【余华作品中的父亲形象研究8700字（论文）】

余华作品中的父亲形象研究目录TOC\o"1-3"\h\u9475绪论 124288一、余华作品中父亲形象分析 125792二、余华作品中父亲形象的演变 312974（一）“恶父”形象 3318461.缺席的父亲形象 3200032.病态的父亲形象 412270（二）“善父”形象 467791.坚毅的父亲形象 5113202.无私的父亲形象 516195三、余华作品的思想内涵 614347（一）生命的顽强和坚韧 622510（二）生活的苦难 614790（三）人性的丑恶 728457结语 88170注释： 813784参考文献： 10绪论余华是世界上最著名和最有影响力的中国作家之一。他的小说已被翻译成英语、德语、韩语和其他语言。同时，他也是一个与时俱进的当代作家，他的风格是多变的。从1983年开始，他出版了《第一宿舍》、《星星》、《竹女》等令人耳目一新的、敏感的、感人的小说。1987年，他出版了《十八岁出门远行》，1988年出版了《现实一种》，余华确立了中国文学先驱的地位。在先锋派文学的世界里，人们进入了底层的公民社会，温暖的文字和故事重现在余华的小说中。纵观余华的小说创作，无论是余华的暴力笔触与死亡的短篇小说世界，还是余华90年代后苦难与温暖的世界小说世界，余华小说的中心始终是他的父亲。余华似乎特别喜欢写父亲形象。他的小说不仅塑造了许多独特的父亲形象，而且通过这些不同的父亲形象表达了不同的新主题和创作方式。余华以父亲的视角，通过人性的善与恶，揭示了现实社会的残酷与温情。因此，父亲的形象成为余华小说解读的突破口。对余华小说中父亲形象的分析和研究，有助于更好地理解作家的思想和小说的精神内涵[[][]安俐洁.论余华笔下的父亲形象变迁一、余华作品中父亲形象分析早期作品中荒诞世界的父亲形象。在其作品《鲜血梅花》、《古典爱情》中均勾画了一个未成露面的父亲形象，这个父亲形象对主人公的成长却产生了极大的影响。余华1989年发表的《鲜血梅花》在武侠的虚幻背景下展开叙述。阮海阔的父亲阮进武拥有天下无敌的梅花剑，横行江湖二十年，是名震武林的一代宗师。父亲阮进武虽然在小说的开始就保持了缺席的状态，但是是支撑了整个事件发展的源头，也构成了这个虚幻的故事。阮进武的叱咤风云带给了妻子容光焕发的岁月，当他被人杀害，曾经威震江湖的统治地位不复存在，妻子的幸福时光也从此结束了。白发丛生的她从此把让儿子为父亲报仇、继续他父亲的荣耀作为了余生的全部动力，并把这一人生诉求交付给了儿子，继续用毕生的精力去完成。余华让武林世界的霸主死于两个不知名的人手下，其实己经是在有意识地消解父权意识，但是作者让阮海阔付诸全部的精力去寻找杀死杀父仇人，又体现了作者父权意识的矛盾性[[][]栗惠兰.基于余华小说中的母亲形象分析恶父形象。余华在八十年代的小说里首次明确地塑造了残忍的父亲形象一一山岗和山峰两兄弟。皮皮摔死了自己的弟弟一一叔叔山峰的儿子。失去儿子的山峰在愤怒中踢死了皮皮，山岗又残忍地把兄弟山峰折磨致死:山峰被山岗脱去袜子绑在树上，脚心被涂满烧烂了的肉骨头，而后山岗让一只小狗去舔，最终奇痒难耐的山峰在狂笑中死去。山岗的妻子为了报复，借助公安机关让山岗被处以枪决，又假冒山岗妻子之名捐出了山岗的遗体。随着山岗的遗体在一群医生的谈笑间被肢解，一个家庭的故事从生存的虚空到了肉体的虚无。这一系列悲剧始于皮皮摔死了堂弟，而发生这一事件的源头又是因为皮皮“经常看到父亲这样对母亲”。另一个“恶父”形象是《世事如烟》中的算命先生，在他的身上也显现了人的恶毒。算命先生住在街道一隅一间阴暗的屋子里，散发着绿色的荧光的头发使得算命先生的外在就让人不寒而栗，仿佛鬼魂般骇人。他不仅靠克死自己的儿女来增加自己的寿命，还通过诱骗未成年的幼女无情地夺去她们无辜的生命，允吸她们体内的生命之泉。此外还认养了7的儿子，收留了3的孩子，为了继续把她们克死来延续自己的生命。算命先生的“不朽的生命”源于攫取他人的生命，包括自己的骨肉与和自己毫无关联的无辜生命，他是自己不死亡的化身和他人死亡的化身。平凡的父亲形象。《一九八六年》中父亲是一位普通的中学历史老师，有一个幸福而美满的小家庭一一深爱的漂亮的妻子和一个可爱的女儿。他很爱护自己的妻子和孩子，也在平凡的岗位上善待自己的学生。然而这一切在一个夜晚骤然结束了。在被闯入家中的红卫兵带走后，他从此失踪了。若干年后，这座城里多了一个疯子。当疯子看到这对母女时，总会张开臂膀冲着他们咯啥呀呀地说着什么，这对母女就会惊慌失措地躲开。疯子就是当年在惨绝人寰的政治浩劫中被迫害的那位中学历史老师。当时间翻过痛楚的一页，疯子在早己忘却过去的路人的嬉笑声、议论纷纷中走过，最终用自己曾经教授过的古代酷刑亲手结束了自己的生命。余华以经历过文革的父亲形象串联起了整个社会的变迁、人性的真实善恶与历史性的反思。“父亲”是一个格尽职守的历史老师，他安静地享受着天伦之乐、尽心地教育他的学生。然而，这样一个普通本分的子民却遭到了无情的迫害。曾经拥有的美好的一切灰飞烟灭，最终变成了一个肉体和精神双重伤残的废人。文革不仅是一场政治的浩劫，更是对人性、人的灵魂的拷问。诠释生命哲学的父亲形象。在《活着》和《许三观卖血记》中，余华再次精心塑造了两个作为主人公的父亲形象一一福贵和许三多。年轻时的福贵是个风流调倪的败家子，输尽家中的产业，老父因此病重离世，妻子家珍也被逼回到了娘家。浪子回头的福贵从此改过自新，但是从此开始的一生是面对亲人一个一个的相继离世，最后只有一头老黄牛与他相依为伴。《许三观卖血记》中，许三观这个父亲形象以幽默的方式缓解了生命的沉重和苦难。许三观为生活所迫接连卖了十几次血，期间也穿插了荒诞的人生戏剧。许三观为了救其实和自己并无血缘关系的许一乐去上海卖血，在几天时间就卖了数次血。这样令人绝望的经历正常来说是难以忍受的，但是许三观在这样的生活里竟然找到了乐趣，用自己所能改变的虽微弱而韧性的方式使得自己和家人继续生存下去。一次又一次鲜血的代价，慢慢变成了余华笔下泛着光亮的生活。生活的挣扎被释放出来，生命的坚强逐渐为苦难加上了一抹温情。许三观这一父亲形象，体现了人得以正视人生的生命哲学。余华通过许三观的生命路程和现实建立起一种新的关系，他不再激进地排斥现实的虚妄，也不因为现实的悲苦和鲜血而仇恨。作者开始以更加博大的胸怀和深远的眼光包容生活本身的所有[[][]弓卫红.余华笔下的人物形象分析而文中的父亲的形象，出自于生活又高于生活。余华文中所描述的父亲的形象，让我们再一次深刻的认识了父爱的深沉，他细腻的文字下面表现着一个伟大男人身后的伟岸与柔情。二、余华作品中父亲形象的演变（一）“恶父”形象“父，矩也。家长率教者。从又，举杖。”从《说文解字》中可以看出，父亲代表着一种规则，是家庭中领导和教育孩子的人。从单字分解的角度来看，“父亲”似乎是在用手中的棍子给孩子们一个教训，这是父亲权威的象征。在崇尚儒家文化的中国，“君君臣臣，父父子子”的制度模式自古就有。这说明父亲在家庭中有绝对的地位。这个家族中的父亲，像国王一样，拥有绝对的权力。在儒家的仁、义、礼、智、信的约束下，父亲在家庭中的地位是不可动摇的。与父亲有血缘关系的孩子只能尊重和服从父亲。父母永远不会让他们的孩子对他们的威信有任何的怀疑，更不用说让他们的孩子面对自己。“父为子纲”、“父严子孝”等术语描述了自古以来父子之间的关系。作为现实家庭生活中的父亲，他在漫长的历史长河中似乎具有文化象征意义。余华在文章中刻画出各种各样的形象中。作者用他的作品以独特的视角来表达他作为父亲的身份和意义。特别是进入20世纪80年代后，作为文学活动家的先锋作家和“文学叛逆者”，他将父亲从神坛上拉了起来，重新审视父亲，开始反抗这一规则。作为一个先锋作家，余华无疑开始解构父亲的形象。因此，在这个阶段的小说中，余华所建立的父子关系并不像传统文学作品那样和谐、温馨、虔诚。他极力批评他的父亲，甚至破坏他的权威。因此，有人评论说:“余华无疑是先锋小说中最具影响力和颠覆性的作家。”他的作品既背离了新时代文学的主流，又具有鲜明的时代特征。这对五四运动产生了负面影响，启蒙文学传统是一种解构和颠覆[[][]孙娟娟.浅论余华小说中的父亲形象1.缺席的父亲形象父亲的缺席不仅意味着父亲在儿子生活中的权威消失，也意味着孩子们最终摆脱了父亲的束缚。余华用“缺席”解构了传统的父亲形象，完成了对父亲形象的颠覆、对抗和审视。余华小说中“没有父亲”的小说很少，《鲜血梅花》是一部典型性的小说。在《鲜血梅花》中，父亲阮进武在小说的开头就被作者置于一个缺席的位置。阮晋武曾经是一代武术大师。凭借梅花剑和精湛的武术，他周游世界二十多年，享誉世界。然而，当他的儿子阮海阔5岁时，他被两个武林人士杀害，他的威信也随之烟消云散。当阮晋武在光荣的时候，他给他的妻儿带来了辉煌的人生，但当他失去了在江湖的地位，他的妻儿的幸福时光也就结束了。因此，阮晋武的妻子将自己的余生托付给了儿子，希望儿子能为父亲报仇，继承父亲的武功，回到武林之巅。然而，阮海阔没有继承父亲的衣钵，也没有阮晋武的傲慢和坚韧，而是成长为一个软弱的年轻人。虽然阮晋武的妻子对儿子很失望，但在他20岁的时候，她还是答应了阮海阔一把梅花剑，并要求她的儿子为她父亲报仇，并用自焚的方式切断了阮海阔的后路。阮海阔对父亲阮晋武的记忆只是父亲被杀时“血色天空”的模糊景象。他不了解他的敌人，也没有复仇的计划。他在前进的路上感到无助和无奈，渐渐通过复仇蜕变，且在途中因帮胭脂女和黑针大侠向青云道长问话，得知白雨潇是杀父仇人的重要线索。当他面对白雨潇时，很容易错失这个机会;当他终于找到道家青云时，胭脂女拒绝了道家青云给他的两个机会。黑针大侠问题占主导地位。他费尽心机，但他没有得到任何关于杀死他父亲的敌人的信息。最后，杀父仇人刘天和李东被胭脂女和黑针大侠杀害，阮海阔失去了为父亲报仇的机会。2.病态的父亲形象病态的恶父形象存在于《现实一种》中。在这部小说中，山岗和山峰呈现了一部关于暴力和死亡的可怕戏剧。山岗四岁的儿子皮皮摔死了山峰尚在襁褓中的儿子，山峰为了复仇，让皮皮去舔地上自己儿子的血迹，却在暴怒中一脚踢死了皮皮。群山之间互相报复，以暴力战胜暴力。山岗将山峰绑在树上，在脚上涂上肉泥，在狗的舔舐之下，最后笑死在山上。后来，山峰的妻子被送进监狱，被行刑队枪决。山峰妻子冒名山岗妻子，把山岗的尸体捐了出去，他一生都被肢解了，就像这个支离破碎的家庭一样。这个家庭的悲剧根源于皮皮摔死了自己的弟弟，皮皮对这个问题的冷漠，以及一个没有温暖和关爱的家庭。父亲对儿子没有感情或爱，父子之间的关系如此冷淡。余华称这部小说是一种真理。当你第一次阅读文本时，小说的世界似乎与现实不符。当你再次阅读这篇文章时，你会发现余华所揭示的人性的嗜血本性。这主要体现在两个邪恶的父母，山岗和山峰。他们病态的心理和行为最终导致了这个家庭的悲剧。（二）“善父”形象随着时代的变迁和生活阅历的增加，余华的戾气在90年代后逐渐减弱，他的父亲也不再在小说中表现出残酷的一面。他发现自己无法逃脱父亲翅膀的保护，孩子们的尸骨还深深地刻在父母的身上。父母不仅是孩子的血脉，更是孩子精神生活的向导。父母总是会影响孩子的生活。余华开始重建他的理想父亲，并开始赞扬他的父亲。余华用笔称他们为慈爱的父亲。这些父亲固执、无私、善良。在读者心中，余华塑造了一个伟大的父亲[[][]郜苗苗.浅析余华小说中的"父亲"情节1.坚毅的父亲形象《许三观卖血记》这部小说的情节充满戏剧性。许三观最喜欢的人不是他的儿子，而是许玉兰与何小勇的私生子。这对许三观是致命的一击。在他看来，血缘关系自古以来就是中国家庭的宝贵遗产。抚养私生子损害了他作为一个男人的尊严。许三观竭尽全力要将一乐还给何小勇，做了许多区别对待一乐的事，并拒绝给一乐父亲的爱。但是当他听到一乐说除了毛主席他最爱父亲时，所有的障碍都消除了。打破世俗的流言，摆脱只能用鲜血维系亲情的语言枷锁。于是，许三观本着自我牺牲的精神，继续卖血，救了无助的儿子。2.无私的父亲形象在余华转型后的小说中，以父爱为代表，读者的视野中存在着福贵和许三观的视角，但他们仍然存在一些人性的邪恶因素，比如童年时的赌博倾向，许三观为报复许玉兰而与林芬芳偷情等，都是为了报复许玉兰。说起小说《兄弟》中的宋凡平和《第七天》的杨金彪时，这两个慈父只留下了美好的品质，他们的形象也变得更加伟大。余华曾说，宋凡平是他心目中理想的父亲。宋凡平把李兰的丈夫从贫民窟里救了出来，并帮助他们解决问题。和李兰结婚后，他把李光头当成了自己的孩子，即使李光头经常惹祸，他同等对待李光头与宋刚。“文革”期间，尽管他们身心疲惫，但他们回来后还会教他们防身。脱下衣服后，他用善意的谎言来安慰自己的手臂，掩饰自己身体上的痛苦，避免儿子们的担心，消除他们的害怕。最后，为了履行带妻子去车站的诺言，他被红卫兵用棍子打死了。在父亲中，宋凡平是智慧和勇气的化身。宋凡平竭尽全力保护他年幼的儿子和生病的妻子。他用他的灵魂影响他的孩子。他的儿子宋刚和他一样温柔负责，谦虚勤奋。继子李光头虽然像魔鬼一样，但他仍然崇拜他的继父宋凡平，认为他的继父已经是一个值得敬佩了。余华笔下的父亲有了进一步的回归，父子之间的矛盾得到了极大地消减。在余华的小说《第七天》中，他的父亲杨金彪标是一个与过去不同的人物。杨金彪是一个完全由父亲的爱塑造的人物，由儿子杨飞介绍。在这部小说中，揭示了父亲对儿子的爱和儿子对父亲深深的感激之情。杨金彪既不是小说的主人公，也没有占据很大的空间，但他是推动故事发展的力量，是小说中难得的温暖。三、余华作品的思想内涵（一）生命的顽强和坚韧福贵是《活着》的主要人物，也是其小说创作的主要出发点，福贵由原来的一个富家子弟逐卷的转化为一个不务正业的富二代，实际上这是福贵命运转折的关键点。从这个角度上来看，正是因为福贵，不能够正确的对待自己家庭原先具有的财富，才导致了他逐渐的堕落了起来，在堕落的过程之中社会的环境发生了巨大的变化，福贵家的财富逐渐的分配到了贫下中农的手中，福贵由原来的阔少爷变为了一文不值的庄稼汉。之后，福贵经历了丧妻、丧子、丧女的人生悲剧。在这样的家庭悲剧之下，福贵依然坚强的生活，尽管福贵年龄也大了，也不能够进行自己的照顾了，但是福贵依然对悲剧的生命充满了希望，实际上这也是余华所主要表现的对待生命的态度。在余华描绘福贵这个人物的过程之中，余华逐渐地使得福贵的这一人物形象，展示出了生命的顽强意志，以及面对困难和波折的生命力展现。正是在余华把福贵这一人物，描绘成功的过程之中，余华感受到了小说创作的巨大生命力所在，也更加的能够让人感受到这部小说中生命悲剧的可叹与可悲。实际上小说的可叹与可悲之处恰恰在于对福贵这一生的描绘之中来真实的展现出来。从《兄弟》中宋凡平与李兰的生活，可以看出他们面对苦难生活的顽强。“文革”爆发后，宋凡平因着地主的身份被游街、戴高帽、戴写着“地主”的木牌，在抄家后，他苦中作乐，用树枝做筷子与孩子们一起吃饭;被监禁的宋凡平左手被打到脱臼，却与孩子们玩游戏，说“胳膊累了，让他休息几天”，他用自己言行设释着永远乐观、永远浪漫。宋凡平的死是整个上部最浓墨重彩的一笔，这样的人性光辉是注定在那个年代要覆灭的，当宋凡平为了如约到上海接回生病的妻子，逃到了车站的时候却被“戴红袖章的”殴打致死。当“戴红袖章的”对宋凡平进行长时间反复殴打，威胁到他的生命时，宋凡平不再反抗，因为太想活下去，他开始求饶，这也是宋凡平唯一一次妥协。李兰在宋凡平死后真正的成长，刘镇女人死了丈夫后一个月不能洗头，她七年没有洗头，可见她对宋凡平的爱有多深，而这种爱也正是宋凡平给予她的，她不怕被别人叫作“地主婆”，每天把头发梳亮，昂首挺胸地走着，这种坚强与自尊也是宋凡平的延续。他对于生命的阐述，并不是很直白的那种高歌的形式，而是运用一定的侧面描述进行一定的程度的描述，使得读者可以显而易见的从不同的角度，更深刻的了解其韵味。（二）生活的苦难余华前期所创作的作品注重苦难的书写，完全游离在故事情节之外，通过冷漠叙述将“苦难”发挥得淋漓尽致。到了90年代后，作者创作的作品开始倾向于世俗化，逐渐改变过去“苦难书写”的主题，更加注重人们承受生活中的苦难与在困难中实现自我救赎，呈现出一种对人类的人文关怀—悲天悯人，诊释了作者对“苦难书写”的超越和升华。而《活着》作为作者文学创作转型的分水岭，因为融入温情因素变得更加丰富。主人公“福贵”是集苦难于一身的代表，在经过家庭的瓦解、地位转变、残酷战争、妻离子散和动荡不安的政治后，尝遍了人生疾苦。作者通过主人公的侧写来描述人从生下来就会受尽苦难的哲学命题，引出作者对于人类苦难的思考。主人公的结局是余华有意为之。日出而作，日落而息，然后无所事事，和路过的人一起回忆曾经的甜蜜和痛苦的记忆。“活着”原本就是人类生活中最基本的愿望，主人公活着也体现了生命潜在的伟大力量。主人公在面对这些苦难时显得心有余而力不足。然而，也真是因为“活着”，主人公及其家人所表现出的相濡以沫，充满了苦涩的温情，让主人公的形象富有代表性。同福贵一样，余华在《许三观卖血记》中刻画的许三观也是一个经历生存苦难的普通人，整部作品围绕许三观“卖血”求生存这一线索展开，而且卖血几乎都是为了他人，基本上是为了家庭。人生在世，必然有所欲求。与同样受尽苦难的福贵相比，许三观有着不同的生存目的，他没有单纯地停滞在需求层次的最底端，他考虑更多的是安全的需要，即追求人身安全和健康的需要，是出于一种对家庭的保护和责任的考虑。如果说福贵是为了“活着”而活，那么许三观就是为了“他人”而活，在许三观眼里“他人即天堂”。对于作品当中的人物来说，他们之间存在明显的城乡差距，余华看似是在用一种漫不经心的表达，实际是在不厌其烦地刻意强调这一事实。卖血这一行为对于乡下人来说是身体强壮的体现，他们可以靠卖血维持生活，娶妻生子。而对于吃黄金瓜吐籽的城里人，卖血是一件羞耻的事情，这意味着家庭遭遇了贫困，实际上是陷入了最低的生理需求层面，即普通农民所遭遇的最基本的生存困境。（三）人性的丑恶余华在《兄弟》中塑造了的两大“才子”——赵胜利和刘成功。刘作家的“办公桌上堆了一沓文学杂志，说起话来虚无缥缈”，他“喜欢高谈阔论地说文学，在厂里抓住一个人就会滔滔不绝”冈，当宋钢“投桃报李”把意见写在刘作家的手稿上时，刘作家破口大骂，还往宋钢身上泼红钢笔水。李光头为宋钢报仇，把刘作家揍成了“车祸受害者”，而对群众的询问，刘作家却说“李光头哪是我的对手”。当宋钢给他送了四个苹果，他又戴上了知识分子的假而具，眉飞色舞地谈起了文学。赵诗人更多的是小人嘴脸。他看见李光头被揍了三个月都没还手，便主动挑衅，而对李光头的拳头，他“嗨哟嗨哟”地喊着劳动号予“恭喜你把我劳动人民的本色给揍出来啦”，连李光头都揍不下去了。刘作家的发迹史更是戏谑，他写了一篇万言报道《百万富翁呼唤爱情》，给李光头偷看女厕所找了理由，从此变成了刘新闻，凭借自己的巧舌如簧和趋炎附势，最终成为了刘副总裁。在80年代推崇诗人的风气下，余华揭示了一个伪诗人的真面目。《战栗》中的诗人周林拥有五千册书籍，他每天都“不停地将书籍从架子上取下来，紧接着又放了回去，每一册书都只是看上几眼”[[][]刘桠,欧阳文风.余华小说中的父亲形象研究综述周林对马兰的三次勾引彻底把他从诗人的神坛上拉了下来，证明了知识分子与庸众在本质上并无不同，都是为了欲望而苟活。他们虽然处于众人尊敬的地位，但却是带着伪善的而具，唯一的口的即是满足自己对自身光环的预想，在社会的压力下仍能精彩漂亮地苟活。这类伪知识分子不断向社会潜规则低头，凭借谎言暴力等方