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文档简介

形式法治朗·富勒（1902—1978，美国）关于法治的界定，在西方法哲学发展史上，有两种比较具有代表性的观点，一个是前面介绍过的亚里士多德对法治所下的定义，即已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律另外一种比较具有代表性的法治观念，是富勒提出的程序自然法的思想，或者叫法治八原则，现代论者主要将其归类于形式法治理论。富勒是二十世纪自然法复兴的中坚力量。作为新自然法学的代表，富勒认为，应然与实然是不可分的，法律不能独立于道德目的而存在。在有目的的人类活动领域，包括蒸汽机与法律，价值与存在都是一个统一现实的两方面。为了阐明自己的观点，在《法律的道德性》一书中，富勒讲了一个故事，一个愚蠢的国王，即雷克斯立法的故事，这位国王的立法失败告诉人们，立法者必须遵守某些程序美德。相较于古典自然法强调的法律的外在道德（实体自然法），富勒更强调法律的内在道德（程序自然法）法律的内在道德（程序自然法）法的制定、解释、适用的原则或成为法治的原则。包括：

A、一般性或普遍性

B、公布

C、非诉及既往

D、法律尽量清晰

E、统一性

F、可为人们遵守，即不强人所难

G、稳定性

H、官方行为与法律一致可以看到，富勒版本的法治原则对于法律的实质内容没有要求，这一事实使得法治可以向一切目标开放。因此，富勒主张，形式法治观念不关心法律的实体目标，并且有可能服务于不同的实体目标。对此，著名的法学家拉兹曾经指出一种植根于否定人权、推行种族歧视和宗教迫害的非民主法律体系，在总体上也有可能比任何开明的民主法律体系更符合法治的要求。法律可以设立奴隶制，而不违背形式法治的要求。虽然这一论断让人震惊，但历史确实如此，在历史上的某段时间，美国可以依法的推行奴隶制和种族隔离，甚至，纳粹的大屠杀都是于法有据的。于是，对于法治的理解，还有一种实质主义的版本，实质法治观一般是在吸收形式法治的要素的基础上，补充进各种实质性的内容，比较具有代表性的是个人权利。在经历了一系列的发展之后，一种得到强化的实质法治观可能在吸收形式法治的要素的基础上，又纳入了个人权利、民主甚至是社会福利的实质性目标。例如，在《

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