(4.6)-6.马克思主义基本原理

马克思主义基本原理课程教案授课题目：专题六了解唯物史观的产生掌握历史唯物主义基本原理教学时数：4学时授课类型：☑理论课□实践课教学目的、要求：使学生了解唯物史观的产生过程，深刻理解历史唯物主义的基本原理，把握社会历史观的基本问题、人类普遍交往与世界历史的形成发展、社会进步及文明多样性，提高学生运用唯物史观基本原理正确认识历史和现实的自觉性和能动性。教学重点：1．唯物史观的产生2．社会存在与社会意识的辩证关系3.人类普遍交往与世界历史的形成发展4.社会进步及文明多样性教学难点：如何理解社会意识的相对独立性？教学方法和手段：课堂讲授与课堂讨论相结合，历史叙述与理论阐释相结合，观看视频资料与启发式教学相结合。参考资料：1.《马克思恩格斯选集》第一、三卷，人民出版社，2012年版。2.习近平：《在文艺工作座谈会上的讲话》，人民出版社，2015年版。3.习近平：《在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话》，人民出版社，2021年版。4.视频资料：网络动画《领风者》第3集——《全新的世界观》。

马克思主义基本原理课程教案教学内容及过程旁批教学内容与教学设计：（教案正文中加黑粗体使用PPT显示）【课前布置，课堂讨论】党的二十大报告提到了伟大建党精神、钉钉子精神、历史自觉和主动精神、斗争精神、社会主义法治精神、劳动精神、奋斗精神、奉献精神、创造精神、勤俭节约精神、战斗精神、人民首创精神等，每个小组选择一种精神，运用社会意识对社会存在的反作用原理，谈谈精神力量在我国社会发展中的作用，以及大学生应该如何发扬这种精神。【课程导入】【PPT】观看视频资料：《全新的世界观》思考问题：1．《神圣家族》的写作目的和历史意义是什么？2．为什么说费尔巴哈不是彻底的唯物主义者？3．请简述唯物史观产生的主要过程。【教学材料解析】1．《神圣家族》首先批判了黑格尔的思辨唯心主义思想和清算了鲍威尔自我意识哲学思想以及以鲍威尔为领导的青年黑格尔派反动、有害思想，捍卫了新唯物主义出生的地位；其次深刻揭露了资本主义经济和资产阶级的局限性，总结了无产阶级的历史使命；最后系统披露了鲍威尔等人的关于人民群众历史反作用的观点，阐明了人民群众历史创造者和推动者原理。2．当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候，历史在他的视野之外；当他去探讨历史的时候，他不是一个唯物主义者。在他那里，唯物主义和历史是彼此完全脱离的。3．从《1844年经济学哲学手稿》到《神圣家族》是马克思形成唯物史观的一个十分重要的时期，可以把这个时期称之为“唯物史观诞生的前夜”；《德意志意识形态》是在《关于费尔巴哈的提纲》所奠定的科学实践观的基础上，第一次全面而系统地制定了唯物史观从而完成了唯物观的创立过程。一、唯物史观的产生【PPT】历史观是人们对于社会历史的根本见解。在历史唯物主义诞生以前，人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性，即从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展。这种唯心史观的主要存在样态有：英雄史观、神学史观、主观意志论、客观精神论等。它的主要缺陷是：至多考察了人的活动的思想动机，而没有进一步考究思想动机背后的物质动因和经济根源，因而从社会意识决定社会存在的前提出发，把社会历史看成精神发展史，根本不懂得社会历史的客观规律，根本不懂得人民群众在社会历史发展中的决定作用。其结果不是曲解人类史，就是完全撇开人类史。马克思发现了人类社会发展的规律，科学地解决了社会存在与社会意识的关系问题，创立了唯物史观。（一）唯物史观诞生的前夜【PPT】马克思创立唯物史观的过程其实是始于马克思的《1844年经济学哲学手稿》。对政治经济学的研究和异化劳动理论的提出，使马克思朝着从劳动发展史中寻找理解全部社会发展史的钥匙方向迈出了重要的一步。这是唯物主义地解决社会历史问题的开端，是唯物史观创立过程中迈开的可喜第一步。1844年夏，马克思与恩格斯在巴黎进行了历史性的会面。随后，两位思想家携手创作了《神圣家族》，对青年黑格尔派的唯心史观进行了彻底的清算，进一步论述了无产阶级的历史使命，开始了创立唯物史观的新时期。首先，马克思恩格斯揭露了思辨哲学的秘密，唯物辩证地解决了思维和存在的关系。针对鲍威尔等人的“自我意识”哲学，马克思认为思辨唯心主义的秘密就在于把概念独立化、实体化，即把本来是从个别事务中抽象出来的一般当做独立存在的本质，并把它看作是客观事物的创造者，而客观具体事务只是一般这个独立存在的本质的简单存在形式。鲍威尔家的三兄弟（布鲁诺、埃德加、埃格伯特）被马克思和恩格斯戏称为“神圣家族”，这恰恰说明了三兄弟在当时的影响之大。特别是布鲁诺·鲍威尔，曾跟随黑格尔学习神学，在黑格尔的指导下完成了自己的博士论文《论康德哲学的原则》，然后一直在柏林、波恩的大学里任教，指导或授意马克思完成了自己的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，是当时公认的“青年黑格尔学派”的领袖；他的最主要的奋斗目标就是要用一个世俗的政权取代当时德国的基督教国家性质，认为“信仰要成为理性，必须实现在国家中”。这本来是黑格尔的观点，但他在此基础上又多有发展。其次，马克思恩格斯批判了青年黑格尔派的唯心史观，揭示了物质生产在社会历史中的决定作用。针对鲍威尔等人把历史的发展归结自我意识的说法，马克思提出，不是观念决定历时，而是物质生产决定历时。他说“人并没有创造物质本身。甚至人创造物质的这种或那种生产能力，也只是在物质本身预先存在的条件下才能进行。”1835年施特劳斯的《耶稣传》促进了青年黑格尔运动的兴起。青年黑格尔派反对黑格尔体系的保守倾向，力图从它的辩证方法中引出革命的和无神论的结论。在30年代，他们主要从事对宗教，特别是对福音书的批判性研究。施特劳斯认为，福音故事是象神话那样不自觉地发生的，其中客观的精神实体起了决定性的作用；鲍威尔则认为它出自福音书作者的有意虚构，起决定作用的是自我意识，因而只有自我意识才能把人类从宗教异化下解放出来。进入40年代后，曾经起过进步作用的青年黑格尔运动发生分化和解体。马克思和恩格斯参加过青年黑格尔运动，但一开始就有别于其他青年黑格尔分子。他们迅速从宗教批判转向政治批判，进而转向唯物主义和共产主义。最后，马克思恩格斯批判了青年黑格尔派的英雄史观，指出人民群众是历史的创造者。针对鲍威尔等人将精神与物质、英雄与群众根本对立的观点，马克思不仅强调了物质利益在历史发展中的作用，而且有力的论证了“历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。”人民群众才是历史的真正主体。从《1844年经济学哲学手稿》到《神圣家族》是马克思形成唯物史观的一个十分重要的时期。这个时期马克思转向政治经济学的研究，取得了一系列的重要成果，为唯物史观的创立奠定了坚实的基础，是唯物史观诞生的前夜。1844年4月8月，马克思为了解剖市民社会，在巴黎系统地研究了资产阶级经济学家的著作，写下了《1844年经济学哲学手稿》一书。在手稿中，马克思深入研究了资本主义社会的劳动、资本、工资以及利润、地租的形式和本质特点，第一次提出了异化劳动理论。异化劳动理论是手稿的中心，包含着丰富的唯物史观思想。异化劳动理论揭示了人和社会的基础在于劳动，把劳动规定为人的本质。（二）唯物史观的完成阶段【PPT】在清算青年黑格尔派之后，马克思于1845年春写出了被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”——《关于费尔巴哈的提纲》。《关于费尔巴哈的提纲》第一次全面地阐述了科学的实践观并应用于社会历史，明确揭示了“社会生活在本质上是实践的”这一唯物史观的基本原理，深刻批判了费尔巴哈旧唯物主义的根本缺点是“不了解‘革命的，实践批判的’活动的意义”，提出了人的本质“是一切社会关系的总和”的著名观点。它的价值，正如恩格斯所提出的，是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的”，已经在一些主要点上完成了唯物史观的创立。紧接着马克思与恩格斯第二次合作，创作了《德意志意识形态》，系统阐述了马克思主义哲学，特别是唯物史观的基本原理。唯物主义历史观的基本原理主要包括：（一）唯物史观的前提是现实的个人，即“从事活动的、进行物质生产的……”这意味着考察历史应该从社会现实出发，即从现实的个人及其生活条件、生产活动出发。（二）从生产力、社会分工的发展这一角度出发，阐述了人类社会所有制形式的发展与变化：部落所有制、古典古代的公社所有制和国家所有制、封建的或等级的所有制，发现了物质生产在人类历史发展中的决定作用，从而首次揭示了人类社会发展的规律，即生产力和交往形式（即生产关系）的辩证关系，正是生产力和交往形式的相互矛盾才引起了历史上不同所有制形式的不断更替。（三）不是意识决定生活，而是生活决定意识。人们的思想、观念、意识的产生是直接与人们的物质活动和物质交往交织在一起的，是人们物质行动的直接产物与反映。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是如此，也是对人们现实生活过程的反映。因此，《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为马克思主义哲学，特别是唯物史观形成的标志。二、社会历史观的基本问题【PPT】社会存在与社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的分水岭，是哲学基本问题在历史领域的延伸。（一）社会存在【PPT】社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要包括自然地理环境、人口因素和物质生产方式。自然地理环境：指人类社会所处的各种自然条件的总和，是人们生活和生产的自然基础。尽管自然地理环境是人类存在的前提条件，但是它并不在社会存在中居于主导地位。而且，我们要合理地利用自然资源，保护生态平衡。人口因素：指构成人类社会的有生命的个人的总和。人口的数量、质量、性别比、年龄结构、受教育程度等方面对社会发展具有重要的影响作用。但它同样不能脱离社会生产而发生作用，不能决定社会的性质和社会形态的更替。物质生产方式简称为生产方式，指人们为获取物质生活资料而进行的生产活动的方式，是生产力和生产关系的统一体，是社会存在和发展的基础及决定力量。（二）社会意识【PPT】意识是最一般意义上对客观世界的反映。而社会意识是对社会存在的反映，是指社会生活的精神方面。属于上层建筑的社会意识称为社会意识形态，是对社会的经济关系、阶级关系的反映，主要包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等。（三）社会存在与社会意识的辩证关系【PPT】唯物史观认为：社会存在和社会意识是辩证统一的，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。1.社会存在决定社会意识【PPT】社会意识以理论、观念、心理等形式反映社会存在，而且随着社会存在的发展，社会意识也会相应地发生变化和发展。比如：为适应中国经济和社会的发展变化，中华人民共和国宪法先后经历了五次修订，这五次修订，都印证着时代的进步，丰富完善了经济制度、社会保障制度、加强人权保障等内容。2.社会意识的相对独立性【PPT】社会意识在从根本上受到社会存在决定的同时，还有自己特有的发展形式和规律。社会意识的相对独立性主要表现为三个方面：第一，社会意识与社会存在发展的不完全同步性和不平衡性。例如：一些发达国家的生产力水平较高，其思想文化中却包含着种族主义、性别主义、军国主义、霸权主义的因素；某些经济水平相对落后的国家，其社会意识的某些方面却可以领先于经济发达的国家或地区。例如：19世纪德国的经济发展水平远远落后于英国和法国，但它的哲学思想在当时是最为先进的，产生了黑格尔、康德、费尔巴哈等哲学思想，甚至诞生了最伟大最先进的马克思主义哲学。第二，社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性。例如：马克思批判地继承了黑格尔哲学和费尔巴哈哲学，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。第三，社会意识对社会存在的能动的反作用。社会意识对社会存在的能动作用是通过指导人们的实践活动实现的。先进的社会意识反映了社会发展的趋势和要求，对社会发展起着积极的促进作用。例如：邓小平改革开放的思想带来了中国经济的巨大发展变化和人民生活水平的大幅提高。而落后的社会意识不符合社会发展的趋势和要求，对社会发展起着消极的阻碍作用。【教学材料】党的二十大报告提到了伟大建党精神、钉钉子精神、历史自觉和主动精神、斗争精神、社会主义精神、劳动精神、奋斗精神、奉献精神、创造精神、勤俭节约精神、战斗精神、人民首创精神等。课堂讨论：每个小组选择一种精神，运用社会意识对社会存在的反作用原理，谈谈精神力量在我国社会发展中的作用，以及大学生应该如何发扬这种精神。教师总结：各种精神在我国社会发展中的积极作用，充分体现了先进的社会意识对社会发展的重要推动作用。大学生要学习这些精神，并在大学生活和新时代中国特色社会主义事业中大力发扬这些精神，成为勇担民族复兴大任的时代新人。3.社会存在和社会意识辩证关系原理对于树立科学历史观和指导文化建设的重要意义【PPT】一方面，这一原理在人类思想史上第一次正确解决了社会历史观的基本问题，揭示了人类社会发展的规律；另一方面，这一原理告诉我们，思想文化的发展既决定于社会存在发展的要求，又对社会存在发展起能动作用，所以，我们要高度重视文化对社会发展的重要作用。三、人类普遍交往与世界历史的形成发展【PPT】马克思、恩格斯高度重视交往在社会生活和历史发展中的作用，揭示了随着生产力的发展和交往范围的扩大，民族历史向世界历史转变的客观趋势。（一）交往及其作用【PPT】交往包括物质交往和精神交往。物质交往指人们在物质生产实践中发生的交往，物质产品是其交往内容。精神交往指一定的历史条件下，人们在涉及思想、意识、观念、情感和情绪等精神性的领域中进行的交往。在当今时代，信息交往、文化交往等也是精神交往的重要方面。交往是人类实践活动的重要组成部分，对社会生活有着重要的影响和作用：促进生产力的发展；促进社会关系的进步；促进文化的发展与传播；促进人的全面发展。（二）世界历史的形成和发展【PPT】唯物史观视域中的“世界历史”：指各民族、国家通过普遍交往，打破孤立隔绝的状态，进入相互依存、相互联系的世界整体化的历史。人类历史向世界历史的转变是资本主义生产方式出现和向世界扩张的结果。世界历史的形成又反过来促进了生产力的普遍发展和人类的普遍交往，推动了社会发展，为人的发展创造了条件。随着人类社会的发展，普遍交往的充分展开必将推动世界历史走向共产主义，因为共产主义“是以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提的”。今天，我们所生活的世界，既有交流、合作与互鉴，也有矛盾、冲突和对抗。马克思的世界历史理论为我们观察、分析当今世界发展特别是全球化问题提供了科学的理论指导。人类命运共同体的提出，正是我们党站在世界历史的高度来思考人类的未来与前途取得的成果。四、社会进步及文明多样性【PPT】马克思主义认为人类社会发展进步的过程也是人类文明发展进步的过程。社会形态的更替，从一定意义上说也是文明形态的更替。（一）社会进步与社会形态更替【PPT】社会的发展和进步集中表现为社会形态的更替。社会形态的更替既遵循一般规律，又具有一些特殊形式。人类社会就是这样由低级到高级向前发展，同时也不断实现着人的发展,并最终实现人类解放。（二）文明及其多样性【PPT】文明是人类创造的所有物质成果、精神成果和制度成果的总和，是标志社会进步程度的范畴，反映了人类社会实践活动的积极成果。马克思、恩格斯指出，“文明是实践的事情，是社会的素质”。文明发展的程度，体现了一个民族、国家、社会发展的水平。人类文明的存在与发展有其相应的形态，可以用“文明形态”来概括。文明形态是文明的存在形式或呈现样态，它作为人类文明的类别划分及基本单位，既可以在时间维度上描述人类历史发展不同阶段的文明样态，也可以在空间维度上描述不同地域或民族的文明样态。从时间上看，按照科学技术和生产力的发展水平，可以划分为农耕文明、工业文明和信息文明等不同形态；按照社会形态划分，可以