《礼记》同步练习 统编版高中语文选择性必修上册

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页部编版高中语文教科书选择性必修上册课后练·第二单元·第五课《礼记》1．下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（

）A．大学之道，在明明德

①道：道理

②明：美好的B．在亲民，在止于至善

①亲：亲近爱抚

②止：停止C．定而后能静，静而后能安

①静：心不妄动

②安：平安D．物格而后知至

①格：推究

②知：知道2．下列句子中加点词的活用归类正确的一项是（

）①迩之事父

②明烛天南③有是四端而自谓不能者，自贼者也

④大学之道，在明明德⑤欲修其身者，先正其心

⑥见贤思齐焉，见不贤而内自省也A．①②③ B．②③⑤ C．①④⑥ D．④⑤⑥3．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是A．质胜文则野

于其身也，则耻师焉B．见贤思齐焉

盘盘焉，囷囷焉C．古之欲明明德于天下者

有是四端而自谓不能者D．大学之道，在明明德

若火之始然4．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（

）A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。B．《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。C．孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。D．“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。阅读下面的文字，完成下面小题。读书是探寻真理的重要路径。朱熹有言：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。”经过历史积淀而下来的经典，往往蕴含着丰厚的人生哲理和文化品味，承载着人类最基本的思想观念和价值取向，对于启迪智慧、陶冶情操、塑造品德、净化心灵等。人生因阅读而气象万千。腹有诗书气自华，读书有益于开阔眼界、提升格局;最是书香能致远，书海中深蕴着灼热的理想信仰、炽烈的家国情怀。翻阅《论语》《孟子》,感悟“修身齐家治国平天下”的博大精深；①细览《

》《

》，（

）；②走进《

》《

》，（

），浸润书香，精神面貌也会透着文化的气息，闪耀不一样的气质。对于热爱读书的人来说，书籍如同亲密的朋友。每一天都有新的生活，每一日都应成为读书日。把书籍当作生活,锲而不舍地读书学习，持之以恒地用书卷气给自己赋能，就能让阅读真正成为一种生活方式。5．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．留传受益匪浅含英咀华必需品B．流传大有裨益字斟句酌必须品C．留传受益匪浅字斟句酌必须品D．流传大有裨益含英咀华必需品6．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．往往蕴含着丰厚的人生哲理和文化品味，承载着人类最基本的思想观念和价值取向B．往往蕴含着丰厚的人生哲理和人文内涵，承载着人类最基本的思想观念和价值取向C．往往承载着人类最基本的思想观念和价值取向，蕴含着丰厚的人生哲理和人文内涵D．往往承载着人类最基本的思想观念和价值取向，蕴含着丰厚的人生哲理和文化品味7．请依照划波浪线的句子的句式，将后面①②两句补充完整，构成一个排比句。8．请筛选、整合下面文字中的主要信息，拟写一条“慎独”的定义。要求：语言简明，可增删词语。“慎独”是中国儒家创造出来的修身术，最早载于《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不问。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓“慎独”或“慎其独”，可通俗地解释为：小心翼翼地固守本性，无怨无悔地遵循，矢志不移地追求。其实说到底就是“慎心”，在各种利诱面前靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的诱惑。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盍言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盍行乎？”世子曰：“不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为“恭世子”也。晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！”以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳夫稽颡而不拜则未为后也故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。”（选自《礼记·公子重耳对秦客》，有删改）材料二：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。（选自《礼记·大学之道》，有删改）9．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。仁夫公子A重耳B夫C稽颡而不拜D则未为E后也F故不G成拜10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“然则盍行乎”与“世间行乐亦如此”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“行”意思不同。B．稽首，指古代跪拜礼，跪下并拱手至地，头也至地。常为臣子拜见君主时所用。C．“明明德于天下”与“明明如月”（《短歌行》）两句中的“明明”意思不同。D．“此谓知之至也”与“而不知其所止”（《赤壁赋》）两句中的“知”意思相同。11．下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（

）A．晋献公将要杀害他的世子申生，重耳劝申生说明情况或者逃亡，但申生出于孝道和国家大义，最终选择了自杀。B．晋献公去世后，秦国使者暗示重耳趁机夺取君位，子犯认为应当遣返秦国使者，重耳最终遵守丧礼，一心治丧。C．知道应当达到的境界才能够志向坚定，进而能够内心安定，思虑周详，处事合宜，最终更接近事物发展的规律。D．无论是天子还是平民都应以修养品德为根本。修养好品性，才能管理好家庭和家族，再治理好国家，再平定天下。12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！（2）其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。13．秦穆公是如何评价重耳在父丧中的表现的？请简要说明。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页参考答案：1．A【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.“止：停止”错误。“在亲民，在止于至善”的意思是：（大学之道）在于亲近民众，在于让自己和他人都达到最完善的境界。其中“止”，译为“达到”。C.“安：平安”错误。“定而后能静，静而后能安”的意思是：懂得停下来然后才稳定，稳定然后才能冷静，冷静然后才能性情安和。其中“安”，译为“性情安和”。D.“知：知道”错误。“物格而后知至”的意思是：通过对事万物的认识、研究后才能获得知识。其中“知”，译为“认识”。故选A。2．A【详解】本题考查理解文言实词的用法及意义的能力，具体考查文言实词中的词类活用。①名词用作动词，“事”，侍奉。②名词用作动词，“烛”，照亮。③名词用作动词，“贼”，残害。④形容词用作动词，“明”，弘扬。⑤使动用法，“正”，使……正，端正。⑥形容词用作动词，“齐”，向……看齐。故归类为：①②③名词用作动词，④⑥形容词用作动词，⑤是使动用法。故选A。3．C【详解】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答本题，一要积累、熟记常见虚词的意义和用法，二要利用语法知识等帮助判断。本题要求找出“加点词的意义和用法相同的一项是”A项，第一个则是连词，表顺承，译为“就”；第二个则是连词，表转折，译为“却”；第一句话的意思“质朴多于文采就难免显得粗野”，第二句话的意思是“（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻”；B项，第一个焉相当于介词结构，于是，于此，就；第二个焉是助词，放在形容词、副词之后，译为“……的样子”；第一句话的意思“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐”，第二句话的意思是“盘结交错，曲折回旋的样子”；C项，两个者都是代词，译为“……的人”；第一句话的意思“古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下人的人”，第二句话的意思是“有这四种萌芽却认为自己无法发展它们的人”；D项，第一个之是助词，相当于“的”；第二个之是助词，用于主谓之间，取消句子独立性；第一句话的意思“大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德”，第二句话的意思是“（它们就会）像火刚刚燃起”；故选C。4．A【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别正误。A项，“与《大学》《诗经》《孟子》合称‘四书’”错。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。故选A。5．D6．C7．细览《史记》《资治通鉴》，获得“可以知兴替”的历史镜鉴；走进《红岩》《钢铁是怎样炼成的》，点燃“战斗到最后一刻”的生命烈火【解析】5．本题考查学生正确使用词语、成语的能力。第一空，“留传”传下来，遗留下来传给后世；多指技术、技艺、秘方等留传下来。“流传”事迹或作品等从历史上传下来并传播开去。语境强调经典作品，故用“流传”；第二空，“受益匪浅”指收获不小，有很大的收获，一般指意识形态方面。“大有裨益”比喻有很大益处。语境强调读书的好处、益处，故用“大有裨益”；第三空，“含英咀华”比喻琢磨和领会诗文的要点和精神。“字斟句酌”对每一字、每一句都仔细地斟酌、推敲。形容写作或说话的态度慎重。语境强调领会作品的精神，浸润书香，故用“含英咀华”；第四空，“必需品”过日子不能没有的物品如食品、衣服、住房、医疗保健、设备和家具家庭生活必需品。“必须”和“必需”都强调“一定要”。然而，它们的搭配对象不同。“必须”是副词，只能跟动词搭配，不能与名词连用，不能构成所字结构。“必需”是动词，可以与名词连用，可以构成所字结构。“品”即物品，名词性成分，只能跟“必需”搭配使用。语境强调把书籍当做生活中不可缺少的物品，故用“必需品”。故选D。6．本题考查学生辨析并修改病句的能力。划横线句子有两处语病：（一）搭配不当，“蕴含”与“文化品味”不搭配，“文化品味”应改为“人文内涵”；排除AD；（二）语序不当，应先说“承载……”再说“蕴含……”，排除B。全部修改正确的只有C项。故选C。7．本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。画波浪线句子的句式为：翻阅《……》《……》，感悟“……”的博大精深；仔细分析可知“翻阅”可以替换成“细览”“走进”等，书名号内处是需要补充的书目，“感悟”可以替换为“获得”“点燃”等，后面引号内应相应填写对所填书目的感悟和启发；“博大精深”可以替换为相应书目的内容特点。如：细览《史记》《资治通鉴》，获得“可以知兴替”的历史镜鉴；走进《红岩》《钢铁是怎样炼成的》，点燃“战斗到最后一刻”的生命烈火。8．慎独亦叫慎心，是最早载于《礼记·中庸》中的以小心翼翼地固守本性，无怨无悔地遵循，矢志不移地追求为原则的由中国儒家创造出的一种靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的诱惑的修身术。【详解】本题考查学生压缩语段及下定义的综合语言表达能力。给“慎独”下定义，要在语段中找一个句子作为定义的主干句，这个主干句就是第一句中的“‘慎独’是……修身术”。然后提炼修饰成分，如谁创造的，“由中国儒家创造出来的”；最早的记载，“最早载于《中庸》中”；具体含义，“小心翼翼地固守本性、无怨无悔地遵循、矢志不移地追求”“说到底就是‘慎心’”；其主要作用，“靠”强大的‘精神防线’来抵挡形形色色的诱惑”等。整理这些内容，按照合理顺序排列，将其添加到主干句中即可。9．BDF10．D11．B12．（1）居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！（2）所看重的疏远了，所疏远的却厚待于他，没有过这样的事情。13．秦穆公认为重耳是一个仁德的人：重耳叩拜但不拜谢，不以晋献公的继承人自居；哭着起身，十分敬爱父亲；起身但不与人私谈，远离个人利益。【解析】9．本题考查学生文言文断句的能力。句意：仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没以晋献公的继承人自居，所以没有拜谢。“仁夫公子重耳”主谓倒装句，意思完整，在主语“公子重耳”之后B处断开；“稽颡”“不拜”两种行为，中间用“而”连接，在“不拜”之后D处断开；“则未为后也”中“也”句末语气词，在其后F处停顿；故在BDF三处断开。10．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。A.正确。行动，这里指逃走；享受。句意：那么为什么不逃往他国呢？/世间享受欢乐也是像梦中的幻境这样B.正确。C.正确。彰明美好的；明亮的。句意：在天下彰明美好的品德。/明亮的月亮。D.错误。名词，认知；知道。句意：这就是认知的最高境界。/却不知道在哪里停止。故选D。11．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“子犯认为应当遣返秦国使者”理解错误，原文是子犯让重耳推辞这件事，并向重耳阐明了仁爱和亲情的重要性，认为如果因父丧图利益，最终难以服众。故选B。12．本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。（1）“丧”，居丧；“时”，时机；“图”，考虑。（2）“厚”，看重、厚待；“薄”，疏远；“未之有也”，宾语前置句，正常的语序为“未有之也”，没有过这样的事情。13．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。由原文“仁夫公子重耳，夫稽颡而不拜，则未为后也。故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也”可知，重耳叩拜但不拜谢，不以晋献公的继承人自居；哭着起身，十分敬爱父亲；起身但不与人私谈，远离个人利益，所以秦穆公认为重耳是一个仁德的人。参考译文：材料一：晋献公将要杀害他的太子申生，公子重耳对申生说：“您怎么不把受委屈的情况向父亲讲明白呢？”太子说：“不可以，父亲他老人家不可一天没有骊姬，（我如果把事情讲明，骊姬必然获罪）这样一来，就伤了他老人家的心了。”重耳说：“那么为什么不逃往他国呢？”太子说：“不可，他老人家给我加上的罪名是谋害君父，普天之下哪里有接纳谋害君父之人的国家！我能逃到哪里去呢？”申生派人向狐突诀别说：“我申生有罪，没有听从您的劝告，以至于陷于死地，我个人并不觉得自己死得可惜，尽管如此，想到国君年纪已老，继承人年龄又小，国家正处于多事之秋，您又不出山为我们的国君出谋划策，如果您肯出山为我们的国君出谋划策，申生将怀着对您的感激而死。”申生行过再拜稽首之礼，就自杀了。由于申生一味敬顺事上，所以谥为“恭世子”。晋献公的丧期，秦穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说，失去国家(君主权)常常在这个时候，得到国家(君主权)也常常在这个时候。虽然您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”(重耳)将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说:“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清(我们无罪过)啊？年轻人还是推辞吧！”公子重耳(便)对(秦国的)客人