詹姆逊后现代再现

詹姆逊：后现代再现1984年，英国学者安德森发表《历史唯物主义之路》，评估西马发展趋势。他承认：阿尔都塞担忧的两大弊病（革命战略贫困、理论脱离实践），并未得以克服。席卷欧美的新左派运动，却令西马格局发生巨变：其“知识生产中心，已从德语、拉丁语（法、意、西等）欧陆国家，大幅转向英语国家”。安德森进而指出：英美学界一贯信奉实证主义。特别是在其文化领域，欧陆思想备受歧视、保守主义根深蒂固。这个“马克思主义文化最落后的地区”，如今摇身一变，竟成了“文化马克思主义”最发达地区！其中佼佼者，当数英国教授威廉斯、美国教授詹姆逊。（安德森84,23-24）

德森IjAN/Ftfl2000newLeftreviewFranco Cflfs/fc^resrpHU'brJtfLiteraiure德森IjAN/Ftfl2000newLeftreviewFranco Cflfs/fc^resrpHU'brJtfLiteraiureJTUg&imMuphyJapan'sLranopnirCmii JHTomNaimRMMUkania JKKPot-crWollenMs即'醍an4th^血叫rrH吊JpPerryAnderson神ewk .Heitri|acoii^.RabinBiackburnThe.NwCoJifittiHstti?LuisaPas^eriniv.TimothyBeevesKrME旅Exr郸《新左派》杂志此时苏联东欧解体，欧美左翼陷入低潮。德里达扬言：他的讲演是为维护马克思的幽灵。1理由是：针对全球化趋势，马恩《共产党宣言》做出了无与伦比的批判。“因此，我们必须有马克思的才华，有他的某种精神”。11993年4月，美国加州大学思想与社会中心召开研讨会，题为“全球化语境中马克思主义的位置与命运”。与会代表来自德、法、俄、波兰、墨西哥、罗马尼亚等国。德里达应邀到会发表讲演。伦敦《新左派评论》1994年205期发表该文英译本。参看《马克思的幽灵》，SpectersofMarx何一中译本，北京：中国人民大学出版社，1999年，7，21，77诸页。

SpectersMarxJACQUESDEBSpectersMarxJACQUESDEBftlQA德里达《马克思的幽灵》德里达又说，如今资本主义太嚣张!它受到三种“文化装置”支撑：由资产阶级政客主导的官方话语；麻痹民众的大众传媒；与资本主义合谋的学术文化。如此恶劣形势下，“人们必须接受马克思主义遗产”。最后，德里达以革命名义，讨论马克思在当代“不纯粹的幽灵”。幽灵（Specters）中有西马诸子，有法兰克福学派，还有像他这样的解构家。这些人要么仰慕马翁的政治行动能力，力图改变世界；要么将马克思主义视为“科学话语”，以此重新阐释世界。德里达强调：后一种方法，“作为马克思的遗产，一直是正确的。只要承认此法，我们并不一定非要是马克思主义者”。詹姆逊：美国左派画像针对德里达讲演，美国左派领袖詹姆逊称：德氏批判“建立在马克思主义的问题域、而非马克思主义之上。他试图挽救马克思主义基础。而他本人的思想，也以一种奇特方式从中发展而来。”（詹姆逊97，2）德里达幽灵说，詹姆逊评语，为我们提供了理解欧美左派的当代视角。问题是：詹姆逊是怎样成为美国左派领袖的？依照安德森分类，老一辈西马理论家命运多舛：他们在枪林弹雨中领导革命，或在流亡中伏案疾书。战后左派无力改变世界，只能退求其次，即利用马翁批判武器，重新阐释世界。身为学者，他们很少加入政党，却在校园里声望卓著。（安德森77，50）詹姆逊正是安德森所说的战后左派：他1934年生于美国俄亥俄州，1954年毕业于哈佛本科。由于成绩优异，小詹拿到威尔逊奖学金，前往法国马赛留学。1955年，詹姆逊考取耶鲁，成为奥尔巴赫的博士生。奥尔巴赫的学生在奥老师鼓励下，小詹摘取福布赖特奖学金，去德国柏林大学进修。三年旅欧，让他说上一口漂亮的法语、德语。此时的哈佛耶鲁，奉行屈瑞林的冷战自由主义，即“口口声声地反共，为自己涂上一层实证哲学色彩。此外它不提供任何新意”。（詹姆逊97,6-7）出路何在？自然是西马。1959年小詹从耶鲁毕业。其博士论

文《萨特：风格之起源》，延续《论摹仿》的再现主题。我们知道：奥尔巴赫的高明，在于揭示文学再现与历史语境的关系。2奥尔巴赫《论摹仿:西方文学中的真实再现》奥尔巴赫《论摹仿:西方文学中的真实再现》小詹论文不再关注荷马、但丁，而是展现萨特文风，及其政治观念的纠葛。他指认萨特作品中的两种文风：其一为传统叙事，其二为现代风格。结论:萨特身处危机时刻。其成就结论:萨特身处危机时刻。其成就也在于他变换手法、表现危机。以萨特为榜样为何选萨特?小詹说：五十年代耶鲁，堪称新批2奥尔巴赫(ErichAuerbach,1892-1957),德国犹太学者，马堡大学教授，1942年流亡土耳其，写出德文手稿《论摹仿》。战后应聘美国普林斯顿大学，1950年转任耶鲁教授。1957年他病逝时，詹姆逊尚未毕业。参阅《论摹仿》英译本，Mimesis,TheRepresentationofRealityinWesternLiterature，普林斯顿大学出版社，1968年。奥氏对萨伊德的影响，见后者为《论摹仿》写的新序，载《人文主义与民主批评》，朱升坚中译本，北京：新星出版社，2006年。

评巢穴。那里的师生埋头故纸、热衷形式，“只关注风格、句法、主题、修辞。而我通过萨特走向了马克思主义。”3萨特 青年詹姆逊我补充：在当时反共气候下，老师骤然离世，令小詹精神寂寞、形同孤儿。于是他以萨特为楷模，将自己设计成“孤独而不妥协的”批判文人。同时他有意突出欧陆理论倾向，以此对抗新批评。美国教授凯尔纳称：小詹论文体现萨特风骨：[1]萨特打破知识传统；3参阅《萨特：风格的起源》，Sartre:theOriginsofaStyle，哥伦比亚大学出版社，1984年；及其书评OnAronson’Sartre，载《明尼苏达评论》，MinnesotaReview，1982年12期。[2]萨特追求一种适合欧美现状的马克思主义。同样，小詹表现出强烈个性，积极介入论战。“萨特向马克思主义的转变，预示了小詹发展历程”。（凯尔纳89,7）一如安德森所言，战后欧美知识界是“靠思考而非靠行动活着”。在他们看来，西马作为政治战略，已在西方失败。然而政治悲观，促进了理论进取。（安德森84，77）或者说，左翼思想越是希望渺茫，就越发裂变增生。其中以安德森、詹姆逊为代表的英美左派，双双从萨特那里，学到了灵活战法。萨特：调和与创新萨特I960年发表《辩证理性批判》。此书一面谴责老左派，说他们把马克思主义庸俗化为决定论；一面又批评结构主义，指其突出系统，抛弃实践。出于对双方不满，老萨大胆调和存在主义与马克思主义。理由是：“唯物主义对历史做出了正确解释，存在主义则

是研究现实的具体办法”。对于这种调和（Mediation），小詹不以为怪，反而称赞道:老萨面对危机，不以为怪，反而称赞道:老萨面对危机，发扬强大创造意志。他的心得是：“作为哲学的马克思主义，并不排除信奉其他哲学的可能。人们可以既是马克思主义者，又是存在主义者、现象学家、黑格尔派。”4恕我直言，这已是一种“幽灵”心态了。1967年，新左派运动高涨。马尔库塞所在的加州大学，一时成为革命中心。身为哈佛助教的詹姆逊，毅然前往加大圣地亚哥分校，就任文学副教授。此后八年中，他大量阅读卢卡契、阿多诺、本雅明、布洛赫，并从这些西马经典中汲取了丰富营养，成为新左派学术革命的闪亮新星。5新左派学术革命美国新左派运4詹姆逊在《马克思主义与形式》第四章中，详尽讨论萨特《辩证理性批判》。引文见其《马克思主义与形式》，Marxismand尸orm，普林斯顿大学出版社，1971年，207页；萨特《辨证理性批判》，林骧华中译本，安徽文艺出版社，1998年，上卷21页。5这一时期詹姆逊在Salmagundi杂志发表一批西马理论家评述，其中如《阿多诺：历史的转义》（1967）、《政治与文学》（1968）、《本雅明与怀旧》（1969）、《为卢卡奇一辩》（1970）。这批论文组成他的第一部批评名著《马克思主义与形式主义》（1971）。动，来自大学生争取民主同盟（简称SDS）。1968年高峰期，它曾拥有10万成员、500多个地区分支。老左派抱怨说：这帮孩子“不懂得建立政党、保存干部等起码的革命原则”。6然而，老左们未能预见：一代激进青年由政治转向学术，引发了史学家热议的“学术革命”。以文学为例：1968年，一个由青年教师组成的新大学联合会（NUC）宣告成立。1971年，美国现代语言协会（MLA）召开年会，推举NUC负责人、40岁的副教授路易•坎夫出任主席。在其策动下，一批激进学刊如《学院