文化心理对设计风格的影响

文化心理对设计风格的影响

作为一种非语言性视觉交流的象征，该符号的信息含量比语言文字更丰富、更准确，与该民族的文化心理密切相关。民族文化心理是其文化内涵的核心,它对设计观念、形式或风格的形成起着决定性的作用,对传统精神的表现也最能达到遗貌取神的境界。任何一个民族的任何一门艺术,都有其反映性和创造性的双重特性。有人说信息时代艺术的反映体现在观念艺术方面,所谓观念艺术,用西方人的话来说便是“观念艺术不是关于形式和材料,而是关于思想和意义。”对标志设计来说,就是用设计语言把本民族的思想、观念等心理表现出来。一定的文化模式制约着文化心理,因而从民族心理入手去理解标志的形式或风格,是研究其文化精神的突破口;文化精神越贴近人性,跨越时空的范围就越大,影响力也越广泛。就其创造性来说,标志的设计过程始终是一种有意识的内在心理与外在行为相统一的构制意象的创造性活动。所谓内在心理,不仅表现在显意识层次上,而且还隐含在深层心理,即潜意识之中。潜意识又称作无意识,是指人察觉不到的心理活动部分。更为重要的是,在个体无意识之下,还潜藏着集体无意识,它是人类社会文化心理在种族长期演化中沉淀而成的,极具社会性和历史性。它虽然不能被任何个体意识到,但却又不自觉地积极活动着,其活动范围和力量也比显意识大得多,对人的思维、感觉和行为方式产生的控制作用也是巨大的,在一般人的人格构成上占据着优势。因为它一直潜伏着、没有人能看见它,有人称之为“黑箱”,也有视之为储藏过去经验的“大仓库”。这是一个无限高远广阔的时空,既保存着过去和现在的个人及群体的经验与传统,也凝聚着对未来的向往和憧憬。所以人的集体无意识心理,是人化心理或文化心理。潜意识在艺术创造上能形成一种构成创造激情的心理能量,通过语言或图形符号而获得可传达性,因而它是艺术创造的内驱力;设计师的创作过程是意识和无意识交互作用的结果。中国的哲学家、美学家宗白华先生在1920年就曾说:“艺术是一种创造技能,是由人性最深处的情感刺激起来的想象力构成的。”就是说,设计师长期沉积在下意识领域的文化心理在艺术创作中产生着导向作用,有着不可忽视的价值和意义。而这种“人性最深处的情感”,除了时代性、历史性,还最具有民族性。作为设计师来说,个体的文化心理必定服从于一个更大的整体民族心理,其心灵最深层的远祖原始心像与情感决定了他对设计形式的选择。这是不同地域的不同设计风格得以形成的根源所在。所以,支配一个民族个体或群体行为占主导地位的文化模式一旦生成,它便构成人存在的灵魂,各种文化因素也都以顽强的内在力量影响、制约、规定着同族成员的思想和行为,形成该民族的心理特征。斯宾格勒对“民族”一词的内在本质曾这样解释过:“民族是一种心灵的单位。”在这个意义上,关于文化模式的一些研究也被称为民族心理研究或国民性研究,或者称它为“社会精神气质”研究,因而文化决定人格。美国学者C·恩伯和M·恩伯在《文化的变异》中指出:“文化包含了后天获得的,作为一个特定社会或民族所有的一切行为、观念和态度。”具有群体性的文化模式就像血脉一样,熔铸在总体性文明的各个层面与人的内在意识之中,以集体性的力量牵制着个体性的精神领域。各民族的文化有机体不但各自经历着春夏秋冬的生命历程,影响并决定着历史,而且这种历史的演进也是一个民族内在精神不断流传、不断丰富发展的过程。在当今世界,各民族的经济、科技层面正在全球化趋同或走向世界化,而文化层面或内在心理的不同是各民族社会保持区分的根本原因。心理素质上的民族性是个人终生的几乎是最稳定的社会特征,它带来了各民族好恶、性格、情感、气质等方面的不同,体现在标志设计上也就形成了不同的形式和风格,使不同的人从中寻到了自己魂牵梦萦、回味无穷的韵味,在视觉心理上有了亲切感和归属感。美国美学家苏珊·朗格在《情感与形式》中说:“艺术,是人类情感的符号形式的创造。”标志作为一种具有直观形象的,高度凝练的符号组合,起着代表、象征、标识和区分某一事物的作用。各种文化心理特征,是其创造得以别开生面或独具一格的真正根据。它既完美统一地表达了一套完整信息,又成了一句表达民族情感因素的视觉语言。我们从中可以凭其文化背景和他们的心理意向,感悟到他们民族精神脉搏的跳动,对他们的心理特征做出切实或感性的了解。例如,美国邮递公司的标志就是采用了美利坚民族喜欢的白头鹰的形象。因为白头鹰不但适合于表达邮递公司的力量与速度感,而且它也是美国民族的精神向往和心理追求的象征。在他们心目中,这种只产于北美、强劲无比、异常珍贵的鸟,代表着勇猛、力量和胜利,是独立和自由的化身。因而在美国独立战争期间,它就出现在美国的国旗上。几年以后,白头鹰又成为美国国徽的主要图案,从那以后,它就成了美国的“国鸟”。在标志设计中采用它的形象,使人明显的感觉到里面渗透着一种典型的、在精神上崇尚个体自由、欣赏自我奋斗的“美国气质”,体会到美国人以征服自然为己任的主动出击的心态(见图1)。同样是有关邮政的标志设计,我们国家邮政局的标志则另有一番“中国味道”在其中。此标识是用中国古写的“中”字与邮政网络的形象相互结合、归纳变化而成的。它朴实有力的图形、或横或直的平行线条、稍微向右倾斜的艺术处理,无不表现了中国邮政工作的快捷、安全和竭诚为客户服务的宗旨。而其中的“中”字更有着丰富的人文含义,它是由中国哲学精髓凝练而成的核心概念,是民族个体之人的“心”生发出的与世间万物——包括个体与社会、人与环境和谐相处的一种认知和体悟,其所要达致的目标则是有鲜明中国民族心理特征的境界追求。标志还溶入了鸟的翅膀的造型,使人联想起我们祖先“鸿雁传书”的古老传说。“鸿雁”的形象在华夏儿女心理层次上的含义是既定的,不用解释便能对中国邮政的可靠、高效的优质服务作到心领神会。(见图2—4)中国联合通信有限公司的标志也异曲同工的运用了我们民族人见人爱的结绳为造型元素,整体设计由一条回环相连的中国古代吉祥图形“盘长”演变而来。“盘长”纹样在中国人的心理上早已形成定势。还是在久远年代,炎黄子孙就用“结绳而治”的方法传递信息、交流情感,含有“安邦定国”、促进社会和谐之心愿。它从始至终用了一根完整的绳子迂回往复盘结而成,“一”是它永不改变的核心内涵。其标志中的盘旋迂回、柔韧相接的曲线,象征着现代通信网络把四面八方的人连在了一起。图中的四个方形,也蕴涵了四通八达,平平安安的中国人一贯秉承的永恒祝愿。六个圆形有路路相通,迅达通畅之意;而标志中的十个空穴则象征通讯功能圆圆满满、十全十美。另外,设计还十分讲究对称,图形中运用了成双成对的偶数,流露出我们民族一贯重视协调人际关系、崇尚“以和为贵”、相互祝福的善良亲和的心性。(见图5—7)亚洲的一些国家至今仍然以道家文化为背景,其价值取向重视“天人合一”的理念,表现亚洲人民在征服自然的同时,更主张善待自然;在他们看来,善待自然,就是善待自己,善待子孙后代。他们在标志设计中也体现出了这一心理特点。例如,1988年在韩国的首都汉城举办的第二十四届奥运会的会标被称为“三太极”,它与韩国的国旗——“太极旗”的形象及含义相联系。“三太极”由红、黄、蓝三种颜色的旋涡状的条带和奥林匹克五环组成。三条色带代表着天、地、人“三位一体”,象征着人和自然相互依存的互补关系。图形向上旋转,寓意世界各民族,协同进步,共同提高;其外旋象征着全世界日新月异的发展,内旋则象征各国运动员的团结和友谊;整个图案把东道主倡导各族人民和睦相处、相互了解、携手前进的由衷祝愿表现了出来。(见图8)1984年在美国加利佛尼亚洲的洛杉矶举办的第23届奥运会的标志则运用非常明快的设计语言营造出一种欢天喜地的热烈气氛。标志的主体形象——五角星是美国星条旗的基本构成要素,采用的色彩是他们国旗上的红、蓝、白三色,给人以鲜明、跳跃的感觉,带有加州“阳光地带”的地域特色。整个标志体现出主办国的活泼开朗的性格,内含着新大陆人民的热情和活力,十分符合美国民族乐观奔放的天性。(见图9)而1972年在德国慕尼黑举办的第20届奥运会的标志设计则倾向于几何直线形,在重复渐变中显得工整、匀齐,有浑厚庄重的视觉感受力,表现了德意志人民所具有的冷静、理智和庄重的民族特性。(见图10)还有北京申办2008年奥运会的标志设计,也同样体现了中国几千年的文化心理对其设计理念的影响。在用现代手法表现的图形中,蕴含了中华民族博大精深的人文精神,体现了华夏“人文奥运”的宗旨。设计师选择了中国的太极图形作为设计元素。“太极图”在中国历史悠久,被一代又一代的华人所乐见,具有深厚的民间基础。它象征我们祖先对世界万物生生不息这一自然规律的朴素理解,揭示了自然、社会、人这三者的相互依存、相对独立、高度统一的关系,具有朴素的辩证唯物思想。标志的整体造型又似一个打太极拳的人形,结构取材于中国传统图案“八祥”之一的“中国结”。结绳的抽象曲线显得柔美而有韧性,使人联想到由中华文化的整体观念而形成的坚韧的民族凝聚力。图案上的五星是象征东道主地位的中国国旗的形象元素。设计者又把奥运五环的形态书法化,使之相互环扣,形似五星,寓意着我们民族希望五大洲人民紧密团结、共同寻求和平与发展的心愿。图形整体形态的倾斜及笔端留有飞白,似中国画的水墨画笔触,符合体育的动感要求,犹如行云流水,渗透着中华民族深邃的文化修养和人格魅力。(见图11)。综上所述,标志属于文化层次里的意识文化。意识文化是抽象的,人们看不到它,但它像“天空中的氧气,自然界的春雨,不可或缺或视之无形,飘飘洒洒,润物无声”。俗话说,一方水土养活一方人,大地和人文能涵养人的性情并塑造了生于斯、长于斯的民族以独特的文化心理。不管历经了多少春风秋月、沧海桑田,它都永远扎根在每一个具有共同祖先的民族成员的心理结构中;心理素质上的民族性是人们终生不变的而且几乎是最稳定的社会特征。所以有人曾这样说:“人的贫和富可能发生变化,社会的、阶级的、党的属性可能发生变化,可能成为无神论者,可以信奉上帝,可以改变宗教信仰,然而人的民族性则是亘古不变的。”???作为被特定地域的既定文化所塑造的设计师,其民族心理结构,同样也是最稳定、最难改变的;这也包括了远祖的艺术图式对他的塑造。因而他在构思过程中会习以为常地从线条、色彩、造型等多变的形式关系中,寻觅到潜藏在他深层心理的文化原型,从而展示出不同于其他民族的艺术姿态和气质意蕴;也只有这种内在精神及其个性产生的动力,才使传统的设计风格在原始图腾的母体上,随着一个民族的文化生态的演化,代代相传、根深叶茂,以其独有的特色促进着设计艺术的发展和繁荣。但应该补充说明的是,面对新的文化环境,现代