中考语文复习 议论文之论点及论证方法练习题（含答案）

22/22议论文之论点及论证方法模块分值2019201820172016201520142013议论文阅读\\\\\1414议论文阅读年份题量分值考点题型201327论点提取、论证方法判断及作用简答201428论点提取、论据的作用简答【考纲解读】考试说明要求：归纳内容要点，概括中心意思。议论文的内容要点就是文章的论点，学会概括议论文的论点，学生就掌握了文章的中心。【考点分析】从以上两表可以看出，最近七年的杭州市中考中，2013年和2014年考查议论文。2013年是杭州市中考多年来第一次考到议论文，学生大多不太适应，当年分数多不理想。2014年再次考到议论文，这次表现稍好，整体表现仍不尽如人意。原因比较明确，一是杭州中考考到议论文的时候偏少，平时做题训练不足；二是杭州中考议论文题型不确定，两年之中还有一些变化，老师备考有难度。备考过程中，可根据议论文出现过的真题，细致梳理常见的题型，总结解题思路和方法，并进行对应的题目练习。需要注意的是，因为杭州中考议论文偏少，可以适当借鉴其它省市的中考真题，力争归纳总结时全面、系统，以应对议论文潜在的变化；另外，适当加大对议论文的训练，尽可能熟悉此类文体。论点的提炼一、关于论点（一）、什么叫论点议论文的论点也就是作者的思想观点是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂，解决的是“需要证明什么”的问题，一般分为中心论点与分论点，只有准确把握文章的论点，才能了解文章中提出的见解和所要解决的问题。（二）、论点与论题论点是作者看法的完整陈述，是明确的判断，在形式上是一个完整的句子，论点不能是疑问句或一个短语，不能使用比喻句。而论题，即议论文中要论证的对象或范围。、中心论点与分论点一篇议论文一般只有一个中心论点，有的文章还围绕一个中心论点提出几个分论点。分论点是中心论点的一个方面，是用来补充或证明中心论点的，是为中心论点服务的，是从属于中心论点的。（四）、中心论点的位置1、文章的标题2、文章的开头3、文章的结尾4、文章的中间（注意承上启下的过渡句）5、论点表述不集中，需概括。明确中心论点的位置，有助于我们准确地找出论点。要注意的是，有些文章中表达中心论点意思的句子不止一句，需要加以比较，找出最简洁、最明确的句子。（五）、提出论点的方法1、文章的标题就是中心论点2、文章的开头直接提出中心论点如《谈骨气》，开篇提出论点：我们中国人是有骨气的。3、文章的结尾归纳总结出中心论点如《生于忧患，死于安乐》，文章结尾得出中心论点：然后知生于忧患，而死于安乐也。4、列举生活现象引出中心论点如《想和做》，列举了生活中只做不想，只想不做的现象，分析其不足，然后得出中心论点：想和做是分不开的，一定要联结起来。5、列举生活实例或引用故事、童话、寓言等引出中心论点6、引用名言、警句提出中心论点常见考查方式（一）、提问方式比较直接，往往是根据全文内容，概括作者所要表达的思想观点或概括本文中作者的思想观点。答题思路：文章的中心论点往往从以下几个角度去展现摆事实、讲道理归结论点开门见山，提出论点针对生活中的现象，提出论题，通过分析论述，归纳中心论点叙述作者一段经历，归纳中心论点先从故事中提问题，再分析推论，得出结论，提出中心论点如何提炼：1、从位置上找标题、开头、中间（很少出现）、结尾（注意“所以”“总之”“因此”“总而言之”“归根结底”等总结性的词语）。2、论据反推论点论据是为证明论点服务的。分析论据可以看出它证明什么，肯定什么，支持什么，这就是论点。3、摘录分论点根据分论点进行提炼、概括。概括议论文的中心论点，在语言的表述上一定要用明确的判断或陈述，要有明显地倾向性。在归纳论点的时候，①要抓住中心词；②要用陈述句式；③要有明显的倾向性，旗帜鲜明；④语言要简洁，文意通顺，要立足得分，不要华而不实。如果一篇文章开篇部分有明确表明观点的语句，文末又有相同或相近的语句，以开篇为论点。有些文段全篇无明确表明观点的句子，就需要将几个分论点合并、提炼，还有的文章，作者的观点渗透于论证之中，这就需要寻找关键词，领悟并归纳了。、根据全文，归纳分论点分论点一般位于段首，或有标志性词语“首先”“其次”“再次”等。根据每段的论据反推分论点，它想要通过论据证明什么。论证方法及其作用中考要求能辨别论证方法（举例论证，引用论证、对比论证），并分析其作用。一、论证方法（一）举例论证举例论证是选用真实而有代表性的实例作论据以证明论点正确性的论证方法，是基本论证方法之一。（二）引用论证引用论证就是引用正确可信的道理来证明论点的论证方法。这也是一种运用理论论据进行论证的方法。对比论证对比论证是以正面材料（或观点）与反面材料（或观点）两相对照，以阐明论点的正确性（或揭露敌论的谬误）的论证方法。对比论证可用于立论，也可以用于驳论；可用于通篇，也可用于局部。常见考查方式及答题思路。（一）很直白地问论证方法及作用。（二）答题思路。1.注意审题：看清楚题目所问是划线句还是某一段，还是某几段或全文，要有整体意识。2.套答题模板：a举例论证——列举了……事例，具体有力地论证了……（中心句）b引用论证——引用了……名言、资料、数据等，更有充分地论证了……（中心句）引用……传说故事、名人轶事，引起读者兴趣，更生动地论证了……c对比论证——将……和……加以比较，突出有力地论证了……（中心句）3.注意事项：a事例需要概括，引用需要简洁，对比只需有对象关键词，均无需拖泥带水。b中心句需紧跟上下文找中心句，即层次大意，而非全自然段乃至全文的中心句。【真题拾遗】2013年从埃菲尔塔谈起张贺埃菲尔铁塔值多少钱？这是一个大众非常感兴趣的话题。近日，意大利一家商会给出的评估是四千三百三十二亿欧元。这一惊人的数字使埃菲尔铁塔成为欧洲最值钱的文化地标，其价值相当于法国国内生产总值的五分之一，是米兰全城年收入的两倍。历史遗存之所以弥足珍贵，是因为它们经历了时间的洗礼，岁月的风霜雨雪在销蚀了其他同代建筑时凸显了留存下来的古迹的稀有性；人类的社会变迁赋予留存者丰富的内涵，使其具有了文化性。游客登临埃菲尔铁塔，所欣赏的绝不仅仅是高超的建筑艺术和绮丽的巴黎风光，更有附着其上的数不清的历史事件、历史人物、传说故事……这些才是埃菲尔铁塔的魅力所在。新建的仿古建筑不论外观如何酷似古代的原作，都不可能具有原作天然具有的不可替代的价值。新建筑缺乏灵魂。这种灵魂不是说有就能有的，而是历经漫长时光、在历史的变迁中形成的。仅此一点就决定了真古迹和仿造者价值上的天差地别。埃菲尔铁塔的“天价”也源自于法国人民尊重历史、热爱文化的态度和情感。法国人把铁塔视为巴黎的标志、法兰西民族精神的象征，对其珍爱有加。法国人的这种态度和情感也引发外国人对埃菲尔铁塔的兴趣。否则，再珍贵的文物古迹，如果人们不加重视，随意毁弃，其价值也必然贬损。这本是常识，但在今天的中国仍有不断强调的必要性。作为拥有五千年文明史的大国，我们拥有世界最多、最古老的历史遗存，但可惜的是，很多文物古迹没能完整地保存下来。即便是长城、故宫这样举世闻名的伟大建筑，相当一部分也已不是当年的模样了。更为严重的是，许多古建没有毁于自然灾难和战火兵戈，却在城市房地产开发和旅游的热潮中被推土机夷为平地。据第三次全国文物普查统计，近三十年来，全国四万多处文物消失了，而其中有一半以上毁于各类建筑活动。我们一方面拆掉了那么多真实的古迹，另一方面却热衷于搭建仿古建筑。现在只要是个旅游城市，就不难找到新建的仿古一条街。这些仿古建筑的水平如何姑且不论，人们走在其中除了能闻到浓烈的商业气息之外，还有多少文化的味道可供我们凭吊和怀思？说到底，我们还是缺乏一种对于历史、对文化发自内心的热爱和敬畏。在许多人眼里，文物古迹唯一的价值是商业价值，是能吸引多少游客，能创造多少收益。但越是一心赚钱，反倒越不容易赚到钱。今天中国最吸引游客的还是故宫这样的真古迹，2011年参观故宫的游客超过了一千四百万人次。而那些仿古旅游点大多数还在亏损的陷坑里苦苦挣扎。对历史和文化具有正确的态度和情感，就必然会把祖先的馈赠视为无价之宝而倍加珍惜，否则，哪怕是稀世珍宝，在不懂珍惜者的眼中，照样弃之如敝屣，一钱不值。（本文有删改）17.运用对比的方法进行论述是本文的写作特点，请找出两处作分析。（4分）18.概括本文中作者的思想观点。（3分）【参考答案】17.通过法国人民对埃菲尔塔的珍爱与我国对文物古迹和古建筑的毁坏对比，阐述了强调保护历史遗存这一常识的必要性；通过故宫的游客众多与仿古游点大多亏损的对比，证明了人们还是喜欢真古迹，而在商业价值上两者也有巨大差异。18.历史和文化最有价值，要尊重历史，热爱文化。【试题分析】本题是对论证方法的考查。解答这类试题主要是弄清举例论证法、道理论证法、对比论证法、比喻论证法的特点，运用掌握的知识进行选择。解答时，先说某种论证方法的一般作用，即典型、有代表性、有很强的说服力，再结合具体内容进行解说，例如：道理论证法可以使议论更有权威性、科学性，说服力强；对比论证法褒贬鲜明，使是非曲直一目了然。2014年比邻若天涯如今，在全球化时代的地球村里，由于网络、手机盛行，互通互联，只要手指一点，顷刻之间图文毕现，哪怕地球那端，也好像近在眼前。即时通讯系统改变了千年以来从农耕文明到工业文明业已形成的交往方式，从技术上讲，”天涯若比邻“再也不是浪漫的想象，而是具体而微的现实。为了一个共同的祈求，全球网友可以在最短的时间内，形成一个貌似虚拟，其实非常实在的联盟，用以帮助那些需要帮助的人。比如提供一份骨髓，捐献一笔善款。网络和手机的出现，像点灯和蒸汽机的发明一样，深刻地改变了当代人的生活。毫无疑问，人类需要充分享用现代文明所带来的具有划时代意义的丰硕成果。然而，就像世间所有美好事物一样，网络也有两面性，在虚拟空间拉近人与人之间的距离的同时，也在现实世界疏忽人与人之间的直接交流。常见的情形是：在虚拟空间聊得火热，见面之后却没有多少话说，虚拟的热情和现实的冷漠，形成了有趣的对比。过去到了年节，走亲访友，其乐融融；而今一条短信，四处群发，不知是真情祝福，还是随意应付。方便则方便，但缺少了一点可以感知的温暖，淡化了抱拳、鞠躬之间所包含的的浓浓情谊。人们热衷于在虚拟空间用假名展示真实的自我，却不愿在真实的世界里本真地素面朝天。在真实和虚假之间，不知不觉地错把虚拟当真实。人们发明了网络，原本是为了方便工作、学习和生活，事实也确实如此。但对网络的极度依赖，反而影响了我们中一些人的工作、学习和生活。我们经常看到有些人每天把大把的时间和精力消耗在虚拟的网络世界里；我们也不难发现，现有的人在办公室、课堂上，甚至在行使着的汽车驾驶室里都忍不住摸出手机收发短信，刷新微博。这实在是一种典型的异化现象。在韩国一些最简单朴素的傻瓜手机和电脑开始重新回到人们的手中。其实不少高档手机繁复的功能是多余的，很多在虚拟空间飞来飞去的信息是无价值的。我不是一个排斥网络、手机新技术的冬烘先生【注】，相反对网络、手机给当代生活带来的巨大变化深怀敬意。我只是善意的提醒人们：在网络、手机时代，要警惕自己被物化为机器的奴隶。在热切关注新技术的同时，要把时间、精力有意地分配给现实世界，分配给活生生的人，而不应沉迷于所谓的虚拟空间，而应扎扎实实地站在现实的土地上。（本文有删改）【注】冬烘先生：迂腐浅陋的知识分子。14、第二段中列举了一些在网络应用中的“常见的情形”，其作用是什么？15.根据全文内容，概括作者所要表达的思想观点。（4分）参考答案14.举例论证，证明网络的应用在现实世界疏忽了人们之间的直接交流，缺少了一点人与人之间的情谊和真实。15.要充分利用网络带给人们的快捷交往方式，方便工作、学习和生活，但不能热衷于虚拟空间而脱离了现实生活。试题分析本题从题目来看是要概括本文的中心思想，也就是本文的中心论点。这些题目的答案一般是判断句或者祈使句。然后判断文章的中心论点在文章的开头中间或者结尾。本文属于分总式的结构，文章的中心论点在文章的结尾。“在热切关注新技术的同时，要把时间、精力有意地分配给现实世界，分配给活生生的人，而不应沉迷于所谓的虚拟空间，而应扎扎实实地站在现实的土地上。“从这段话可以明显的看出作者一方面承认网络给人们带来的方便，另一方面又要警惕太依赖网络而脱离了现实世界。【模拟演练】练习一等等，再等等陈鲁民①2014年10月，诺贝尔奖陆续公布，连续7年的诺奖热门候选人、日本作家村上春树再次与诺贝尔文学奖失之交臂。他很失望，他的众多粉丝也很失望，只能对他弱弱地说一句：等等，再等等，好饭不怕晚，该是你的早晚会属于你。②其实，呼声很高但最后却无缘诺奖的远不止村上春树。还有四位华裔科学家也因成果显著而被媒体视为夺奖热门，可最终也名落孙山。对他们的安慰，还是那句话：等等，再等等，好饭不怕晚。③说到等等，诺奖历史上大有人在。南非前总统曼德拉，为了反抗种族隔离政策，足足坐了27年牢，出狱时已72岁高龄，这期间他已被多次提名为诺贝尔和平奖候选人。但直到他出狱3年后才实至名归地获得诺贝尔和平奖；4年后，他众望所归，当选南非总统；10年后，被选为最伟大的南非人；20年后，他被尊称为南非国父。获释后的33年里，他共获得世界各国授予的百余次奖项。如果没有在监狱里的耐心等待，如果不是心平气和地坚持走自己的路，如果不是心胸坦荡地处世理政，他不可能有这样的辉煌。④还有等得更长的。2013年，82岁的加拿大女作家爱丽丝·门罗成为诺贝尔文学奖历史上第13位女性获奖者，被誉为“当代短篇文学小说大师”。为了等这一盛誉的到来，她辛勤耕耘了近70年，有人说她不够聪明，不是写作的料，她不理会；有人说专写短篇小说得不了诺贝尔文学奖，她不为所动，一心写她的“豆腐块”；有人说她是小地方的小作家，写的东西根本没人注意，她仍不受干扰，坚持不懈……最后，终于等来了属于她的“好饭”，色香味俱佳，令人垂涎欲滴。⑤张爱玲有句名言“出名要趁早”。世界上没有谁一等再等，成心把“好饭”拖到最后才端上来。或食材难找，或火候不到，或制作复杂，或其他原因，“好饭”晚倒也是不得已的事。遇到这种情况，须耐心等待，不能着急。如果机遇不逢，积累不足，功力不够，火候不到，强行揭锅必然会吃夹生饭。⑥学者作家张中行，75岁之前默默无闻，因为时机不到，风向不对，他只有耐心等待。提到他时，人们会说是《青春之歌》里那个落后男人余永泽的原型。75岁以后，他也等来了自己的“好饭”，突然出现大爆发。新作一本接一本问世，内容一本比一本精彩。《负暄琐话》系列，平和冲淡、清隽优雅；《禅外说禅》深入浅出，雅俗共赏；《说梦草》、《顺生论》思想深刻，文笔优美；《流年碎影》，娓娓道来，平实自然。一代散文大家，就这样横空出世，惊艳一时。⑦等，是灵魂的煎熬，也是意志的打磨；是能量的集聚，也是事业的升华。因为，无论是科研成果，还是诗文著作，都需要时间检验，需要历史鉴定，也需要取得人们的共识。所以，我们看到的诺贝尔奖得主，以白发苍苍者居多。等待，让他们变得淡定；等待，使他们日益睿智，他们坚信，是好东西就一定会有人识货，辛勤耕耘必然会迎来丰收。于是，他们在日复一日地等待着那个激动人心时刻的到来。⑧当然，岁月苦短，时不我待，毋庸讳言，也有等不到的。⑨“冯唐易老，李广难封”，是两个没有等到的古人；鲁迅、沈从文都曾被推荐为诺贝尔文学奖候选人，均因天不假年而错过。这也很正常，什么时候都有被低估的事、被埋没的人，即便他们没有得到该得的奖项和荣誉，但其不朽事业、道德文章，仍会广为流传，泽被社会，他们自己也会毫无愧色地跻身英杰行列。1．用简洁的语言概括本文的中心论点。（3分）2.本文运用了多种论证方法，请你指出一种，谈谈它的作用。1.【参考答案】等等，再等等，好饭不怕晚，该是你的早晚会属于你。（写出“等等，再等等”只给2分；写出“等等，再等等，好饭不怕晚”即可给3分）2.如举例论证，文中列举四位华裔科学家、南非总统曼德拉、加拿大女作家爱丽丝·门罗、作家张中行、冯唐、李广、鲁迅、老舍、沈从文等实例，有力地论证了“该是你的，早晚会属于你”的观点。练习二勇于突破人生的边界盛玉雷①“我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。”这是杨绛先生96岁时，于《走到人生边上》一书前言里写的话。从价值的坐标出发，人生边缘的确并不意味着终点。探索人生的价值，关键不在于时间的长短；一个人跋涉的远近，最终取决于能不能突破人生的边界。②有一位大学教授，每逢开学都这样向新生讲述学习的意义：如果把人类截至目前的所有知识围成一个圆，那么每个人的学习经历，就是从圆心向外不断伸展的过程；直到有一天，当顺滑的边缘有了凸起，就意味着稍稍延展了人类知识的边界。正是一个又一个看似微不足道的凸起，才让知识的圆圈愈加宽广，文明的薪火越烧越旺。在相当意义上，人类文明的拓展，就是一次次重构边界、扩展边界的过程。对个体来说，人生价值的飞跃，又何尝不需要对边界的突破与拓展。③然而，突破人生边界的关键一击，往往离不开化茧成蝶般的磨炼。在穿过被称为“海上坟场”的智利合恩角后，船长郭川以诗明志，他“恐惧过、绝望过、崩溃过，但从没放弃过”。女潜水员徐海燕为了让水下长城的奇观重现于世，打破了平淡生活的“合理设定”。现实中，总有一群人行进在人类活动范围的边缘，挑战着生命的极限。数据显示，目前，共有数千人登顶珠峰，有数百人进入太空。他们，都可谓人生的突破者。④“将无法实现之事付诸实现，正是非凡毅力真正的标志。”打破边界，单有冒险品质还不够，尤需蓄积不平凡的坚韧。1953年的青藏高原“远看是山，近走是川”，还是公路交通的空白。被称为“青藏公路之父”的慕生忠带领1200多名筑路军民，用手中的铁锹和十字镐向世界屋脊徒步进发。有人问起公路的起点，慕生忠把铁锹往地上一戳，喊道：“我们的帐篷搭在哪里，哪儿就是格尔木。”劈开昆仑山，战胜唐古拉，通过怒江上游的黑河，炸开冈底斯山的石峡……如今，格尔木已经成为青海第二大城市，青藏公路也被冠以“天路”之名。以一往无前的勇毅和决心攻坚克难，“千磨万击还坚劲”，才能创造不朽功勋，书写人间传奇。⑤哲人有言，一个人生命中的最大幸运，莫过于在他年富力强时，发现了自己的人生使命。或许，不是所有人都能成为扬帆远行的哥伦布，但每个人都可以拥有一双眺望远方的眼睛。从某种意义上说，人生并非由窄变宽、由急变缓的河流，更像是奔腾在崇山峻岭间的小溪。与其在看似停滞的人生边界处踟蹰不前、哀婉叹息，莫如果敢地迈开脚步，张开双臂去迎接前方的机遇。⑥长跑运动中有“极点”概念，意即跑步中会出现呼吸困难、情绪低落、全身乏力等状况，但在熬过临界点之后，跑步者将迎来“第二次呼吸”，感受到前所未有的轻松。很多时候，我们常在抵达边界前就选择了放弃。在人生的边界上敢于突破、奋勇前行，我们才能越过一个又一个“极点”，收获不一样的风景。（选自《人民日报》2017年12月06日04版，有删改）1.根据文章内容，概括怎样才能突破人生的边界。（4分）2.第③段运用什么论证方法？有什么作用？【参考答案】1、（一）离不开化茧成蝶般的磨炼；（二）需蓄积不平凡的坚韧；（三）需要果敢地迈开脚步，张开双臂去迎接前方的机遇；（四）在人生的边界上敢于突破、奋勇前行，不放弃。2、举例论证。列举船长郭川穿过智利合恩角，徐海燕打破了平淡生活的“合理没定”以及数千人登顶珠峰．数百人进入太空的事例，具体论证了“突破人生边界的关键一击，往往离不开化茧成蝶般的磨练”这一观点，增强说服力。（4分，论证方法2分，作用2分）练习三把生命放在征途陈凌或是“怕长胖”，或是“为健康”，或是要“练肌肉”，身边不少朋友都给自己制订了一个详细的健身计划。不过，从结果来看，却往往是刚开始热火朝天，越到后面越没啥动力，到最后只能草草结尾。真正能按计划坚持练下来的，并没有几个。不只是健身，工作、生活中，类似的前紧后松、前热后冷的现象，并不少见。

为什么没能坚持下来？一说起原因，几个回答很具代表性，“工作太忙，没时间”“生活太累，没精力”“雾霾太多，没条件”。事实真是如此么？这些回答，不外乎是说，外部不可抗因素太多，心有余而力不足。但仔细想想，工作再忙，一周总能挤出个把小时去锻炼吧？生活压力大，跑跑步、出出汗，不正是舒缓压力的有效方式么？这样看来，所谓的原因，其实不过是不想坚持的托词。

“早成者未必有成，晚达者未必不达”。这里面的道理就在于，很多事情没有做成，并不是因为目标难以达成，而是我们不想去做、没有去做。《孟子》里有一个“不能”和“不为”之辩。“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。”前紧后松、前热后冷的情况之所以存在，并非由于“不能”，而在于“不为”。就像毛泽东同志当年所批评的那样，有的人“仅仅把箭拿在手里搓来搓去，连声赞曰：‘好箭！好箭！’却老是不愿意放出去”。如此，别说完成目标了，就是有所进步，恐怕都并非易事。

一句话说得好，“大多数人想改造这个世界，却罕有人想改造自己”。一些人之所以会成为“语言上的巨人，行动上的矮子”，之所以会在“为”与“不为”之间打转，说到底，还是意志不够坚定。有人曾问一位企业家成功的秘诀，他回答道，关键是要提升自己的承压能力，“别人是‘不到黄河心不死，不撞南墙不回头’。我是到了黄河心也不死，因为造一座桥就过去；撞了南墙也不回头，因为搭个梯子就过去。”人一旦有了坚定的意志，就有了开垦人生荒原的铧犁，驰而不息、勇往直前，自不是难事。相反，犹犹豫豫，总想偷个懒、缓口气、歇歇脚，前程荒废不说，就算别人想拉一把，都找不到你的手在哪里。人生处处有起点，比起畏葸不前，再晚的出发都不算晚。想起了这样一个故事。有个外语学习班，报名时，来了一位老者，工作人员以为他是来给孩子报名，一问才知道，他是给自己报名。工作人员稍有不解，问他几岁，老人回答是六十八。这么高的年纪，学完课程，至少要两年，“可两年后您都七十了！”老人却不以为意，笑着反问道：“你以为我如果不学，两年后就是六十六了吗？”这一问，问到了紧要处。事实上，人生从来没有什么太晚，所谓的太晚，不过是个人意志摇摆，或自弃于晚不达，或早成而不努力，结果蹉跎岁月，消磨时光。问题是，你可以犹豫拖延，时间却不会。没有比人更高的山，没有比脚更长的路。只要挥洒了汗水，剩下的，不妨就交给时间吧。

曾读到一首名为《船》的诗，诗中写道：“只要我还有一根完整的龙骨，绝不驶进避风的港湾；把生命放在征途上，让勇敢来决定道路的宽窄、长短。”我想，这才是一个想拥抱独属于自己未来的人应有的模样。

1．选文中作者的主要观点是什么？2.选文运用了举例论证与道理论证的方法。请分别举例说明。参考答案1.在人生旅途上，要用顽强的意志，坚持勇往直前，奋斗不止。2.引用《孟子》的“不能”和“不为”之辩作为道理论证，论证了很多事情没有做成，并不是因为目标难以达成，并非由于我们“不能”，而是在于不想去做，没有去做的观点。例举一位企业家因为到了黄河心也不死，撞了南墙也不回头，所以才成功的事例作为事例论证，论证了只要“勇往直前，自不是难事”的观点。（每点1分，意思对即可）练习四因为阅读而平视世界：世界观不只依赖于观世界①有句电影台词说：“你连世界都没观过，哪来的世界观？”世界那么大，出去走走看看确实是见世面、长阅历的好方法。然而，世界观不只依赖于观世界，阅读同样可以洞察芸芸众生、大千世界。②“昼短苦夜长，何不秉烛游？”穷极一生，我们通过感官感知的生活经验是有限的，行万里路替代不了读万卷书。书乃人生成长的精神食粮，片页之间足以驰骋古今、经天纬地，常读之可以新知、可以医愚、可以立德，甚至可以平治天下。阅读的意义就在于，不管富甲一方还是一贫如洗，不管位居高位还是一介布衣，不管志得意满还是穷困潦倒，都能在书籍的世界里摆脱世俗庸常、凝望永恒哲理，找到人生的意义。③有怎样的眼界，就能看到怎样的远方；有多大的胸襟，就能包纳多大的世界。古人总结，“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”。书籍，正是脚下的高山，帮助我们看到更遥远的风景。阅读是与意义紧密相连的，它让我们知晓，生活不只是苟且还有诗和远方，也不只有面包，还有玫瑰和咖啡。阅读又是与现实密不可分的，它教会我们审视自身、迎接挑战、辨别善恶，继而读懂生活的真谛、探得生命的意趣。④阅读的过程是一个自我实现的过程。不读书，接触到的世界就和纸一样单薄；多读书，学识、阅历乃至生命体验会随着页码的递增而不断累积。“一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失精爽。”时间的改变可能是静悄悄的，但阅读对气质的塑造终究会显露出来。正是在日复一日的博览群书中，我们感受到“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，体悟出“不迁怒，不贰过”的修身奥秘，即便处身失落失望甚至失掉所有方向之时，也能看见“平凡才是唯一的答案”。⑤阅读是为了遇见更好的自己，也是为了更好地认识这个世界。读《资治通鉴》，可以获得王朝更替的历史教益；读《红楼梦》，可以洞晓世家望族的兴衰荣辱；读《平凡的世界》，可以从苦难的生活中发现人性的温暖、奋斗的价值。书籍传递给我们的不仅是知识，更有认识这个世界的逻辑、方法和哲理，帮助我们于升平气象中看到隐患风险，于问题荆棘中看到出路希望，从历史幽暗之中看到璀璨未来，从人性冷漠之中看到道德之光。⑥阅读是一种超越世俗的力量，让我们在自我省视中学会谦卑和从容，在平视静观中同这个世界和解。今天我们提倡多读书、读好书，不是为了满足“书中自有黄金屋”的功利心和虚荣感，而是为了实现内在的淡定从容，赢得开阔的人生境地，达致自我与外界的调和容纳。⑦不读书犹如自我放弃，非读书不足以实现精神的富足。12．第③自然段中的划线语句运用了哪种论证方法？有什么作用？（3分）13．请用简要的语言分别概括文中③④两段作者的主要观点。（3分）14．请概括第⑤自然段的论证思路。（3分）【参考答案】12．比喻论证，生动形象地论证了阅读教会我们审视自身、迎接挑战、辨别善恶，继而读懂生活的真谛、探得生命的意趣的观点。13．第③段：阅读教会我们审视自身、迎接挑战、辨别善恶，继而读懂生活的真谛、探得生命的意趣。第④段：阅读的过程是一个自我实现的过程。14．先提出观点：阅读是为了遇见更好的自己，也是为了更好地认识这个世界。接着举了阅读《资治通鉴》、《红楼梦》、《平凡的世界》的意义，最后得出结论：书籍传递给我们的不仅是知识，更有认识这个世界的逻辑、方法和哲理。练习五精神的契约①1935年，纽约，一名老妇人因偷窃面包被审问。老妇人嗫嚅着说：“原谅我。我需要面包来喂养我那几个饿得直哭的孙儿，他们好几天没吃东西了……”法官依然冷若冰霜，当庭宣称：“我必须秉公办事，你可以选择10美元的罚款或者10天的拘役。”②判决宣布后，时任纽约市长的拉瓜地亚从旁听席上站起来，脱下帽子，放进5美元，然后向其他人说：“现在，请诸位每人另交50美分的罚款，这是为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包来喂养孙儿的城市。”旁听席上的每个人闻之动容，认认真真地捐出了50美分。③按理说，一个老妇人偷窃面包被罚款，与外人何干？拉瓜地亚说得明白——为我们的冷漠付费。他告诉我们，人和人之间，并非孤立无关的；人来到这世间，作为社会的动物，是订有契约的：物质利益的来往，有法律的契约；行为生活的交往，有精神的契约。④黎巴嫩作家米哈依勒·努艾曼在《你是人》中说：“如果没有你，便没有我之为我；如果没有我，便没有你之为你；如果没有我们，便没有他之为他。如果没有先于我们者，便没有我们；如果没有我们，便没有广阔时间中的任何一个人。”“人”的一撇一捺，一半是自己，一半是他人，芸芸众生的世界，其实就是两个人的世界。看似纷繁复杂的精神契约，也只是两个人的契约，丈量的是自己和外人的关系。这契约就像上帝给我们的一柄长勺，只有互相喂给，双方才能吃到食物。善，并不仅仅是一种与冷漠、奸诈、残忍、自私自利相对的品质，还是一种精神契约。在一个遵守契约的理智社会里，物质的回报和精神的补偿应该是成正比的。⑤在现实生活中，的确有背弃精神契约、压缩善良空间的现象存在，四川某镇一名弱女子深夜遭歹徒追杀，整条大街的居民听到了呼救却无人开门制止，唯一开着门的店主居然马上拉下卷帘门；湘潭一男子爬上高楼欲自杀，犹豫之时，街上围观者一再欢呼起哄：“跳啊，干嘛不跳下来！”轻生者终究满足了看客的要求；一儿童溺水，打捞者要求见到酬金才肯下水。在这里，人性善良的光辉和芬芳不见了，冷漠胜利了，金钱的法则胜利了。如果精神的契约被所有的人背弃，善的最后一块绿洲被沙化，这个世界会变得怎样？⑥想起一位名叫马丁·尼莫拉的德国新教牧师，他在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻了一首短诗：在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。这正是背弃精神契约的最终结局。⑦人生在世，谁都有可能遭遇危难和困境，谁都有可能成为弱者，如果我们在别人危急的时候不援手，谁能担保自己不会吞咽孤立无援的苦果？人心只有向善，才能被阳光照耀，所以善的契约才在世界普遍存在。懂得珍惜这种契约的人是高贵的，懂得为冷漠付费的人是明智的。背弃精神契约的人，最终将被全世界抛弃。文章开头由1935年纽约的一次审判说起，其作用是什么？（3分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________13.请分点简要概括第⑤段所列举的种种现象，并说说其作用。（4分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14.第④运用了哪些论证方法，并简要分析运用这些论证方法各自的作用。（4分）（改编）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________根据全文内容，概括作者所要表达的思想观点。（3分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案12．通过写贫穷的老妇人为饥饿的孙儿偷窃面包被审判而引发市长的自责并为她发起捐款，为自己的冷漠付费（1分），引出本文论题“人与人之间并非孤立，行为生活的交往，有精神的契约”（1分），同时激发了读者的阅读兴趣（1分）。（3分）13．四川女子遭歹徒追杀，无人理睬；湘潭男子欲自杀，围观者起哄；儿童溺水却被要求先付酬金。列举了现实社会中抛弃精神契约、压缩善良空间的种种现象，从反面证明缺乏精神契约的严重后果。（4分，概括现象3分，作用1分）14.（1）引用论证，引用黎巴嫩作家米哈依勒•努艾曼的话（1分），有力地论述了看似纷繁复杂的精神契约，也只是两个人的契约（1分）。（2）比喻论证，把契约比作长勺，（1分）生动形象地证明善是精神的契约，在一个遵守契约的理智社会里，物质的回报和精神的补偿是成正比的。（1分）（4分）15.善，是精神的契约。（2分）懂得珍惜精神契约的人是高贵的，懂得为冷漠付费的人是明智的。（1分）（3分）练习六不求甚解邓拓①一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。②不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢?他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习。③而读书的要诀，全在于会意。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，真正把书读进去了，越读越有兴趣