第七单元病之形能27

第七单元病之形能

本单元主要讨论多种疾病的病因病机及其临床表现。《内经》记载的疾病约几百种，有的是专篇论述，有的则散论于各篇之中，本单元重点讨论热病、咳病、痛病、风病、痹病、痿病、厥病、肿病、脾瘅等疾病的病因病机、临床症状、辨证分型、治则治法、预后预防等内容。

病之形能的含义：病之形能，语出《素问·阴阳应象大论》。胡澍《素问校义》云：“能，读如态。病之形能也者，病之形态也”。能，通“态”。病形即病之症状，病态即病之势态，病之形态即疾病的临床证候表现及其发生、发展、变化势态。

[原文]707黄帝问曰：肺之令人咳，何也？岐伯对曰：五藏六府皆令人咳，非独肺也。帝曰：愿闻其状。岐伯曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪（1），因而客之，则为肺咳。五藏各以其时受病（2），非其时,各传以与之（3），人与天地相参，故五藏各以治时（4），感于寒则受病，微则为咳，甚则为泄，为痛。乘（5）秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴（6）则脾先受之，乘冬则肾先受之。（《素问·咳论》）《素问·咳论》的含义：

本篇主要论述了咳的病因病机、辨证分类、传变规律及针刺治疗原则，是《内经》论述咳病的专篇，故马莳说：“内论五脏六腑之咳，各有形状治法，故名篇”。[校注](1)

外内合邪：即内外寒邪相合。外，指外感寒邪；内，指内伤寒饮。(2)

五藏各以其时受病：指五脏在各自所主的时令受邪发病。

(3)非其时,各传以与之：即指五脏在各自所主时令感受邪气发病后，分别波及于肺而引起咳病。非其时，指非肺所主的秋季。之，指肺。

(4)

治时：指五脏所主旺的时令。

(5)

乘：趁也。此指当……之时。(6)至阴：指脾之主时长夏。[导读]

主要论述咳的病因病机。1、咳嗽的成因有二，一是外感寒邪，皮毛为肺之合，皮毛受邪则从其合内传于肺。二是内有寒饮停聚，因肺脉起于中焦，寒饮食入胃，则循肺脉上至于肺，内外之寒合并伤肺，致使肺气失调，宣降失职，上逆而为咳。咳嗽的主要病变在肺，但其它脏腑的病变也可影响到肺而发生咳嗽，即所谓“五藏六府皆令人咳，非独肺也”。

2、有关咳嗽病位，首先肯定“肺之令人咳”，即咳为肺之本病，不仅如此，本段从整体观的高度进一步提出了“五藏六府皆令人咳，非独肺也”的论点，将咳嗽的病理范围扩大到五脏六腑，说明咳嗽虽然是肺脏受邪后的病理反映，但与五脏六腑的功能障碍密切相关。因肺为脏之长，心之盖，受百脉之朝会，其它脏腑发生病变均可波及于肺，导致肺气上逆而咳。启示人们，临床辨证必须考虑其它脏腑功能失调对肺气宣降的影响，以分清标本，如肝火犯肺、水寒射肺、脾肺气虚、心肺气虚均可致咳。因此咳嗽治疗不要见咳止咳，单独治肺，而要寻找致咳的深层次原因，采用如培土生金、佐金平木、金水相生诸法治咳，便是根据脏腑相关之理而设。

3、经文指出不同季节有不同的异常气候，但都可影响相关脏腑而波及于肺而致咳，说明五脏对相应季节时邪的易感性，反映出四时五脏的发病观。这一观点对临床辨治咳证具有指导意义，如林佩琴所说：“以四时论之，春季咳，木气升也，治宜兼降，前胡、杏仁、海浮石、瓜蒌仁之属；夏季咳，火气炎也，治宜兼凉，沙参、花粉、麦冬、知母、玄参之属；秋季咳，燥气乘金也，治宜清润，玉竹、贝母、杏仁、阿胶、百合、枇杷膏之属；冬季咳，风寒侵肺也，治宜温散，苏叶、川芎、桂枝、麻黄之属”。（《类证治裁》）[原文]708帝曰：何以异之？岐伯曰：肺咳之状，咳则喘息有音，甚则唾血。心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状（1），甚则咽肿喉痹（2）。肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两月去（3）下满。脾咳之状，咳则右胁下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧(4)。肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎（5）。

帝曰：六府之咳奈何？安所受病？岐伯曰：五藏之久咳，乃移于六府。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫(6)出。肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁。肺咳不已，则大肠受之,大肠咳状,咳而遗失（7）。心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺。久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮。此皆聚于胃，关于肺（8）,使人多涕唾（9），而面浮肿气逆也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治藏者治其俞，治府者治其合，浮肿者治其经。帝曰：善。（《素问·咳论》）

[校注](1)喉中介介如梗状：形容咽部如有物梗塞。(2)喉痹：指咽喉肿痛，吞咽阻塞不利。(3)两胠：左右腋下胁肋部。(4)脾咳之状，……动则咳剧：姚止庵注：“脾气连肺，故痛引肩背也。按右者肺治之部，肺主气，脾者气之母，脾病则及于肺，故令右胁下痛。肩背者，肺所主也，动则气愈逆，故咳剧”。阴阴，即隐隐。(5)咳涎：指咳吐稀痰涎沫。(6)长虫：指蛔虫。《说文·虫部》：“蛕，腹中长虫也”。蛕，蛔之异体字。

(7)遗失：《甲乙经》、《太素》均作“遗矢”。遗矢，即大便失禁。矢通屎。

(8)此皆聚于胃，关于肺：水饮聚于胃，则上关于肺而为咳。张介宾注：“诸咳皆聚于胃，关于肺者，以胃为五藏六府之本，肺为皮毛之合，如上文所云皮毛先受邪气及寒饮食入胃者，皆肺胃之候也”。

(9)涕唾：《内经》无痰“字”，涕唾，即指痰。(10)俞、合、经：指五输中的输穴、合穴、经穴。《灵枢·九针十二原》：“所出为井，所溜为荥，所注为输，所行为经，所入为合”。[导读]

论述五脏六腑咳的辨证分型、传变规律及治疗法则。1.五脏咳证，是邪犯各脏经脉，导致各脏经脉气血逆乱，并影响于肺所致，临床表现除咳嗽外，还兼有相应内脏经络气血失调的证候。如心经起于心中，其支者从心系上挟咽，故心咳症状为咳嗽心痛，咽喉梗塞不利；肝经布胁肋，症见咳嗽，两胁疼痛；脾经上膈挟咽，其气主右，症见咳嗽，右胁下痛而引肩背；肾经贯脊属肾而入肺中，腰为肾之府，症见咳嗽，腰背引痛，且肾为水脏，主津液，其水气上泛，咳则多涎。2.六腑咳证，是五脏咳久不愈，按脏腑表里相合的关系传变而成，因其病深日久，病情较重，各腑功能障碍明显，如胃失和降，其气上逆则咳兼呕吐；胆气上逆则咳呕胆汁；小肠传化失职则咳而失气；大肠传导失职则咳而遗矢；膀胱失约则咳而遗溺；三焦气化不利则咳兼腹部胀满，不思饮食。3.从五脏咳和六腑咳的临床症状来看，五脏咳是初期阶段，是以各脏经脉气血失常为主要病机，以咳多兼“痛”为主要表现。六腑咳是咳久不愈的后期阶段，病情进一步发展，影响到人体的气机运行和气化活动，表现出气虚下陷，不能收摄的病机特点，以咳多兼“泄”为主要表现。可见，六腑咳较五脏咳的病程长、程度深、病情重，反映了咳病的传变是由脏及腑，病情转重的特殊传变规律。这种脏腑分证论咳的分类方法，实为后世脏腑辨证之刍型。4.“此皆聚于胃，关于肺”是对咳嗽病机的高度概括，说明咳嗽与肺胃两脏关系最为密切。从病因而言，皮毛受邪，从其合入肺，寒饮入胃，从脉注肺，与肺胃相关。从病机而言，邪伤于肺，使肺失宣降而病咳，自不待言，咳与胃的关系，其一，胃为五脏六腑之海，气血生化之源，若胃弱则化源不足，脏腑失于充养，则抗病力弱，易感外邪而病咳。其二，胃主受纳，脾主运化，若脾胃受伤，水津失运，停聚于胃则为痰为饮，上逆于肺而发咳嗽。其三，胃属土，为万物所归，且肺之经脉，起于中焦，下络大肠，环循胃口，故胃独自受邪或接受五脏六腑内传聚于胃的邪气，均可循经脉上传于肺而为咳。正如陈修园所说：“盖胃中水谷之气，不能如雾上蒸于肺而输诸藏，只是留积于胃中，随热气而化为痰，随寒气而化为饮，而胃中既为痰饮所滞，而输肺之气亦必不清而为诸咳之患矣”。（《医学三字经》）咳与肺胃的密切关系，实为后世“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”的理论渊源，也为培土生金法治疗咳嗽奠定了理论基础。

5.本节提出了咳证总的针刺治疗原则为：“治藏者治其俞，治府者治其合，浮肿者治其经”。所谓俞、合、经，指“五输穴”而言，俞指脉气灌注输运之处，经指脉气畅行所过之处，合指脉气汇聚深入之处。五脏六腑之经脉皆有俞穴、合穴、经穴，五脏咳，宜针刺五脏之俞穴，旨在治其注入之邪，心俞之神门，肺俞之大渊，脾俞之太白，肝俞之太冲，肾俞之太溪。六腑咳，宜针取六腑之合穴，旨在治其传入之邪，胃之合足三里，大肠之合曲池，小肠之合小海，胆之合阳陵泉，膀胱之合委中，三焦之合天井。至于久咳所兼见的浮肿，是邪入经络，水液随气逆乱泛溢，针刺宜取经穴以疏通经络，使气血和调，水肿可消。这种随证分经取穴的原则，寓含辨证论治的思想。6.咳嗽有外感、内伤的不同，肺与五脏六腑在导致咳嗽上有着本、标的区别，张介宾说：“外感之咳，其来在肺，故必由肺乃及它藏，此肺为本而它藏为标也；内伤之咳，先伤它藏，故必由它藏乃及肺，此它藏为本，肺为标也”。（《景岳全书·卷十九》）提示论治咳嗽要辨明标本，或治本，或治标，或标本兼治。林佩琴《类证治裁·咳嗽》专门论述了五脏六腑咳的治疗方药，提出：“经云：五藏六府皆令人咳，非独肺也。肺咳则喘息有音，千金五味子汤去续断、地黄、赤小豆，加麦冬、玉竹、细辛。心咳则心痛，喉中如梗，凉膈散去硝黄，加黄连、竹叶。肝咳则胁痛，枳壳煮散去芎、防，加肉桂、橘红、苏子。脾咳则右胁下(腋下胁)痛引肩背，六君子汤加枳壳、桔梗。肾咳则腰背引痛，都气丸加参、麦。胃咳则呕甚，长虫出，异功散加川椒、乌梅。胆咳则呕胆汁，小柴胡汤。大肠咳则遗矢，赤石脂禹余粮汤。小肠咳则失气，芍药甘草汤。膀胱咳则遗尿，茯苓甘草汤。三焦咳腹满，不欲食饮，七气汤加黄连、枳实”。均是对“五藏六府皆令人咳，非独肺也”理论的临床发挥，可资我们参考。

[原文]711黄帝问曰：痹(1)之安生？岐伯对曰：风寒湿三气杂至(2)合而为痹也。其风气胜者为行痹(3)，寒气胜者为痛痹(4)，湿气胜者为著痹(5)也。帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者为骨痹(6)，以春遇此者为筋痹(6)，以夏遇此者为脉痹(6)，以至阴(7)遇此者为肌痹(6)，以秋遇此者为皮痹(6)。

帝曰：内舍(8)五藏六府，何气使然？岐伯曰：五藏皆有合(9)，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾；筋痹不已，复感于邪，内舍于肝；脉痹不已，复感于邪，内舍于心；肌痹不已，复感于邪，内舍于脾；皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也。（《素问·痹论》）《素问·痹论》的含义：痹，闭也。指由于经络阻滞、营卫凝涩、脏腑气血运行不畅而导致的疾病。本篇较为系统地对痹的病因、病机、分类、治疗、预后等进行了讨论，故名篇。[校注]（1）痹：病名，指痹证。是由风寒湿三邪杂至，导致气血凝滞、经络闭阻不通的病证。张志聪注：“痹者闭也，邪闭而为痛也”。（2）杂至：错杂而至。杂，夹杂、混杂（3）行痹：是以肢节疼痛游走无定处为特点的痹证，亦称风痹。尤在泾注：“行痹者风气胜，风之气善行而数变，故其证上下左右无所留止，随其所在，血气不通而为痹”。（4）痛痹：是以疼痛剧烈为特点的痹证，亦称寒痹。张介宾注：“阴寒之气，客于肌肉筋骨之间，则凝结不散，阳气不行，故痛不可当”。（5）

著（zhuó着）痹：是以痛处重滞固定，或顽麻不仁为特点的痹证，亦称湿痹。张介宾注：“肢体重着不移，或为疼痛，或为顽木不仁。湿从土化，病多发于肌肉”。著，重著、留着难去之义。（6）骨痹、筋痹、脉痹、肌痹、皮痹：统称五体痹。是由风寒湿三气在不同季节里，侵入人体五脏相合的五体所致。楼英《医学纲目》注：“皆以所遇之时，所客之处命名，非此行痹、痛痹、著痹之外，又别有骨痹、筋痹、脉痹、肌痹、皮痹也”。（7）

至阴：指长夏。（8）

舍：稽留之义。吴崑注：“舍，邪入而居之也”。（9）合：指五脏之外合，即骨、筋、脉、肌、皮五体。《素问·五藏生成》曰：“心之合脉也，肺之合皮也，肝之合筋也，脾之合肉也，肾之合骨也”。[导读]

主要论述了痹证的病因及其分类。从病因上强调了风寒湿三气杂至合而为痹，认为多种外邪的共同作用是痹证发病的条件，也是痹证病因学的特点，提示了病情的复杂性，要求诊治时必须全面考虑，分清主次。对于痹的分类，提出了行痹、痛痹、著痹的病因分类法和五体痹、脏腑痹的病位分类法。这对临床辨证论治起