第10课　(2)师说（教师版）

第10课(2)师说一、课内基础练1．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其闻道也固先乎吾,其为惑也，终不解矣))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(巫医乐师百工之人,郯子之徒))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(夫庸知其年之先后生于吾乎,其闻道也固先乎吾))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(吾从而师之,择师而教之))答案C解析C项句末语气词，呢/介词，比。A项均为代词。B项均为代词，这些或那些。D项均为连词，表顺承。2．对下列各组句子中加点词的解释，不正确的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(孰能无惑谁，哪一个,其闻道也固先乎吾本来))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(彼童子之师那些,夫庸知其年之先后生于吾乎表示反问语气，岂，哪))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(余嘉其能行古道赞许,士大夫之族类))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(作《师说》以贻之赠送,是故无贵无贱没有))答案D解析无：无论。3．对下列句子中加点词的古今义的表述，正确的一项是()①古之学者必有师②师者，所以传道受业解惑也③今之众人，其下圣人也亦远矣④小学而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而师之A．古今含义全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．古今含义全都相同D．①③⑥和现在的用法相同答案A解析①古义，求学的人；今义，在学术上有一定成就的人。②古义，用来……的，凭它(他)来……的；今义，表示因果关系的连词。③古义，一般人；今义，大家，许多人。④古义，小的方面学习；今义，对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。⑤古义，不一定；今义，表示事理上或情理上不需要。⑥古义，跟随并且；今义，连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等，因此就。4．对下列句子中“师”的意义和用法，分类正确的一项是()①古之学者必有师②吾从而师之③道之所存，师之所存也④则耻师焉⑤孔子师郯子⑥吾师道也⑦师道之不复，可知矣⑧不耻相师⑨或师焉，或不焉A．①②③④/⑤⑥⑨/⑦⑧B．①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧C．①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨D．①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨答案B解析①③名词，老师；②⑤名词的意动用法，以……为师，把……当作老师；④⑦⑨名词用作动词，拜师学习；⑥⑧名词用作动词，学习。5．下列句子中，句式类型与例句相同的一项是()例句：句读之不知，惑之不解A．道之所存，师之所存也B．蚓无爪牙之利，筋骨之强C．师道之不复，可知矣D．何陋之有答案D解析D项和例句都是宾语前置句。6．补写出下列句子中的空缺部分。(1)(2022·北京)每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，正如《师说》所谓：“________________，________________。”(2)(2020·浙江)巫医乐师百工之人，__________________，__________________，其可怪也欤！(韩愈《师说》)(3)(2019·全国Ⅲ)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“________________，________________。”(4)(2018·全国Ⅰ)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“________________”，点出李蟠的文章爱好，而“________________”，则说明了李蟠的儒学素养。(5)韩愈《师说》中，作者抨击了当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。其中“士大夫之族”不愿从师的原因是“__________________，________________”。答案(1)道之所存师之所存也/闻道有先后术业有专攻(2)君子不齿今其智乃反不能及(3)小学而大遗吾未见其明也(4)好古文六艺经传皆通习之(5)位卑则足羞官盛则近谀二、课外拓展练阅读下面的文言文，完成文后题目。中使迎佛骨至京师，上留禁中三日，乃历送诸寺。王公士民瞻奉舍施，惟恐弗及，有竭产充施者。韩愈上表切谏：“自黄帝以至禹、汤、文、武，皆享寿考，百姓安乐，当是时，未有佛也。汉明帝时，始有佛法。其后乱亡相继，运祚不长。惟梁武帝在位四十八年，前后三舍身为寺家奴竟为侯景所逼饿死台城国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信亦可知矣！”上大怒，遂贬愈为潮州刺史。河北都知兵马使王庭凑，性果悍阴狡，潜谋作乱。庭凑围深州，朝廷不能讨。丙午，加王庭凑检校工部尚书。上闻其解深州之围，故褒之，然庭凑之兵实犹在深州城下。诏愈至境，更观事势；韩愈既行，众皆危之。至镇，庭凑拔刃弦弓以逆之，及馆，甲士罗于庭。愈厉声曰：“天子以尚书有将帅材，故赐之节钺，不知尚书乃不能与健儿语邪！夫逆顺之为祸福岂远邪！自禄山、思明以来，其子孙有今尚存仕宦者乎！如牛元翼者，朝廷不欲弃之，尚书何为围之不置？”庭凑曰：“即当出之。”未几，牛元翼将十骑自深州突围出。户部侍郎、判度支张平叔上言：“官自粜盐，可以获利一倍。”又请“以粜盐多少为刺史、县令殿最”，诏百官议其可否。韩愈上言，以为：“城郭之外，少有见钱籴盐，多用杂物贸易。盐商则无物不取，两得利便。今令人吏坐铺自粜，非得见钱，必不敢受。如此，贫者无从得盐，自然坐失常课，如何更有倍利！又，刺史、县令职在分忧，岂可惟以盐利多少为之升黜，不复考其理行！”事遂寝。愈性弘通，与人游，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。(节选自《资治通鉴·唐纪》，有删改)7．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在下面相应位置的答案标号上画“√”。前A后B三C舍D身E为F寺G家H奴I竟J为K侯景L所M逼N饿O死P台城Q国R亦S寻T灭。答案INQ解析句意：他曾前后三次舍身去当寺院的家奴，最终却遭受侯景的逼迫，在台城饿死，不久后国家也灭亡了。8．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A．“潜谋作乱”与“随风潜入夜，润物细无声”(《春夜喜雨》)两句中的“潜”含义相同。B．“众皆危之”与成语“危言危行”的“危”含义相同。C．“庭凑拔刃弦弓以逆之”与“忠言逆于耳而利于行”(《孔子家语》)两句中的“逆”含义不同。D．“称荐于公卿间”与“手把文书口称敕”(《卖炭翁》)两句中的“称”含义不同。答案B解析A项两个“潜”都是“偷偷地，悄悄地”。B项两个“危”分别是“担忧”和“端正，正直”。C项两个“逆”分别是“迎接”和“违背，不顺从”。D项两个“称”分别是“称赞”和“说”。9．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A．韩愈忠诚耿直，直谏排佛。皇帝信奉佛法，留佛骨于宫，导致臣民狂热跟风；韩愈直言进谏，强烈反对，因触怒皇帝而被贬至潮州。B．韩愈忠勇果敢，不辱使命。韩愈到达镇州之后，置身于兵革，临危不惧，厉声呵斥，义正辞严，最终说服王庭凑解除了深州之围。C．韩愈心怀百姓，理性论政。张平叔提议通过官府卖盐以获取更多利益，韩愈有理有据地对这一举措的利与弊进行分析，成功劝止。D．韩愈宽宏通达，倾心交友。朋友寂寂无名之时，他尽心举荐；朋友居官食禄、自己通达显贵之后，仍然一如往昔，相聚赋诗论文。答案C解析“韩愈有理有据地对这一举措的利与弊进行分析”错。由原文“如何更有倍利”“不复考其理行”可知，应是对这一举措的弊端进行分析。10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)今令人吏坐铺自粜，非得见钱，必不敢受。译文：________________________________________________________________________(2)愈性弘通，与人游，荣悴不易。译文：________________________________________________________________________答案(1)现在如果下令让官吏自设摊铺卖盐，那么官吏必定只要现钱，其他杂物一定不敢收。(得分点：“坐”，主持、掌管；“粜”，卖；“必”，一定；“受”，收)(2)韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。(得分点：“弘通”，宽宏通达；“游”，交往；“荣悴”，荣辱沉浮；“易”，改变)11．韩愈是如何说服王庭凑解除深州之围的？请简要分析。答：________________________________________________________________________答案①以天子的高度评价和委以重任来感化王庭凑，劝导其知恩图报。②以安禄山、史思明的前车之鉴来威慑王庭凑，告诫其一意孤行必将招致祸患。③以围困牛元翼一事来质问王庭凑，警示其所作所为与朝廷旨意背道而驰。解析①由“天子以尚书有将帅材，故赐之节钺，不知尚书乃不能与健儿语邪！”可知，韩愈转述皇帝的高度评价，认为他有将帅的才能，所以任命他为节度使，以天子的高度评价和委以重任来感化王庭凑，劝导其知恩图报。②由“夫逆顺之为祸福岂远邪！自禄山、思明以来，其子孙有今尚存仕宦者乎！”可知，韩愈用安禄山、史思明至今已无子孙存活做官的人的前车之鉴来威慑王庭凑，告诫其一意孤行必将招致祸患。③由“如牛元翼者，朝廷不欲弃之，尚书何为围之不置？”可知，韩愈借围困牛元翼一事来质问王庭凑，并表明像牛元翼这样的人，朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管，警示其所作所为与朝廷旨意背道而驰。参考译文中使将佛骨迎接到京城，宪宗让佛骨在宫禁中停留了三天，于是遍送各寺。上自王公，下至士子与庶民，人人瞻仰供奉，施舍钱财，惟恐不能赶上，有人将全部家产充当布施。刑部侍郎韩愈上表直言极谏，他认为：“由黄帝到夏禹、商汤、周文王、周武王，都年高寿长，百姓安宁快活，那个时候，是没有佛的。东汉明帝时期，开始有了佛法。此后，中国变乱危亡接连不断，朝廷的命运与福气都不甚久长。只有梁武帝在位四十八年，他曾前后三次舍身去当寺院的家奴，最终却遭受侯景的逼迫，在台城饿死，不久后国家也灭亡了。侍奉佛是为了祈求福缘，但梁武帝却反而招致祸殃。由此看来，佛不值得让人相信，也是清楚可见的！”宪宗非常恼怒，于是将韩愈贬为潮州刺史。河北都知兵马使王庭凑，性情果敢狡诈，阴谋作乱。王庭凑围攻深州，朝廷一直不能讨伐征服他。丙午(十五日)，唐穆宗任命王庭凑为检校工部尚书。穆宗听说王庭凑已经撤除了包围深州的军队，所以加官予以褒奖。其实，王庭凑的军队仍然在深州城下未撤。皇帝下诏令韩愈前往事发地，再观察一下事态的发展；韩愈出发之后，众人都为他的安全担忧。到镇州后，王庭凑将士拔刀开弓迎接韩愈，韩愈到客房后，将士仍手执兵器围在院中。韩愈严厉地说：“皇上认为你有将帅的才能，所以任命你为节度使，却想不到你竟指挥不动这些士卒！由叛逆转变为福贵难道还远吗？从安禄山、史思明以来，他们的子孙至今还有存活做官的人没有？像牛元翼这样的人，朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管，为什么你到现在仍包围深州，不放他出城？”王庭凑说：“我马上就放他出城。”不久，牛元翼带领十余骑兵从深州突围出城。户部侍郎、判度支张平叔上奏，建议：“由官府自己粜盐，朝廷每年获利可增加一倍。”又建议“各道以粜盐多少作为考察刺史、县令政绩优劣的依据”，穆宗下诏，命百官讨论他的建议是否可行。韩愈上奏，认为：“在城市以外的地方，很少有人用钱买盐，而大多用各种杂物交换。盐商，则什么东西都可用来交换，买卖双方都很方便。现在如果下令让官吏自设摊铺卖盐，那么官吏必定只要现钱，其他杂物一定不敢收。这样的话，手头没钱的贫苦百