走近文学大师课件

循着诸子的脚步——走近孟子宿州三中王敬侠循着诸子的脚步——走近孟子1

孟子其人

孟子，名轲，字子舆，邹国人。是战国时期著名的思想家、教育家、政治家，是继孔子之后儒家重要的代表人物。被称为“亚圣”。关于孟子的生平时代，一般认为是战国时代的中期。他是鲁国贵族的后裔，后家族没落，迁往邹地，邹为鲁国的附属之国。

孟子其人孟子，名轲，字子舆，邹国人。是2走近文学大师课件3所谓“稷下”，乃是指齐都临淄城稷门附近，齐国君主在此设立学宫。学宫因处稷下而称“稷下学宫”。孟子一生游说诸侯，前后两次到齐国做客卿数年，并在稷下学宫讲学。当时，凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的学术见解，从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心。在稷下学宫，孟子吸收各家之长，较全面系统地阐述了君仁民义、尊贤使能、以民为本、统一天下等仁政理论。这是孟子思想发展成熟的一个重要标志。稷下学宫所谓“稷下”，乃是指齐都临淄城稷门附近，齐国君主4《孟子》其文

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。《孟子》中有许多篇章气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，且善用典型事例、比喻和寓言说理。对后世的散文写作产生了深刻的影响。

五代后蜀时，《孟子》开始列入“经书”，南宋朱熹编《四书》时列入了《孟子》。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。四书五经之一《孟子》其文《孟子》是记载孟子及其学生言行51、恻隐之心，人皆有之。2、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。3、天时不如地利，地利不如人和。4、得道者多助，失道者寡助。5、民为贵，社稷次之，君为轻。6、生于忧患，死于安乐。7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。8、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。9、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。10、尽信书，则不如无书。穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子》名句精选1、恻隐之心，人皆有之。《孟子》名句精选6《孟子》中的成语

不远千里，得道多助，失道寡助，五十步笑百步，揠苗助长，舍生取义，生于忧患，死于安乐，箪食壶浆，民贵君轻，齐人乞墦，邻人攘鸡，弃甲曳兵，齐人之福，引领而望，寡不敌众，妻离子散，与民同乐，反求诸己，为渊驱鱼，自暴自弃，舍生取义《孟子》中的成语不远千里，得道多助，7修身齐家治国平天下孟子的思想修身齐家治国平天下孟子的思想8修身齐家治国平天下周王室→王、天子→天下↓↓诸侯→公→→→国↓↓家族→卿、大夫→→家、宗族原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”修身齐家治国平天下周王室→王、天子→天下9修身（小）“性善”----思想的基石“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心；非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端，犹其有四体也”。(《孟子·公孙丑上》)“君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，有礼者敬人”（《孟子》·离娄下）“自反”----“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。”（《孟子离娄上》）“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉”（《孟子·尽心上》）“养气”----“我善养吾浩然之气”，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。（《孟子·公孙丑上》）“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也”（《孟子·滕文公下’》）修身（小）“性善”----思想的基石101、“民本”思想“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·离娄上》）“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。”（《孟子·离娄上》）“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧；。”（《孟子·梁惠王下》）

“得天下有道：得其民，斯得天下矣”（《孟子·离娄上》治国、平天下（大）仁政、王道1、“民本”思想治国、平天下（大）仁政、王道11治国、平天下（大）“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”（《孟子·梁惠王上》）“是故明君必制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”（《孟子·梁惠王上》）“不违农时，谷不可胜食也”；“百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”（《孟子·梁惠王上》2、养民思想“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”(《尽心上》)“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”（《孟子·梁惠王上》）3、教民思想治国、平天下（大）“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡12

小结

孟子离开我们已经两千多年，他的性善说成为中国传统人性论的主流，他的王道仁政学说，历代王朝奉为施政准则；他的良知说，启发了宋明理学的革新派，他的养气说，为后来的心性论提供了可贵的思想资料；他的仁者无敌，得道多助、失道寡助的思想，为后世外交军事的最高指导原则；他关心农业生产，使人民不饥不寒，几千年来被为政者奉为圭臬（guīniè）；他的社会和谐理论是中国古代社会和谐理论的代表，对我们今天构建社会主义和谐社会依然具有多方面的启迪意义。他不仅属于中国，也属于世界，属于全人类。小结