比较李白与杜甫的异同

比较李白与杜甫的异同我们翻开中国文学史，翻开高中语文教科书，谁都躲不过李杜学习。再加上《新课程标准》的要求，必须大单元设计，必须进行群文阅读，必须进行对比思维的训练。于是，我重新翻开当年读本科的时候，老师给我的讲义，重新进行梳理，借此可以给学生的阅读打开一条别样的路径。同时可以更好落实语文核心素养。一、李杜时代家世之比较李白：（701-762），此人乐观自信，青春活力。而杜甫呢？是在712-770年间，深刻痛苦，老沉忧郁。对于杜甫来说，安史之乱（755）就是一道坎。李白：字太白，号青莲居士，生于四川江油市彰明县青莲乡。富而不贵的商人家庭里；而杜甫呢？字子美，祖籍湖北襄阳，生于河南巩县的瑶湾。奉儒守官的官僚世家。二、思想性格之比较李白此人，五岁诵六甲，十岁观百家；十五岁好剑术，可谓“少任侠，手刃数人。”轻财好义，浪漫豪放，狂放不羁，笑傲王侯。自称“狂人”“酒中仙”。其理想就是“功成身退”。而杜甫呢？“七龄思即壮，开口咏凤凰。”理想就是“致君尧舜上，再使风俗淳。”性格深沉，淳厚，执着一些。自称儒生，腐儒和老儒。三、生活道路之比较李白：由隐居而入仕。1.26岁以前，一直在蜀中生活；2.26-42岁期间。去蜀远游，娶许圉师的孙女；在江陵结识道士司马承祯，司马承祯与李白一见如故，赞李白有“仙风道骨”。3.42-45岁，在长安三年，在天宝元年，终因吴筠推荐，玄宗下诏征赴长安；4.45-55岁，再度漫游；5.56-62岁，身经战乱。而杜甫呢？苦读与科举。1.35岁以前，读书与漫游；2.35-44岁期间，困守长安十年；3.44-48岁期间，陷贼与为官；4.48-59岁期间，漂泊西南。安史之乱后，杜甫寓居成都一带前后将近五年。在这段时间里，与杜甫关系最密切的是严武。关于他们之间的关系，新旧《唐书》都有记载。《旧唐书·杜甫传》说：“武与甫世旧，待遇甚隆。”四、作品内容之比较1.李杜两人都反映了时代生活，但李白多于理想，憧憬未来；杜甫多于现实，对人生执着。2.李白多否定现实，杜甫多揭露现实。3.李白追求自由、蔑视权贵，具有独立人格和叛逆精神；杜甫则忧国忧民，关心人民疾苦，忠君意识浓厚。4.李白多写祖国的山川自然，杜甫多写社会的动乱时事。5.李白主要反映盛唐精神，杜甫主要反映盛转衰的历史面貌。五、艺术成就之比较李白：1.创作方法：以浪漫主义为主；2.诗歌风格：以飘逸高华为主；3.表现手法：多主观想象、夸张和激情；4.语言：清新自然，有那种“清水出芙蓉，天然去雕饰。”“人法地，地法天……”5、体裁：擅长乐府诗歌行、古诗、七绝（神品）；6.师承：“骚”（屈原）；7.美学：天才美；8.称号：诗仙。杜甫：1.创作方法：以现实主义为主；2.诗歌风格：以沉郁顿挫为主；3.表现手法：多客观事实、刻画、理智；4.语言：精工凝练；5、体裁：众体兼长，尤擅五律、七律；6.师承：“雅”（诗经）；而“雅”指宫廷音乐。7.美学：人工美；8.称号：诗圣。道家道教文化对李白诗歌的影响：1.李白诗中蔑视权贵、否定黑暗现实、追求人格个性自由的思想，来源于道家道教文化。2.李白诗歌中的意象大量融会了道教的神话传说和典故，创造了许多光明美好、缥缈神奇的艺术境界。3.李白惊人的想象和极度夸张的手法，明显受到道家道教文化的影响和熏陶。譬如：一、《古风·其十九》李白西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。二、《春望》杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。这两首诗都表现爱国主义的思想，都写的事件是安史之乱，都表示对安史之乱的痛恨，都是五言诗。李白是用神仙世界的美好来否定现实世界，李白是俯视，站在天上，是浪漫主义；而杜甫是站在现实的手法，面对面来刻画，是现实主义。浪漫主义与现实主义的对比：（一）、基本特征1、浪漫主义文学强烈的主观色彩,偏爱表现主观思想,注重抒发个人的感受和体验。重主观,轻客观和重自我表现,喜欢描写和歌颂大自然。作者们喜欢将自己的理解人物置身于纯朴宁静的大自然中,衬托现实社会的丑恶及自身理解的美好。（2）现实主义文学注重对生活的观察、体验,力求使艺术描写在外观上、细节上符合实际生活的形态、面貌和逻辑。（二）、区别：1、在描写对象上：浪漫主义文学强调歌颂人的本能感情和内心主观感受，而现实主义文学侧重再现和剖析社会现实。2、在表现手法上：浪漫主义文学大多采用瑰丽的想象和大胆的夸张，富于幻想和传奇色彩，而现实主义文学对社会现实进行无情揭露和强烈批判。3、在思想内容上：浪漫主义文学抨击封建专制，鞭挞人世间的丑、恶和黑暗歌颂人世间的美、善和光明，歌颂民主自由，尽情抒发作者的爱国情感，热情洋溢地鼓励人们为争取自由和理想而抗争。现实主义文学从不同的侧面真实地反映当时的社会生活和社会状况，对现存的社会弊端和社会秩序进行无情揭露和强烈批判，同时塑造出诸多的英雄人物和正面人物形象。譬如：《梦游天姥吟留别》李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！这首诗歌分为三个层面进行构建：1.入梦缘由：铺垫夸张手法；2.梦游奇景：别有洞天；（这里借用道家，别有洞天非人间，天堂世界）3.梦醒感慨：长安三年；（天下没有不醒的美梦）。《登高》杜甫风急天高猿啸哀，——仰渚清沙白鸟飞回。——俯无边落木萧萧下，——山不尽长江滚滚来。——水万里悲秋常作客，——空百年多病独登台。——时艰难苦恨繁霜鬓，——人潦倒新停浊酒杯。——事这首诗呈现六种长江三峡的景物：风、天、猿、渚、沙和鸟。这是“古今七言律第一”。其艺术特点：（一）、字字含义，两句九悲，具有密度之美。雄浑壮阔，萧瑟悲凉。1.悲秋。2.他乡作客，是可悲的。3.秋天他乡作客。4.常年他乡作客。5.离家万里。6.独自登高，无亲无友。7.重阳登高，没有任何欢乐。8.多病登高，见到的又是悲秋的景色。9.老年登高，回顾一生，一事无成，令人悲不自胜。（二）、虚实结合、大小相映，具有错综之妙。实：指对生活真实具体的描绘，即形象的直接性。例如写人、记事、写景等。虚：指留给读者联想和想象的再创造的空间，即形象的间接性。如思想、抒情、回忆、梦幻等。（三）对仗精工，字字合律。具有格律之美。“晚节渐于诗律细”，“一篇之中，句句皆律；一句之中，字字皆律。”四联皆对。上下成对，句中自对。譬如：《闻官军收河南河北》

[

唐

]

杜甫剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。这是他生平第一首快诗，心情愉快，速度快，速度可以带来快感。这首诗就是地名对、流水对和句中自对。譬如：早发白帝城〔唐代〕李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。这首诗最后两句呈现出理趣，说明船行的速度快。而快诗说明心情愉快；速度快，速度的审美就是由慢到快，越来越快，自然而然产生一种快感。作业：试比较李白《早发白帝城》和杜甫《闻官军收河南河北》的异同。

李白和杜甫诗歌风格比较李白和杜甫是中国唐代诗歌的乃至中国古代文学的两座高峰,我们分别称他们为“诗仙”“诗圣”.他们共同经历了唐王朝由极盛到动乱的历史。面对这个乱世,他们形成了迥然不同的诗歌艺术风格和个人性格。李白诗歌的风格形成于唐帝国最强盛的年代,以抒发个人情怀为中心,咏唱对自由人生个人价值的渴望与追求。（《中国文学史》）他的诗自由奔放明白顺畅想象丰富气势宏大。他继承了自《楚辞》以来的浪漫主义传统发展出自己独到的风格。杜甫的诗歌风格形成于安史之乱时期并逐渐在苦难中成形。杜甫深入社会并关切政治和民生疾苦,重视写实。他背负着对国家和民族任务的沉重责任忠实描绘时代的面貌和自己内心的感受。杜甫“没饭不忘君”,艺术风格沉郁顿挫.自中唐到宋代以来都继承了杜甫的写实风格.尤其是宋代江西诗派更是杜甫视为宗祖.他的影响力巨大.李白年少时博览群书,“五岁诵六甲,十岁观百家”,“十五观奇书,作赋凌相如”.他还仗剑任侠,“十五好剑术,遍于诸侯”。(《中国文学史》)他年少是曾广有游历。这一切都对李白自由奔放的性格形成有重大影响，还直接导致了他诗歌浪漫主义风格的形成。李白尚武轻儒，轻财好施，喜欢豪饮。他的人生理想既是超脱又是积极入世的。他的人格魅力也是别人所不能及的。杜甫出身于官宦世家，其祖父杜审言是初唐重要诗人，所以对杜甫来说从仕与诗歌都是家业。他曾对儿子说“诗是吾家事“。杜甫深受儒家文化教养，终身都有辅佐君王的愿望，又加上自身一生的穷困潦倒，从而形成了他忧国忧民悲天悯人的性格。他的诗歌也因此偏重于现实主义。李白终其一生都徘徊在出仕与高蹈之间。他在《蜀道难》中着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，从中透露了对社会的某种忧虑，他说“黄鹤之飞尚不得过”“剑阁峥嵘而崔嵬”这可能是对当时政局混乱他抑郁不得志的一种隐喻。在他的《行路难》中他用“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将等太行雪满山”来形容自己艰难处境。由于当时高力士杨国忠的受宠，贤士都被据在朝门之外，因此他发出了“行路难，行路难。多歧路，今安在”的悲叹，但他的乐观主义天性又使他对理想追求都是执着的。他唱出了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的充满信心与展望的强音。在《夜泊牛渚怀古》中他写道“登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。”借用谢尚知遇袁宏的典故来表明自己的怀才不遇渴望知音的心情。以上都说明李白对仕宦生涯是积极的。而另一方面李白又受道家的影响，不时又有高蹈出世的想法，而且他也曾在深山隐居过。在《庐山遥寄卢侍御虚舟》中他说“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻山不辞远，一生好入名山游。”表现了他对道家的崇信和对儒家的嘲弄和摆脱世情追求神仙生活的感情。在《梦游天姥吟留别》中他描写奇幻的梦境表达了对神仙世界的向往，最后他说“安能催眉事权贵，使我不能开心颜”表明了自己洁身自好不同流合污的志向。可以说李白的一生都在出世入世的矛盾中彳亍着。而杜甫就简单的多。他一生都在谋求获得官位。“奉儒守官，未坠素业”（《进雕赋表》）。他一生都相信自己能有朝一日“致君尧舜上，再使民风淳”。这种精神一直渗透在杜甫诗的字里行间他的七律《登楼》“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。”这首诗十分能体现杜甫诗歌的特点，诗开头就以景色引出作者心绪，与“感时花溅泪，恨别鸟惊心”一样有动人的对比。其后写出“万方多难”的境况，最后写出个人报负，他想像诸葛亮一样建功立业。全诗即景抒情写山川联系古往今来社会的变化，说人事又借助自然景物，互相渗透互相包容。熔自然景物国家灾难个人情感于一炉，体现了诗人沉郁顿挫的风格。他的《闻官军收河南河北》“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”写的是唐军攻克安史老巢后诗人听到消息后的喜悦。全诗以流走的音韵真挚的情感快速的节奏而给人留下深刻印象。他的《登高》全诗对仗工整，写景抒情融合一体。前两联写景，后两联结合自身衰老，归结到零落潦倒的根源。其中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”更是千古名句。在诗体上说李白擅长古歌行体，擅长五七绝句，他性格自由奔放使他不囿于格律音韵，他的《蜀道难》长短参差，他的《宣州谢眺楼饯别校书云》的前两句“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”使用的是散文句法。而杜甫精于音律，擅长铺陈排比。因此律诗尤其是七律是他的长处。在诗的音美形美的方面李白稍逊于杜甫。而在风格美方面，李白的飘逸豪迈，谈吐天然是别人所不能学的。李白直抒胸臆多，乐则大笑悲则大号。而杜甫的诗多含蓄曲折沉郁顿挫。这也是年轻人多喜欢李白而思想成熟的人多喜欢杜甫的一个原因。李白热爱现实生活中的一切美好事务而对不合理现象毫无顾忌的投之以轻蔑。这种已被现实所牢笼却不愿接受想征服现实的的态度，与杜甫那种始终以严肃的悲悯的心情注视关心祖国人民命运那种现实主义精神是相反而本质又相同的。用韩愈的话说：“李杜文章在，光焰万丈长。”他们的艺术成就和高风亮节永远是中国文化的代表。公元744年，杜甫与李白初次相逢于洛阳，两位诗坛泰斗一见如故，同饮同醉，携手同游，度过了一段彼此难忘的日子。杜甫在成都做节度使严武的幕客时，生活还算安定。闲暇时常想起与李白相处的日子，这时他们阔别已经十多年了。想起那一段令人难忘的好时光，杜甫总感慨不已，颇为怀念。如今正是仲春时节，蓉城景色秀美，心旷神怡，李白若能来此同游，那该是何等美事。一代豪放的诗仙