第四章 哲学与伦理学

第四章哲学与伦理学第一节哲学“哲学”名词的由来1874年，日本人西周将英文“philosophy”用汉字“哲”+“学”，从形成了“哲学”一词。1896年中国学者黄遵宪又把它引入中国。小资料：(实际上象服务、组织、纪律、政治、革命、政府、党、方针、政策、申请、解决、理论、原则、经济、科学、商业、干部、健康、社会主义、资本主义、法律、封建、共和、美学、文学、美术、抽象……等等名词，全是来自日语的“外来语”。)哲学不能烘面包，但是能使面包增加甜味。哲学，在英文中是“philosophy”古希腊语“philosophy”=philia+sophia，即爱智慧在汉语中，哲就是智慧，哲学就是智慧之学或乞求智慧之学，即爱智之学。哲学在历史上有过“科学之科学”的辉煌．也有过“神学的婢女”的屈辱。哲学爱的智慧哲学所爱的智慧=智力发达？

=记忆力、理解力强？=“精明能干”？这两个学生思考和解决问题的方式有何不同？这种不同说明了什么？

一位先生收了两个学生。一天，先生给了每个学生一个铜钱，说：“你们立刻买样东西来，把这间黑暗的房间完全装满。”一个学生买了许多干草，满满地塞了一屋子，先生摇摇头，叹了口气。另一个学生买了一支蜡烛，点燃蜡烛，整个屋子一片光明。先生笑了：“这才是装满屋子的最好的方法。”烛光照亮小屋人们对问题的高明认识、解决问题的巧妙方法，都和一定的哲学智慧联系在一起。哲学能给人智慧，使人聪明。哲学的智慧是什么？哲学所追求的智慧是关于宇宙、自然之最深邃、最根本的奥秘，标志着一个至高无上的理想境界或人类的”终极关怀“。哲学与科学

——科学让哲学走开？在西方，哲学自然科学和哲学在西方本来是不二分的。比如，Ph.D的全称就是DoctorofPhilosophy。然而到了近代，以实验验证为基础的自然科学（以Physics为代表）和构建抽象理念的思辨哲学（Metaphysics）逐渐分家。物理学，要小心形而上学——牛顿Shut

up

andcalculate——Feynman哲学与科学盲目的套用哲学概念的确让科学的发展受到了负面的影响。就拿辩证法思想来说。恩格斯在其自然辩证法中，本来想以生物界的例子来说明辩证法的思想，于是就举例说：发育中的生物不是一成不变的，正像辩证法描述的那样，它是通过对自身不断的否定而演进发展的。好比油菜花一开始只是一粒种子，对自身的否定其发育成一棵幼苗，幼苗在形态上继续发展成与自身不同的花朵，最后花朵又否定自身重新变成种子。哲学与科学没想到这样的一段论述，竟成为前苏联生物学家李森科反对生物体具有维持物种稳定性基因论的例证。他认为，如果生物具有在种子，幼苗和花朵期间具有完全相同、不再变化的基因，这就违反了恩格斯的自然辩证法。一时间，本来蓬勃发展的苏联的生物学界被他龙得乌烟瘴气，分子生物学的基础“基因论”不被承认，以至于生物研究领域的落后了很多年。哲学与神学哲学家：“道生一，一生二，二生三，三生天地万物。”科学家：“宇宙是由多度的空间所组成。空间从虚的点开始，由点形成线，由线形成面，由面形成体，体形成基本的三度空间。然后，根据想象，还可形成更多度的空间。”神学家：“起初神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。”神学的婢女物理的尽头是数学，数学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学。中世纪的哲学，特别是后来的经院哲学，可以说是神学的婢女。中世纪（MiddleAges；约476年－1453年）是欧洲历史上的一个时代，由西罗马帝国灭亡开始，直到东罗马帝国灭亡为止，史称“黑暗时代”。中世纪的教会统治非常严厉，并且控制了西欧的文化教育。教士不能结婚，主张禁欲，要求人们将一切献给上帝才能死后上天堂，另一方面圣职买卖现象又很严重。宣扬三位一体、原罪说等经院哲学，严格控制科学思想的传播，并设立宗教裁判所惩罚异端，学校教育也都是为了服务于神学。三位一体：上帝唯一，但有三个“位格”，即圣父——天地万物的创造者和主宰；圣子——耶稣基督，上帝之子，受上帝之遣，通过童贞女玛利亚降生为人，道成肉身，并受死、复活、升天，为全人类作了救赎，必将再来，审判世人；圣灵——上帝的灵。三者是一个本体，却有三个不同的位格。原罪：祖先亚当和夏娃因偷食禁果犯的罪传给了后代子孙，成为人类一切罪恶的根源。人生来就有这种原罪，此外还有违背上帝意志而犯种种“本罪”，人不能自我拯救，而要靠耶稣基督的救赎。哲学的本质第一，哲学是关于世界观的学问，是世界观的理论体系，或者说是理论化和系统化的世界观。大智慧vs小智慧传统习俗形成的世界观：自发的、零碎的、经验的哲学世界观：自觉的、理论化和系统的（二）什么是世界观？

人们对于包括自然界、社会和人的精神世界在内的整个世界的总的看法和根本观点。世界观自然观历史观人生观世界观的构成哲学哲学与世界观的关系世界观哲学是理论化、系统化的世界观世界观理论化系统化哲学哲学的视角哲学的本质第二，哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。区别哲学从总体上揭示人与世界的本质关系（特点:一般性、普遍性、抽象性）具体科学是从自然或社会领域中的某一方面，揭示其特殊规律（特点:个别性、具体性、现象性）联系哲学对各门具体科学进行概括和总结联系（一般寓于个别）科学以哲学的世界观和方法论为指导（个别体现一般）《赌采》——契诃夫

哲学与具体科学的关系富有的年老银行经理VS年轻的律师辩论主题：死刑和无期徒刑哪一个更人道些？双方同意以打赌的方式定输赢，以15年为期限。如果15年过后，律师可以健康活下来，那么就算赢家，获得经理的所有财产。如果律师不能健康活下来，那么经理就是赢家。根据协定，年轻的律师被禁闭在一间全封闭的小屋内，没有任何自由，但可以演奏乐器，可以阅读书籍。第一年，律师烦躁度日，无聊、生活空虚、精神贫乏。没有自由的日子实在不容易打发。于是他选择了书籍作为自己的精神伴侣。开始无书不读，上自天文，下至地理。阅读范围涵盖了几乎所有的人文社会科学和自然科学的种种领域。阅读给他带来了无穷的乐趣，虽然身陷囹圄，心灵依然可以感受到无限的惬意和自由。他意识到，真正的自由不是外在的，而是内在的。随着时间的慢慢流失，他的阅读范围在发生着巨大的质的变化，即他在最后的几年中所阅读的全是关于哲学和神学的书籍。哲学和神学是可以把几乎所有的学科联系起来的学问。只有在关于哲学和神学书籍的阅读和理解中，才有可能达到一种最为自由的境地。他意识到，他打赌赢后应该得到的经理那份财产对于他已经没有任何意义，而且他也意识到为了防止经理因财产的丧失而失去理智后做出越轨的行为。于是，趁经理不注意的时候，他从窗口爬了出去，体面地结束了这场打赌。二、哲学的基本问题与派别划分个方面（一）哲学基本问题的两个方面唯物主义唯心主义可知论不可知论第一方面，思维和存在谁为本原、谁为派生或是何者为第一性？第二方面，思维能否正确反映存在或是思维和存在是否有同一性？《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。慧能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。’”风动幡动谁是本原？然后存在决定思维然后思维决定存在唯物主义唯心主义存在物质思维意识1.“形存则神存，形谢则神灭”，“形者神之质，神者形之用”。2.天地合而万物生，阴阳接而变化起。（荀子）3.生死有命，富贵在天。4.“天地合气，万物自生。”5.观念的东西不外是移入人的头脑并被人的头脑改造过的物质的东西而已。（马克思）6.存在即被感知，物是观念的集合。（贝克莱）辨一辨唯物主义唯物主义唯物主义唯物主义唯心主义唯心主义

漫画说明了什么问题?zxxk请领导指示一律抓紧抗旱！哲学发问的三个对象这个世界是什么样的？这个世界是怎样存在的？这个世界能否被我们正确认识？本体论发展观认识论（二）哲学的基本派别本体论发展观认识论唯物主义唯心主义辩证法形而上学可知论不可知论二元论本体论

存在和思维或物质和意识何为世界本原，谁是第一性的问题。根据对这一问题的不同回答，可以把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个基本流派。唯心主义唯物主义唯物主义

认为物质是世界的本原，坚持物质第一性；精神是物质的产物或表现。本体论唯物主义古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主义唯物主义的三个历史形态古代朴素唯物主义唯物主义

把“物质”理解为自然界中一种或几种具体的物质形态，如水、火、气等。本体论西方朴素唯物主义代表——

米利都学派师徒三人泰勒斯阿那克西曼德阿那克西米尼泰勒士——第一位哲学家泰勒士认为万物由水构成，水是万物之源。据说曾游历过埃及等地，并测量过金字塔的高度，还成功预测过一次日蚀。泰勒士Thales(生活在约公元前585年)希腊七贤之一、米利都学派的创始人。泰勒斯的宇宙哲学图景亚里士多德说，泰勒斯因为观察到，万物都以湿的东西为滋养料，而热本身也是从潮湿中产生，并且靠潮湿来保持。而水正是潮湿的东西的本性的来源。泰勒斯的万物有灵论通过磁铁和琥珀的实验，发现这两个东西对其他物体有吸引力。因此他们内部是有生命力的，只是肉眼看不见。所以，任何一块石头看上去冰冷僵硬、毫无生气，却也有灵魂蕴含其中。阿那克西曼德-泰勒士的近徒是西方第一个发明日晷和描绘地图的人。认为万物都来源于一种没有固定形状和性质的物质，称之为“无限定”者。阿纳克西曼德Anaximander（约公元前611—546年）阿那克西曼德可能绘制过的地图阿纳克斯曼德认为：世界的元质[本原]不是水，或其他原素因为气是冷的，水是潮的，而火是热的它们彼此对立，如果其中一个是元质，就会征服其他的，那么其余的便不复存在因此，本原是无定的，蕴含对立物，当这些对立物从中分离出来的时候，万物就产生了。阿那克西米尼——阿那克西曼尼的学生气是本原气通过希散和凝聚而成为不同的实体。稀薄的时候成为火浓密的时候成为风，成为云更浓密的时候成为水，土和石头。别的东西都是由这些产生近代形而上学唯物主义唯物主义特别是机械唯物主义把“物质”理解为当时所发现的物质结构的最小层次——原子，把原子的某些物理属性（如质量不变性、广延性、不可入性和不可分性）当成一切物质的共同属性。本体论霍尔巴赫洛克近代形而上学唯物主义霍布斯培根爱尔维修拉美特里狄德罗唯物主义本体论英国唯物主义经验论他认为知识起源于经验，提出，“人们若非发狂，一切自然的知识都应求助于感觉”，并以此作为其认识论的基本原则。他认为要获得知识就要面对自然,面对事实,以经验和观察为依据。弗朗西斯·培根(1561～1626)英国唯物主义经验论他把色、声、味看作纯粹主观的产物，是外部事物运动作用于我们的感官产生的原始幻影。他在经验论中属于比较重视理性作用的，霍布斯Hobbes(1588～1679年)辩证唯物主义和历史唯物主义唯物主义本体论唯心主义认为精神是世界的本原，坚持精神第一性；物质是精神的产物或表现。本体论唯心主义两种基本形式

*主观唯心论：人的意识是世界的本原，客观世界是人的意识的产物。

*客观唯心论：物质世界是由某种非人类、超自然的“客观精神”派生的。

唯心主义主观唯心主义贝克莱存在就是被感知本体论18世纪英国哲学家，主教，西方近代主观唯心主义哲学的主要代表。唯心主义主观唯心主义宇宙便是吾心，吾心即是宇宙本体论中国宋代哲学家。字子静，号存斋，抚州金溪（今属江西）人。陆九渊唯心主义主观唯心主义本体论

中国明代哲学家，心学唯心主义集大成者。字伯安，号阳明，浙江余姚人。心外无物王守仁唯心主义客观唯心主义黑格尔本体论19世纪德国古典哲学家、客观唯心主义者、辩证法大师、渊博的学者。存在的就是合理的唯心主义客观唯心主义朱熹本体论中国南宋哲学家。字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人。理在事先二元论迪卡尔

世界有两个互相平行、各自独立的本原:物质和精神。物理世界心理世界知识世界世界有两个以上的本原。世界多元论波普

世界只有一个本原：物质或精神。一元论唯物主义一元论唯心主义一元论一元论辩证法

是主张世界普遍联系和永恒发展的世界观方法论，用联系、运动、发展的观点看问题。辩证法古代朴素辩证法唯心辩证法唯物辩证法发展观辩证法的由来——古代朴素辩证法“辩证法”一词最早出现在柏拉图的著作《理念论》中。“辩证法”一开始只是作为一种谈话或辩论时揭露和克服对方议论中的矛盾以取得胜利的艺术。亚里士多德正是在这个意义上将爱利亚派的芝诺称之为“辩证法的创立者”。辩证法的由来——古代朴素辩证法苏格拉底认为辩证法是通过对立意见的争论而发现真理的艺术。智者派则将辩证法作为一种据理论证的艺术而广泛运用。亚里士多德还把它视作概念思维的逻辑方法，这使得“辩证法”其后常在逻辑学的意义上被使用。辩证法的由来——古代朴素辩证法在漫长的中世纪，哲学沦为神学的婢女，一些经院哲学家把荒唐无稽的提问，空洞烦琐的考证，千篇一律的公式证明等也称之为“辩证法”，辩证法被糟蹋得声名狼藉。（例如：上帝能否造出一块他自己也搬不动的石头？）辩证法的由来——唯心辩证法唯心主义辩证法大师黑格尔赋予了辩证法以新的含义，即辩证法不只是一种方法，同时也是适用于一切现象的普遍原则，是一种宇宙观。黑格尔是哲学史上第一个明确地在宇宙观意义上使用“辩证法”概念的人，然而其辩证法又是头脚倒置的，他讲的不是自然界和人类社会的现实的客观的辩证法。辩证法的由来——唯物辩证法马克思和恩格斯在概括革命实践经验和自然科学新成果的基础上，批判地继承了黑格尔的唯心主义辩证法，创立了崭新的唯物主义辩证法。使辩证法在历史发展中第一次取得了真正科学的形态，成为“关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学”。形而上学

是主张世界静止不变和事物孤立存在的世界观方法论，用孤立、静止、片面的观点看问题。飞鸟之景，未尝动也。发展观公孙龙

思维和存在或物质和意识有无同一性，即人们的思维能否认识现实世界的问题。根据对这一问题的不同回答可以把哲学分为可知论与不可知论。思维存在？？？？？认识论

可知论：凡是认为物质和意识具有同一性，主张世界是可以认识的哲学观点，就是可知论。

不可知论：凡是认为物质和意识没有同一性，主张世界不可以认识或不可以完全认识的哲学观点，就是不可知论。可知论与不可知论可知论

认为物质和意识具有同一性，主张世界是可以认识的。凡以知，物之理也，可以知，人之性也。认识论荀子中国战国末期哲学家、教育家，先秦唯物主义哲学的集大成者。名况,字卿,赵国（今山西省南部）人。不可知论

认为物质和意识不具有同一性，否认思维认识世界或彻底认识世界的可能性。休谟认识论18世纪英国经验派哲学家、不可知论者、历史学家。温和的怀疑论“确实知道的唯一存在物就是知觉”不可知论康德认识论18世纪后半期德国哲学家，德国哲学革命的开创者，德国古典哲学的奠基人，近代西方哲学史上二元论、先验论和不可知论的著名代表，有重大贡献的自然科学家。认为人感觉到的只是现象，理智世界才是表象真实的世界。第二节伦理学伦理现象之一：代际剥削第一代农民工：90年左右外出，进程目标明确，补贴家用，生活世界在家乡，打工在城市。为儿娶妻成为人生意义，延续香火是奔碌人生的心理支柱第二代农民工：在县城买房的年轻人就不只是不赡养父母，而且通过代际剥削将父母从事农业生产所获收入拿到城市消费。儿子打工收入绝不交给父母代际转移不均衡伦理现象之二：唐骏“学历门”：信用风险造假成风的道德风险，如唐骏的“学历门”丑闻，引出一批名人更改简历。令社会尴尬的是唐骏的光环岂止是打工皇帝、加州博士，还是屡屡以青年人生导师的形象示人，让社会道德和社会信用雪上加霜。有一种毒药叫成功更令人诧异的是造假已经大白于天下，不少网民仍然力挺唐骏，成功成为一切，成功成为毒品毒药，毒害社会的底线原则，麻痹人的道德良知，此可为社会的又一风险，因为如果成功就是一切，那么道德就软弱无力，不择手段就会盛行，由社会共识和基本道德调谐的合理行为和互动的预期就会动摇，社会生活将充满无节制的尔虞我诈。伦理现象三：基因工程与伦理道德克隆人是可逾越的禁区吗？赞成方科学研究没有禁区，科技能冲破“过时”的伦理规范的束缚，而且还能促进伦理学本身的“更新”。反对方坚决杜绝，是危险的——克林顿反对克隆人研究——中科院国家基因研究中心主任洪国藩中立方区分“生殖性克隆”(即克隆人研究)和“治疗性克隆”（即从克隆胚胎中提取干细胞，然后使之培养成人们所需要的各种人体器官）克隆人的“理由”为了满足不孕夫妇生儿育女的需求为了怀念故人为了让单身男女留下后代为了塑造“新人”克隆人的伦理风险克隆技术很有可能导致大量的流产与残障婴儿。克隆人在技术上无法解决安全性问题。是人还是物？——或是当成物的客体、或是无人权的实验体。克隆人被赋予强烈的工具性价值——满足我们的某种需要。克隆人的身份难以认定，他们与基因提供者之间的关系无法纳入现有的法律及伦理体系。一、伦理学与道德伦理与道德是伦理学的两个最基本概念，也是最容易混同的概念。它们都是对人们行为的对错，个体品质的善恶的一种判断和表达。伦：本意是辈、类的意思，引申为人与人之间不同辈分的关系。伦，从人，辈也，明道也。——《说文解字》理：本义是“治玉”，依照玉本身的纹路来雕琢玉器，使玉器成形有用；后引申为规律、规则。两者连起来，伦理有双重含义：一是人伦关系；二是人伦关系之理。所以，伦理的含义是：人们在社会生活中结成的客观存在的相互关系，以及处理这些关系时应该遵循的道德和准则。玉之未理者为璞，剖而治之，乃得其鳃理

——《战国策》血缘有亲近人的血缘关系包括；直系血亲、旁系血亲和三代以内旁系血亲。直系血亲是指与自己具有直接血缘关系的亲属，即生育自己和由自己所生育的上下各代亲属。旁系血亲是相对直系血亲而言，它指与自己具有间接血缘关系的亲属，即直系血亲以外的、与自己同出