚刚说出来的时代那样去倾听，去拜读了。完全可以想象自己就是颜渊、子路、闪子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏……这个时代，可以读《论语》了。（摘编自于坚《可以读〈论语〉了》）问题1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.《论语·阳货》篇记录了孔子与弟子子游的一场戏剧性对话，氛围由轻松到肃穆，塑造了真实亲切的孔子形象。B.《论语·子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌颂君子人格，借日常平实之物表达了儒家的修身目标和原则。C.《论语》不作结论性的“指示”，却成为塑造中国人文化心理及国民性格的“指示”，彰显了以“文”化人的魅力。D.《论语》“温故而知新”一说，与西方文艺复兴汲取古希腊文化养料有相似之处，二者均秉持“拿来主义”的原则。答案D解析D.“二者均秉持‘拿来主义’的原则”错，二者的原则并非“拿来主义”，而是认为传统文化可转化为先锋思想。问题2下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）（3分）A.材料一中，以“氛围感”这一富有时代特征的网络流行语，生动简洁地表达了对《论语》深刻思想性的肯定。B.材料二中，针对《论语》这一经典被随意调侃、否定现状，作者以口语化的文字形象地写出了自己的不满之意。C.材料二以随笔式的语言，论及《论语》成为经典、经历失位、回归生活语境的过程，看似零散琐碎，实则脉络清晰。D.两则材料都力图拉近《论语》与当代文化生活的距离，从不同角度引导读者思考如何对传统经典进行创新性阅读。答案A解析A.“对《论语》深刻思想性的肯定”错，“氛围感”这一网络用语所表达的是对《论语》文学性的肯定。故选A。问题3下列选项与材料二的立场最为接近的一项是（）（3分）A.《几何原本》是欧氏几何的奠基之作，深刻地影响了西方人的思维方式，张卜天根据数学史家希思的英译本，将其翻译为中文。B.《史记》涉及许多历史材料，但司马迁并没有照搬史料，而是采用汉朝的语言讲述历史，并于其中渗透自己对文献的当代理解。C.在公祭孔子大典上，两百位身着传统服饰的儒生分列曲阜尼山孔庙道路两侧，朗诵《论语》，展现了儒家文化生生不息的传承力量。D.河南卫视播出了端午特别节目《洛神水赋》，片中“洛神”绝美登场，娉婷袅娜，衣袂翩跹，再现了曹植名篇《洛神赋》的神韵。答案B解析材料二的立场是：以当代人的经验、思考解读经典，让经典与时俱进。（A.立场借鉴外来文化，吸取其精华；B.“渗透自己对文献的当代理解”，立场与材料二最为接近。C.强调的是对传统文化的复刻与再现，与材料二立场不一致。D.强调的是对传统文化的复刻与再现，与材料二立场不一致。）问题4关于读《论语》等“中国书”这一话题，鲁迅与于坚的观点是否存在矛盾？请结合材料二谈谈你的看法。（4分）答案示例一：矛盾。①鲁迅认为，“中国书”大多是一些陈腐的观点，充满了令人窒息的教条，颓废和厌世的气息，故而不建议青年读中国书，而建议读更有生机活力的外国书；②于坚则认为《论语》已从教条僵化中解脱出来，获得鲜活的生命力，因此，这个时代能读《论语》了。（观点1分，二者分析到位3分，只分析鲁迅或于坚给1分。）示例二：不矛盾。①虽然从表面上看，鲁迅与于坚在是否读《论语》等中国书这一问题上是矛盾的，但其实质都是主张阅读与生活、时代密切相关的书；②二者表面上的分歧，是源于不同时代的特点。在鲁迅的时代，“中国书”是僵化的，远离生活与时代，而当下在怀疑主义等思想的影响下，曾被教条化的《论语》回归了现实生活的土壤。（观点1分，二者分析到位3分，只分析鲁迅或于坚给1分。）解析结合材料二“中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观”“这种崇高地位也令《论语》成为令人窒息的教条”“我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书”可知，鲁迅认为，“中国书”大多观点陈腐、令人窒息，充满颓废和厌世的气息，不建议青年读中国书，而建议读更有生机活力的外国书。其实质是主张阅读与生活、时代密切相关的书。结合材料二“我们这个时代的好处是，那种教条化的传统已经被……摧毁，斯文扫地，烟消云散”“《论语》的经典地位早已被解构，去蔽”“这个时代，可以读《论语》了”可知，于坚认为《论语》已从教条僵化中解脱出来，获得鲜活的生命力，因此，这个时代能读《论语》了。其实质也是认为《论语》并没有脱离生活和时代，主张阅读与生活、时代密切相关的书。这是一种探究题，可以有不同的理解，根据以上内容，从“矛盾”与“不矛盾”两个角度切入分析均可。问题5在传统经典作品研习活动中，你所在的小组需要完成《论语》导读资料的撰写任务，请根据材料一、材料二为该导读列出要点。（导读资料撰写可考虑《论语》的价值和特点以及阅读的方法指导）（6分）答案①价值及特点简介：《论语》在中国传统文化中具有重要的价值和地位；具有文学性，如简约生动的人物塑造方法，运用日常景物作比等。②阅读方法指导：阅读《论语》，应与时代背景、个体经验相结合，在思考中形成个性化的体会，挖掘《论语》对当下生活的启示性意义。（每点3分）解析①价值及特点简介：结合材料一“它能让人常读常新，随时翻开的时候也总会发现一些细节的微妙之处。究其原因，在于其文本的一种文学性特质”“作为言行录，《论语》中对于孔子在不同情境中的神态和表情的描写虽然简约，却十分生动可感”“《论语》的文学性，还体现在大量比喻手法的运用。如《子罕》篇中出现了两句以自然景物作比的句子”材料二“《论语》在中华文明中，曾经有着崇高地位”可知，《论语》在中国传统文化中具有重要的价值和地位；具有文学性，如简约生动的人物塑造方法，运用日常景物作比等。②阅读方法指导：结合材料二“读《论语》要思，要体会”“《论语》的经典地位早已被解构，去蔽”“这个时代，可以读《论语》了”论语》已从教条僵化中解脱出来，获得鲜活的生命力，因此，这个时代能读《论语》了。阅读《论语》，应与时代背景、个体经验相结合，在思考中形成个性化的体会，挖掘《论语》对当下生活的启示性意义。【考题对接】一、《展现可信、可爱、可敬的中国形象——增强文化自信，建设文化强国》与《国际视野下中国电影的叙事策略和文化再现》——创作的启示阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：国家的发展需要形成同国家综合国力和国际地位相匹配的国际话语权。中国的发展，不仅体现为物质财富的增加、经济格局的重塑，而且也必然意味着文化事业的繁荣兴盛、文明传播力影响力的与日俱增。增强中华文明传播力影响力，深化文明交流互鉴，推动中华文化更好走向世界，是建设社会主义文化强国的重要内容。党的二十大报告提出：“加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。”其中，“可信”展示的是中国的公信力，“可爱”展示的是中国的温润度，“可敬”展示的是中国的责任感，这些都是中华文明数千年沉淀下的文化特质。君子礼序背后的可信，人伦和合背后的可爱，大同理想背后的可敬，是中华文明不间断传承的重要原因。中华文明的丰富哲学思想、人文精神、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪。增强中华文明传播力影响力，有助于促进和而不同、兼收并蓄的文明交流，为世界文明的发展作出自己的贡献。——摘编自《展现可信、可爱、可敬的中国形象——增强文化自信，建设文化强国》材料二：在相当长的一段时间里，我国在开展国际传播工作时面临两方面的困境：有时候，过于“趋异”，表现出以本国叙事和本国话语为中心，导致传播的预期与效果之间呈现出较大偏差；有时候，又倾向于“趋同”，有意无意地迎合西方话语和西方偏好，缺乏国际传播话语体系的主体构建。“趋异”所造成的传播效果偏差，既源于中国文化和中华文明的独特性，也由于我国的国际传播工作在一段时间内缺乏受众意识和精准传播自觉。这在一定程度上导致在传播方式和传播内容方面，国际受众往往处于没听过、听不懂、不认同的状态。一些国际传播内容非但没有增进中西方之间的认知和理解，还在一定程度上强化了海外受众对中国文化的“他者意识”。与此同时，西方媒体出于意识形态偏见或自身国家利益考虑，持续对中国进行污名化、妖魔化，进一步强化了海外受众对中国的刻板印象。久而久之，海外受众对于中国的形象呈现出选择性接触和对抗式解读两种状态。这就为中国国际传播“走出去”增加了阻碍。一味迎合西方社会偏好的“趋同”策略，在另一个维度上同样强化了中国的“他者”形象。近年来，随着国际社交媒体的兴起，我国在国际传播领域意外涌现出一批具有显著传播效果的案例。有些研究者试图通过成功案例反推其成功原因，并希望从中总结出有效的国际传播策略。然而，从内容上看，目前成功的案例主要是展现“中国的乡村生活”图景，符合西方视角中对于中国这样一个神秘古老的东方大国的想象，经过“美化”的乡村生活也同样符合西方艺术审美的取向。但是，这并不是真实立体的中国全貌。尽管这些案例从流量数据上看是“成功”的，但其本质上仍是依循西方既有的中国想象对“中国故事”进行选择性地演绎和编排，满足了西方受众的东方幻想与猎奇，却在文化意义上增强了中西身份上的差异感，强化了西方叙事下的中国古老、神秘乃至相对落后的刻板印象，这并不是我国想要构建的更具亲和力、充满希望、充满活力的社会主义大国形象。因此，从这些个案的传播结果来反推其“成功”原因得出的传播方法，可能会使得我国的国际传播工作走向片面，距我国塑造新时代大国形象的目标渐行渐远。这种国际传播的工作和研究，看似实现了“走出去”的目标，但实际上却是直接将西方叙事和西方标准“请了进来”，某种程度上削弱了我国国际传播工作的自主性。因此，必须正视我国国际传播工作中存在的上述问题，无论是采取“趋异”倾向的“走出去”，还是采取“趋同”倾向的“请进来”，都难以真正加强和改善我国的国际传播工作，也无法向世界展示一个真实立体全面的中国。——摘编自《从“走出去”到“走进去”：全球史叙事视野下中国国际传播能力建设路径》材料三：应该看到，近年来的主旋律电影创作，逐渐重视电影作品艺术魅力的传达。但是从历史回溯和宏观层面审视主旋律电影创作，相当一段时间内，相当一部分承载价值传达的主旋律电影作品在创作过程中未能充分调动艺术规律、艺术技巧去完成，最终导致叙事感染力量弱化，这种创作矛盾也是困扰当前中国主旋律电影发展的重要症结。一些主旋律电影作品，因为过多强调其宣传属性、价值功能，而忽视本应尊重的艺术规律，为追求政治正确的惯性力量所驱动，作品中人物塑造、情节建构进而被意识形态传达的要求选择、提纯，拉大了叙事内容与日常社会的距离，有些艺术表达甚至远离了生活常识，忽略了日常情感，在人物形象塑造方面无疑会出现叙事的悬浮感。其结果是对内在中国观众中不能形成预期影响力，在境外更得不到海外观众的广泛接受。——摘编自《国际视野下中国电影的叙事策略和文化再现》1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．海外受众对中国形象呈现的选择性接触和对抗式解读两种状态，来源于对外传播中我们对西方审美取向的迎合。B．目前我国缺乏国际传播话语体系的主体建构，当下的国际传播工作与让中国形象真正地“走出去”尚存在较大差距。C．对于主旋律电影的创作而言，只要呈现了正确的、主流的价值表达，就能让中国观众和海外观众广泛接受。D．中国古代的思想传统，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，有助于促进和而不同、兼收并蓄的文明交流。2．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．展现可信、可爱、可敬的中国形象，就等同于展现中华文明数千年沉淀下来的礼序、人伦和合、大同理想。B．要衡量我国国际传播工作的成功与否，不能只看流量数据，有些案例的“成功”长远来看会损害对外传播的主体性。C．海外受众对中国的刻板印象主要是由于西方国家对中国抱有“他者意识”，即认为中国是一个神秘古老的东方大国。D．中外受众更喜欢取材于日常生活的影视题材作品，因而我们须尽量避免因远离生活常识而带来的叙事上的悬浮感。3．下列选项中最不能表现“可信、可爱、可敬的中国形象”的一项是（

）A．中国救援队第一时间抵达遭遇强震的土耳其，在地震灾区进行24小时不间断搜救。B．2月15日，2023春运落下帷幕，新华社以图片形式留存无数人们跨越千山万水，只为团圆的珍贵瞬间。C．广州知识产权法院判定有侵权事实的莫某与商场向英国博柏利公司支付赔偿金额12万元。D．《杨善洲》《郭明义》等影片将镜头聚焦主人公的公义大爱，将“家”的因素进行了模糊处理。4．请根据材料分析，说明“讲好中国故事，传播好中国声音”的原因。

5．2023年央视频道重磅推出的电视剧《三体》在海内外获得一致好评，该电视剧改编自刘慈欣雨果奖获奖作品《三体》中的第一部。这次走红让海内外观众都对接下来第二部、第三部影视化呈现充满了期待。如果你是续集的导演，请谈谈上述材料对你创作的启示。

一、《展现可信、可爱、可敬的中国形象——增强文化自信，建设文化强国》与《国际视野下中国电影的叙事策略和文化再现》【答案】1．B【解析】本题考查学生理解和分析文中内容的能力。A.“来源于对外传播中我们对西方审美取向的迎合”错误，根据材料二“‘趋异’所造成的传播效果偏差，既源于中国文化和中华文明的独特性，也由于我国的国际传播工作在一段时间内缺乏受众意识和精准传播自觉……久而久之，海外受众对于中国的形象呈现出选择性接触和对抗式解读两种状态”分析可知，海外受众选择性接触和对抗式解读是由“趋异”的传播策略造成的；C.“只要呈现了正确的、主流的价值表达，就能让中国观众和海外观众广泛接受”错误，说法过于绝对。根据材料三“一些主旋律电影作品，因为过多强调其宣传属性、价值功能，而忽视本应尊重的艺术规律，为追求政治正确的惯性力量所驱动，作品中人物塑造、情节建构进而被意识形态传达的要求选择、提纯”分析可知，只注重价值宣传，忽略了艺术规律是主旋律电影发展的重要症结，主旋律电影呈现了正确的、主流的价值表达的同时还应该注重艺术规律；D.“中国古代的思想传统”错误选项扩大范围。根据材料一“中华文明的丰富哲学思想、人文精神、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪”分析可知，能对世界文明贡献力量的是中国古代思想传统中有益的部分，如“丰富哲学思想、人文精神、道德理念等”。故选B。2．B【解析】本题考查学生理解和分析文中内容的能力。A.“就等同于展现中华文明数千年沉淀下来的礼序、人伦和合、大同理想”错误，根据材料一“君子礼序背后的可信，人伦和合背后的可爱，大同理想背后的可敬，是中华文明不间断传承的重要原因”，君子礼序、人伦和合、大同理想只是可信、可爱、可敬的一种体现，不能等同；C.“海外受众对中国的刻板印象主要是由于西方国家对中国抱有‘他者意识’”错误，强加因果，根据材料二“‘趋异’所造成的传播效果偏差……一些国际传播内容非但没有增进中西方之间的认知和理解，还在一定程度上强化了海外受众对中国文化的‘他者意识’”分析可知，海外受众对中国的“他者意识”也是宣传策略不当的结果；D.“中外受众更喜欢取材于日常生活的影视题材作品”错误，无中生有。材料三只是说“有些艺术表达甚至远离了生活常识，忽略了日常情感，在人物形象塑造方面无疑会出现叙事的悬浮感。其结果是对内在中国观众中不能形成预期影响力，在境外更得不到海外观众的广泛接受”，没有说“中外受众更喜欢取材于日常生活的影视题材作品”，我们无法获知中外受众是否更喜欢取材于日常生活的影视题材作品。故选B。3．D【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.错误，结合材料一，对“家”的因素模糊处理与“人伦和合”有冲突。故选D。4．①国家的发展需要形成同国家综合国力和国际地位相匹配的国际话语权；②中华文明能对世界文明发展做出贡献；③目前我们在对外讲好中国故事中还存在一系列问题；④西方媒体持续对中国进行污名化、妖魔化，需要改善我国形象。【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。结合“国家的发展需要形成同国家综合国力和国际地位相匹配的国际话语权。中国的发展，不仅体现为物质财富的增加、经济格局的重塑，而且也必然意味着文化事业的繁荣兴盛、文明传播力影响力的与日俱增”可概括为：国家的发展需要形成同国家综合国力和国际地位相匹配的国际话语权；结合“增强中华文明传播力影响力，有助于促进和而不同、兼收并蓄的文明交流，为世界文明的发展作出自己的贡献”分析可概括为：中华文明能对世界文明发展做出贡献；结合“在相当长的一段时间里，我国在开展国际传播工作时面临两方面的困境”分析可概括为：目前我们在对外讲好中国故事中还存在一系列问题；结合“西方媒体出于意识形态偏见或自身国家利益考虑，持续对中国进行污名化、妖魔化，进一步强化了海外受众对中国的刻板印象”分析可概括为：西方媒体持续对中国进行污名化、妖魔化，所以需要改善我国形象。5．①要以展现现代中国的可信、可爱、可敬为前提，不能为了数据流量，而迎合海外受众对中国的刻板印象；②要以增进海外互相理解为目标，具备受众意识和精准传播自觉，以海外观众能理解的方式表现中国文化；③要尊重艺术规律，注意电视剧的叙事与人物的塑造。【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。结合“加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象”“有意无意地迎合西方话语和西方偏好，缺乏国际传播话语体系的主体构建”“进一步强化了海外受众对中国的刻板印象”分析可知，我们要以展现现代中国的可信、可爱、可敬为前提，不能为了数据流量，而迎合海外受众对中国的刻板印象；结合“一些国际传播内容非但没有增进中西方之间的认知和理解，还在一定程度上强化了海外受众对中国文化的‘他者意识’”分析可知，我们要以增进海外互相理解为目标，具备受众意识和精准传播自觉，以海外观众能理解的方式表现中国文化；结合“相当一部分承载价值传达的主旋律电影作品在创作过程中未能充分调动艺术规律、艺术技巧去完成，最终导致叙事感染力量弱化，这种创作矛盾也是困扰当前中国主旋律电影发展的重要症结。一些主旋律电影作品，因为过多强调其宣传属性、价值功能，而忽视本应尊重的艺术规律”分析可知，我们要尊重艺术规律，注意电视剧的叙事与人物的塑造。二、孙葆丽《奥林匹克运动的人文价值》与邹秀春《北京奥运精神的形成、内涵与价值》——论证思路阅读下面的文字，完成题目。(17分)材料一：经过一个多世纪的风雨沧桑，当回首奥林匹克运动的发展历程时，我们感到，奥林匹克运动带给人类的绝不仅仅只是盛大的体育比赛与优异的运动成绩，也不仅仅是城市在物质层面的高速发展，它带给人们更多的是对人自身全面发展、对社会和谐进步、对世界和平等更高层次理想的关注与实践。正是这些极为丰富、深刻的人文价值，使奥林匹克运动成为人类文化的重要组成部分。对人全面发展的关注是奥林匹克运动个人层面人文价值的集中体现。奥林匹克追求探索极限与人性复归——让我们更像人。奥林匹克竞技凝聚了人类的竞争、奋发、向上的卓越品质，把人类对挖掘自身能力的极限的兴趣，直观地展现于奥林匹克运动中。奥林匹克运动对人的生存、发展、自由和解放的关注，首先是从体力与智力的协调发展入手的，在奥林匹克圣火下，参加体育竞技不仅仅是为了身体的健康与娱乐，更重要的是通过竞技使个人的精神、道德、思想及意志品质得到全面提升，实现人的全面发展。因此，通过竞技运动手段，实现人的全面发展正是奥林匹克运动个人层面人文价值的核心内涵所在。奥林匹克运动社会层面的人文价值集中体现为建设公平和谐的社会。奥林匹克运动的竞争堪称一切竞争的典范，它蕴含着人类以公正、平等、正义为主要内容的社会理想，它为社会构筑了一个公平竞争和规范竞争的模式，这是一个平等得使每一个人都乐于接受，通俗得使每一个人都能够接受的模式。所有的竞争都有严格的制度，所有参赛者都拥有平等的权利，每项竞赛都有细致而严格的评判标准，场地、器材都有统一的要求，体现了人人拥有平等权利的人文价值。促进不同国家、不同文化间的相互了解，促进和维护世界和平是奥林匹克运动国际社会层面的人文价值。奥林匹克运动的目的并不仅仅限于促进参与者个人的发展与完善，它还对人类总体社会的生存、发展、自由和解放进行着更积极的思考。在国际社会层面，奥林匹克运动促进不同国家、不同文化之间的相互了解，从而为促进和维护世界和平做出贡献。《奥林匹克宪章》明确指出，奥林匹克运动的宗旨是：“通过没有任何歧视，具有奥林匹克精神——以友谊、团结和公平精神互相了解的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平的更美好的世界做出贡献。”体育是一种国际语言，不需要翻译、解释，人们便可以自由地交流。来自世界各地的运动员，不分肤色、种族、贫富、宗教信仰，在统一的规则下，紧张激烈而又公正友好地竞争，这种大规模的群众互相接触、互相了解的活动创造了良好的理解与沟通环境。(摘编自孙葆丽《奥林匹克运动的人文价值》，有删改)材料二：著名教育家张伯苓曾预言：“奥运举办之日，就是我中华腾飞之时！”在全世界饱受新冠肺炎疫情侵扰的今天，办好冬奥盛会，需要从我国奥运史中不断汲取前进的勇气和力量，充分发扬北京奥运精神，北京奥运精神是中国革命精神与世界奥林匹克精神在新的历史时期对接碰撞而结出的灿烂果实，不仅是中国革命精神谱系的重要组成部分，也是新时代中国重要的文化软实力。北京奥运精神的最大底色是爱国主义精神。奥运是跨越时空的联结，奥运梦想的追逐和奥运精神传承的背后是中华民族的复兴与发展，因为奥运与国运从来都是唇齿相依、紧密联系的。竞技体育，实现爱国的根本途径在于拼搏，奥运会是最能体现拼搏精神的舞台。在奥林匹克精神的鼓舞下，一代又一代的奥运健儿不断发掘自身的潜能，创造了一个又一个新的世界纪录，把诸多的不可能变成可能。奥运赛场上国歌响起、国旗升起，可以极大地振奋国人的爱国热情，凝聚更强烈的奋斗激情。北京奥运精神内在生发的动力源泉是团结协作精神。北京奥运会成功的重要前提是“全民参与、共享奥运”，在北京奥运会期间，七大城市牵手同心，赛事组织务实高效，后勤服务保障有力，人与人、部门与部门、城市与城市之间高度配合，圆满完成各项任务。北京奥运会的成功举办，可以说是全体人民共同参与的结果。这种全民参与也激发了人们对体育运动的空前热情。奥林匹克运动所倡导的体育为大众、把健康和友谊送给全世界的理念，在北京奥运会上得到充分彰显。北京奥运精神的最大共识是服务奥运的科学精神，为自主突破、革故鼎新、应对挑战提供不竭动力。北京奥运精神中创新超越所倡导的自主突破、革故鼎新、勇攀高峰等与中国革命精神是一致的，也与奥林匹克精神中“追求卓越”的价值理念相契合。进入新时代，中国共产党进一步深化了对创新的思考。习近平总书记指出，“在激烈的国际竞争中，惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜”。不断创新同样是体育事业发展的力量源泉。申奥、办奥过程中，“技力”与“气力”都很重要，也都得到较大的提升与发展。如在奥运场馆建设方面，北京奥运诸多比赛场馆的先进设计建造理念，及其呈现出的高超水准，都蕴含着“科技奥运”的创新超越精神。正是应用装配式快速拆装和调平动态监测技术，“水立方”摇身一变，成为服务2022年北京冬奥会、冬残奥会的“冰立方”，真可谓“内外兼具”的全能型体育场馆。立春时节，第24届冬奥会在“双奥之城”北京盛大开幕，具有“中式美学”意味的二十四节气倒计时，惊艳全场的“迎客松”烟火，交相辉映的“冰雪五环”与“巨型雪花”，阜平山区的孩子们头戴虎头帽用希腊语演唱奥林匹克会歌，让人叹为观止。不断汇聚的一朵朵雪花，冬奥历史上首支低碳氢燃料火炬，由工业建筑改造成的首钢大跳台，无不彰显着“绿色、共享、开放、廉洁”的办奥理念，也诠释着“更快、更高、更强——更团结”的奥运精神。(摘编自邹秀春《北京奥运精神的形成、内涵与价值》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A．奥林匹克运动追求精彩的运动与优异的成绩，关注人的和谐发展，带给人们丰富深刻的人文价值，成为人类文化的重要组成部分。B．奥运会上的竞技凝聚了竞技、创新等精神，反映了人类对挖掘自身能力的极限的兴趣，以及对更高、更快、更强的卓越品质的追求。C．奥运与国运唇齿相依、紧密联系，中华民族的复兴与发展为国人追逐奥运梦想和传承奥运精神提供了有力保障。D．形成和发展于申奥、办奥伟大实践的北京奥运精神，早已超出了体育的范畴，成为新时代中国重要的文化软实力。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)()A．奥林匹克运动关注人的生存、发展等，其目