(1.1.2.1)-教学案例1：从费尔巴哈到“实事求是”东方开出“实践”花

教学案例1：从费尔巴哈到“实事求是”，东方开出“实践”花【案例呈现】“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的最后一句话，仿若一道围墙，把那些无视“实践”的哲学家们，彻底隔绝在了旧时代。尽管这位19世纪的哲学家费尔巴哈，创造性地从唯物主义的角度把“神创论”拉回了世俗社会，但他对于人的理解，却谬以“动物般的感性对象”，否认“实践是人的本质”。只字之差，即与真理失之交臂。自此，科学的“实践观”得以在马克思笔下生长，唯物主义获得了成长的根基，并漂洋过海，引领着一个古老的东方国家，重获新生。而“实践观”在这个东方国度落地开花的过程中，也发生了同马克思对费尔巴哈的批判，类似的故事。一本鼓励你“亲口尝一尝梨子”的书《实践论》中说，要知道梨子的味道，就要亲口尝一尝。对于毛泽东来说，“梨子”，他已经尝得够多了——两次大革命的失败，为他积累了足够的实践，而今，是时候品一品其中的味道了。彼时，遵义会议刚刚结束了王明等人在中央的统治。共产党人认识到第五次反“围剿”的失败不在于敌强我弱的客观事实，而是错误的军事指挥，让红军的战略突围变成了一种“惊慌失措的逃跑”。但战事紧迫，红军只得调整了军事问题和组织问题，便又踏上征途。深层次的思想路线问题，便被无奈搁置了。然而，两次失败的疑云在毛泽东这里，却挥之不去。马克思主义的理论与中国革命的现实，在戎马倥偬的日子里，交织浮现在他的脑海。到达延安后，如何总结经验，避免再一次失败，盘亘在毛泽东心头。白天陕北的土地上，夜晚寂静的窑洞里，失败的原因被毛泽东抽丝剥茧，逐渐显露真容。郭沫若仍记得，毛泽东的办公桌上，摆满了马列著作。有一次，他随手翻开一本《辩证法唯物论教程》，开头和空白处，密密麻麻地排列着墨笔小字的旁批，内容全是中国革命中路线斗争的经验教训。1937年，抗大邀请毛泽东讲授哲学，给了毛泽东整理思路、写下成果的契机，“梨子”的味道，在毛泽东笔下终于成形。正如费尔巴哈看到了“神的本质是人”，却没有看透人的主观能动性；以王明为代表的“左”倾教条主义看到了马克思主义的真理光辉，却没有明白认识与实践结合的重要性。照搬马克思主义的理论，让革命陷于险境，也让战士们九死一生。认识不能脱离实践，要知道革命的理论和方法，就要参加革命。于是，《实践论》问世了。这一本在当时只为明晰教条主义对革命路线的影响，指明中国革命与实践的书稿，在毛泽东对“理论与实践”关系的探究下，成了马克思主义中国化的经典著作。科学的“实践观”从此在这个东方大国扎根地更加牢固，并在中国化的理论下，继续指导着我们的实践。一次“实事求是”的思想升华其实，早在写出《实践论》之前，对于理论与实践的关系问题，就已经在毛泽东的思考中。那时的毛泽东，已经看到费尔巴哈等旧唯物主义哲学家们的局限性，了解到“实践”对革命路线的指导意义。可如何吸收马克思主义的精华，将它科学地应用于中国革命，并没有清晰的前路。历史很快给了他拨冗眼前迷雾的机会。1930年，正在进行土地革命的红四军攻克了江西赣南的寻乌县。“打土豪、分田地”气势正酣。可贫民要救济、地主要打击，居于中间阶级的城市贫民和商业资产阶级该如何对待？部分同志眼睛一闭，张口“拿本本来”，照搬照抄，按照上级指令机械划分，不顾眼前的实际。毛泽东并不认同，他坚信，中国革命斗争的胜利，要靠中国同志了解中国情况。而了解情况，要靠调查。他走进寻乌的城镇与农村，从商业到手工业，从田间到巷尾，和农民一起劳动，和商会一起卖货，进行着细致而详尽的考察、分析，并整理成了8万多字的《寻乌调查》。这份调查报告，为制定正确对待城市贫民和商业资产阶级的政策，确立土地分配中限制富农的“抽肥补瘦”原则，提供了实际依据。“没有调查，就没有发言权。”成了寻乌调查给毛泽东最大的财富，他找到了遵循马克思主义的路径。马克思主义的“实践观”，内化为毛泽东心中认识中国实际、改造中国实际的理论武器。后来的故事，正如认识论的两次飞跃一般。这个从中国革命实践中获得的理论，再一次被应用于中国的实际，并在一次又一次的胜利中不断被证实、不断被完善，进而飞跃成马克思主义中国化的重要成果，接续指导着我们的革命与斗争。1941年，在高级干部会议上作报告的毛泽东，再一次提起“实践”的观点，并第一次作出了科学解释。已经扎根东方大国的“实践观”，终于有了一个中国气派、中国风格的名字——“实事求是”。一次“知行合一”的再飞跃从费尔巴哈到“实事求是”，自有一条内在的逻辑线。在习近平总书记的书目里，也静静躺着这本《关于费尔巴哈的提纲》。“实践”，从马克思对费尔巴哈的批判起步，跨过山海，来到遥远的东方大国，又在东方的沃土里扎根，长出“实事求是”的花朵。而今，这一朵“实践”花开在了新时代的伟大征程里。它从梁家河的种地、打坝边来，从《摆脱贫困》的一页页书稿里来。它跟着习近平总书记的脚步，从东到西，从南到北，从黄土高坡到雪域高原，走遍了全国集中连片的贫困地区，最终在湘西的十八洞村，播下“精准扶贫”的雨露。它静悄悄地走进“知行合一、行胜于言”的讲话里，走进建设新时代中国特色社会主义伟大事业的践行中。马克思说：“为了实现思想，就要有使用实践力量的人。”在东方的沃土里，这一朵“实践”花让每一位共产党人，都变成了使用实践力量的人。【案例点评】马克思的科学实践观回答了为什么要干事，要干什么事，怎么干事，如何评价干事效果等问题。建立在科学实践观基础上的唯物主义必然是辩证的。不同于旧唯物主义从客体的、直观的形式去理解世界，也不同于唯心主义只是从主体的、能动的方面理解世界，马克思的辩证唯物主义是从主体和客体两个方面去能动地、辩证地理解世界，由此宣示了辩证唯物主义的认识论不是直观的、被动的反映论，而是同社会实践密切结合在一起的能动的反映论，从而也为马克思主义哲学超越传统哲学奠定了一块至关重要的理论基石。科学实践观在我国不断丰富发展。一百年来，中国共产党根据时代变化和实践发展，坚持理论指导和实践探索辩证统一，实现理论创新和实践创新良性互动，不断把事业推向前进。【教学建议】本案例适用于第二章第一节“实践与认识”第一目“科学的实践观及其意义”的教学。重点阐明科学实践观的丰富和发展。党的十八大以来，习近平总书记在新时代中国特色社会主义的伟大实践中对马克思主义实践观进行了灵活运用，并且对其进行了进一步丰富和发展。实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征，也是习近平新时代中国特色社会主义思想的鲜明品格。这一重要思想着眼实现中华民族伟大复兴的中国梦、实现人民对美好生活的向往，作出了一系列重大战