《短歌行》高中统编版语文上

诗三首汉魏晋诗歌

曹操

曹操（155－220），字孟德，小名阿瞒。东汉末年杰出的政治家、军事家和诗人。先后击败吕布、袁术、袁绍等豪强集团，征服乌桓，统一北方。建安二十一年封魏王，谥号魏武帝。一生备受争议，是《三国演义》中著名的“奸绝”。

文化方面，在曹操父子的推动下形成了以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）为代表的“建安文学”，史称“建安风骨”，在文学史上留下了光辉的一笔。

建安文学

公元196年，曹操奉汉献帝移都许昌，改元“建安”，挟天子以令诸侯，企图重建统一大业。他招纳才士，在北方形成一个文学中心。建安年代及其相前后的文学创作，习惯上称为“建安文学”。曹操和曹丕、曹植父子三人，是建安时代文坛领袖，他们以特殊的身份，吸引文人（后有“建安七子”），开创一代文学风气。作品把忧伤时乱、感叹人生、渴望功业的情感糅合在一起，使得建安文学具有异乎寻常的艺术感染力，形成了悲凉慷慨的时代风格。这种风格被称为“建安风骨”。李白有诗云：“蓬莱文章建安骨。”

写作背景

《短歌行》是曹操的代表作之一，约作于汉末建安13年征孙权前夕。一方面，汉末战乱频仍，士阶层人生无常等忧患意识在作人的作品颇有余波震荡；另一方面，诗人抱负远大，在赤壁之战后，天下三分，他未能统一中原，故忧思频生，念念不忘一统天下，他决心广泛廷揽人才，招纳贤士致力于建功立业。乐府诗里的“歌行”乐府诗的体裁：歌：《垓下歌》《白雪歌》《登幽州台歌》行：《兵车行》（杜甫）《长歌行》《十五从军行》

吟：《白头吟》（卓文君）《秦中吟》（白居易）引：《李凭箜篌引》（李贺）曲：《西洲曲》《秋风曲》《渭城曲》此外还有：谣、辞、操、弄、咏等长歌行与短歌行的区别:

据《乐府解题》，其分别在歌声、曲调的长短。长歌是慷慨激烈的，短歌是微吟低徊的。衿jīn：青衿，古指读书人。沉吟：小声念叨和思慕。呦呦yōu：拟鹿叫声。掇duō：拾取。契阔qì：契，聚合；阔，离散。三匝zā：三圈。吐哺bǔ：吐出嘴里的食物。字词积累对酒当歌，

人生几何？

譬如朝露，

去日苦多。

慨当以慷，

忧思难忘。

何以解忧，

唯有杜康。

青青子衿，

悠悠我心。

但为君故，

沉吟至今。

呦呦鹿鸣，

食野之苹。

我有嘉宾，

鼓瑟吹笙。一边喝酒，一边唱歌。

人生短促日月如梭。

好比早晨的露水，

苦于逝去的日子太多了。

歌声激昂慷慨，

忧伤长久难以忘怀。

靠什么来排解忧闷？

唯有狂饮方可解脱。

那穿着青领的读书人啊，

你们令我朝夕思慕。

正因为你们的缘故，

我一直低唱《子衿》歌。

阳光下鹿群呦呦欢鸣，

悠然自得地在绿坡啃食。

一旦四方贤才到来，

我将奏瑟吹笙宴请宾客。明明如月，

何时可掇。

忧从中来，

不可断绝。

越陌度阡，

枉用相存。

契阔谈讌，

心念旧恩。

月明星稀，

乌鹊南飞。

绕树三匝，

何枝可依？

山不厌高，

海不厌深。

周公吐哺，

天下归心。当空悬挂的皓月哟，

什么时候可以摘取呢？

我的忧愤突然喷涌，连绵不绝。

远方宾客穿过纵横的小路，

屈驾前来探望我，久别重逢，

对饮畅谈，将往日的情谊诉说。

明月升起，星星闪烁，

一群乌鸦向南飞去。

绕树飞了三周，

哪里才有它们栖身之所？

高山不辞土石才见巍峨，

大海不弃涓流才见壮阔。

只有像周公那样礼待贤才，

才能使天下人心都归向我。明明如月，

何时可掇。

忧从中来，

不可断绝。

越陌度阡，

枉用相存。

契阔谈讌，

心念旧恩。

月明星稀，

乌鹊南飞。

绕树三匝，

何枝可依？

山不厌高，

海不厌深。

周公吐哺，

天下归心。对酒当歌，

人生几何？

譬如朝露，

去日苦多。

慨当以慷，

忧思难忘。

何以解忧，

唯有杜康。

青青子衿，

悠悠我心。

但为君故，

沉吟至今。

呦呦鹿鸣，

食野之苹。

我有嘉宾，

鼓瑟吹笙。自主鉴赏：请选一句你最喜欢的诗句，从语言、手法、情感等角度进行赏析。阅读解难譬如朝露，去日苦多

将生命比作早晨露水，借助此意象，形象地表现出生命之短促。诗人遭逢乱世，目睹百姓颠沛流离，渴望结束战乱、一统天下，而又倍感艰难，因而发出人生苦短的喟叹。诗人的忧愤可从他的《蒿里行》中得到佐证：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”

青青子衿，悠悠我心

引用《诗经•郑风•子衿》开篇的成句。青衿，是周代读书人的服装，这里代指贤才。《子衿》中紧接的诗句是：纵我不往，子宁不嗣（yí贻）音？诗意是：即使我不前来找你，你为何不主动寄信？曹操无法逐个找寻贤才，他提醒天下士子，理解自己求贤若渴之心，主动来归。呦呦鹿鸣，食野之苹……

引用《诗经•小雅•鹿鸣》开篇的成句。《鹿鸣》是一首描写贵族盛宴款待贵客的诗歌。诗以鹿鸣起兴，诗意是：野鹿呦呦叫唤同伴，欢快聚餐吃着艾蒿。我有许多尊贵客人，席间举杯奏瑟吹笙。诗人引用这几句诗，既有物以类聚、贤才来会的渴求，又有主雅客欢、贤才得用的自信。明明如月，何时可掇以“明月”喻人才。诗意是：贤才有如天上明月，我在何时能够摘取？这种贤才难得的愁思，溢于言表。曹操手下有位著名谋士郭嘉，世称“奇士”。曹操初见郭嘉时说：“使孤成大业者，必此人也。”郭嘉接着说：“真吾主也！”北征途中，郭嘉染病，不久逝世，年仅38岁。后曹操兵败赤壁，慨叹道：“郭奉孝在，不使孤至此。”越陌度阡，枉用相存……

阡陌，指田间小路，南北向叫“阡”，东西向叫“陌”。诗意是：客人穿越田野小路，屈驾来访，我心欣慰。主客久别重逢聚首，举杯畅谈不忘旧谊。这种贤才既得，喜不自胜的描写，多少有些想象的意味，于虚实互见里感受了深长情意。曹操在乱世力主“唯才是举”，有积极的现实意义。

匝，圈也。诗意是：明月朗朗星儿稀少，乌鸦向南高高飞翔。绕树盘旋圈圈难定，哪根树枝可以栖止。在三国鼎立的局面下，贤才徘徊歧路，无以适从，像乌鹊般没有归宿感，是在所难免。诗人希望贤才不再犹豫，赶紧到自己这边来。清人陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟？天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之？”（《诗比兴笺》）这番话是很绕树三匝，何枝可依精到的。

前两句化用《管子•形解》篇中的话：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”后两句援引典故，据《史记》记载，周公“一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”。诗人自比周公，表明自己礼贤下士，以建功立业，一统天下的宏愿。这几句，可谓卒章显志。山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心关于曹操的典故青梅煮酒论英雄说曹操，曹操就到望梅止渴鸡肋：食之无味，弃之可惜割须弃袍割发代首挟天子以令诸侯曹操与关羽曹操与陈琳赤脚迎许攸曹操杀杨修曹操杀孔融夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。今天下英雄，惟使君与操耳。宁教我负天下人，休教天下人负我。老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。