《人皆有不忍人之心》课件25张高中语文选择性必修上册2

懂教育后代的母亲征战中的“和平使者”理解他，追随他，成为他。最早提出“教育”二字性善论如果孟子有群聊，最不想邀请的人是谁？性善论VS性恶论孟子：荀子先生，我认为人性本善。人天生具备良善的本性，追求美好和正义是人们内心的自然倾向。只是因为外界环境的影响和教育的缺失，才会导致人们产生邪恶行为。只要给予人们正确的引导和教育，人们就能够发展出高尚的品德和道德。荀子：先生，我却持有相反的看法。我认为人性本恶。人们天生带有自私自利的本能，追求个人利益和欲望是人性的本质。如果人性本恶，善从何来？如果没有外界的约束和道德规范，人们会沉溺于欲望，做出各种恶劣行为。只有通过严厉的法律和道德规范的制约，才能抑制人性中的邪恶。人也有智能，可以人为的，使之向善。所以，我认为，您所说的“人皆可以成为尧舜”，能成为圣人，是教养，是文化，并非是人性本善的证据。孟子：请看我的新作《人皆有不忍人之心》人皆有不忍人之心

——一场跨越时空的辩论人皆有不忍人之心人并非皆有不仁人之心赢得一场辩论赛的锦囊妙计：寻找针对对方观点的漏洞和弱点，提供有力的反驳。让我们从《人皆有不忍人之心》这篇文章中去寻找孟子观点的漏洞。人皆有不忍人之心《孟

子》《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上、下。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时,朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》以及《论语》合称为“四书”。“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的重要取材依据。

《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。（二）《孟子》《孟子》其书《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》“不忍人之心”，指怜爱别人的心。“忍人”，狠心对待别人。“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。✍文题解读孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

指上古的圣贤之君则，就，才凭借施行运转，转动孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。上古的圣贤之君有怜爱别人的心，就有怜爱别人的统治；用怜爱别人的心来施行怜爱别人的统治，治理天下就可以像在手掌心里运转小物件一样容易了。于省略+状后狠心对待别人所以谓人皆有不忍人之心者：语气<助>表停顿古：……的原因今：<连>表因果说认为每个人都有怜爱别人的心的原因（在于）：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。突然求取厌恶这样状语后置句今：假使，如果状语后置非……也，表否定判断，不是……同乡认为每个人都有怜爱别人的心的原因（在于）：现在有人如果突然看见一个小孩将要掉到井里，都有惊骇恐惧，哀痛怜悯的心情；（这种心情的产生）不是用来和小孩的父母结交的，不是用来在乡邻朋友中博取声誉的，也不是厌恶这小孩子的哭声才这样。惊骇，恐惧哀痛，怜悯表因果，因为同“纳”，结交由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞/恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。音节<助>判断句：……非……也wù谦逊推让正确错误由这看来，（一个人）没有同情之心，（简直）不是人；没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，（简直）不是人；没有谦让推让之心，（简直）不是人；没有是非之心，（简直）不是人。对自身的不善感到羞耻对他人的不善感到憎恶恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。萌芽，发端。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人之有是四端也，犹其有四体也。四肢如同、好像人有这四种发端，就像他有四肢一样（是自然而然的）。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”表转折名作动，伤害通“燃”泉水涌出如果安定侍奉宾前一切，所有在自身有了这四种发端却自己认为不行的人，是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，是伤害他的君主的人。凡是有这四种发端的人，如果懂得全都加以推广且充实它们，就像刚刚开始燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚开始流淌的泉水（终必汇为江河）。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连侍奉父母都不行。探究拓展阅读温故知新一个标准论述段的构成一个标准的议论段（麻雀虽小五脏俱），应该功能俱全，具体说来包括以下五个方面：1.观点句（一般在段首提出，回应全文中心论点）2.阐释句（紧跟观点句，对观点句进行解释，可有可无）3.事例句（紧接阐释句，举事实论证，叙述选材角度准确）4.分析句（结合选材，对事实进行切中的剖析）5.总结句（联系实际，适当延伸，回应段首观点句）文本探究请同学们结合孟子的论辩精髓，按照一个标准论述段的要求深度剖析《人皆有不忍人之心》小组合作完成如下的表格。议论段构成观点句事例句分析句总结句文本相关内容技巧总结（逻辑角度，论证方法等）人皆有不忍人之心事例一：先王有不忍人之心，治天下可运之掌上。事例二：孺子入井，今人不忍。开门见山，观点清晰，简明扼要举例论证，由帝王到普通人，从特殊到一般。举例范围广，更有说服力，事例中反复强调关键词。不忍人之心实为“四心”，是仁义礼智的四端运用排比，分析“不忍人之心”的内涵，并与“仁义礼智”结合，更显深度四端的作用和意义；正反对比，假设论证，凸显四端的作用和意义。论证思路提出论点论证过程人皆有不忍人之心举例排比比喻对比孺子将入井四心—四端犹四体若火、泉足以保四海不足事父母可行不忍人之政人皆有不忍人之心应有“四端”扩充“四端”阅读实战演练孟子的论证有逻辑漏洞吗？说法绝对以偏概全孤证难圆强加因果阅读请问对方辩友，“人皆有不忍人之心”的说法是否过于绝对了呢？如果人皆有不忍人之心，为何历史上会出现暴君，如纳粹德国的希特勒。他发动了第二次世界大战，实施了种族灭绝政策，导致了数百万人的死亡。他的行为完全违背了不忍之心的原则，展现了极端的残忍和冷酷。另一个例子是一些犯罪分子，如连环杀手。他们对无辜的人进行残忍的谋杀，毫不顾忌他人的痛苦和生命。这些行为明显缺乏不忍之心，表现出极端的冷酷和无情。这些情况表明，并不是有人都具有不忍之心。一些人可能出于自身的欲望或疯狂而违背道德原则，展现出残忍和冷酷的一面。因此不能一概而论地说人皆有不忍人之心。如果人皆有不忍人之心，我们要道德法律、交通规则干什么？如果人皆有不忍人之心，个人修养、道德教化还有存在的必要吗？人皆有不忍人之心阅读先王有不忍人之心，斯有不忍人之政；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。我反驳一下先生的观点：根据历史和现实的观察，一个人是否具备慈悲之心并不决定他能否有效地掌握政权。一个好的领导者应该具备明智的决策能力，要有长远的发展眼光，要能够平衡各种利益之间的矛盾，举一个例子，清朝的康熙皇帝被认为是一个有不忍人之心的统治者。他实行了一系列的政策，包括减轻农民的税负、加强教育、改善民生等，体现了他的仁爱之心。然而，这并没有使得他能够完全掌控天下。在他统治期间，仍然存在着社会不稳定、地方割据、民变起义等问题这表明即使有不忍之心，也不能保证完全统治全国。巴拿马，另一个有不忍之心的统治者。他实施了一系括颁布法典、加强教育、建设基础设施等，这些措施体现了他对人民心怀仁义，尽管他在欧洲大陆上取得了一系列的军事胜利，但最终还是失败了。这些都说明，“不忍人之心”并不能保证完全掌控天下。阅读今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。证一个推断是否正确不应举符合的例子论证成立，而应寻找反例。一个孩子掉进井里大多数人会感到怵惕恻隐，假如快要掉进井里的是一个臭名昭著、大家厌恶至极、人人得而诛之的人物，那么又有多少人会产生同样强烈的恻隐之情呢？恐怕未必会有多少吧。所以“不忍人之心”有无，要从主客观两个角度看，要考虑对象、环境等诸多因素的。祥林嫂的苦难不能激发鲁镇上人的“不忍人之心”，所以“不忍人之心”是取决于社会环境。阅读年轻人，你的观点的确有道理，可是，唉，你不懂我啊！先生，对不起，其实您的良苦用心我懂。您生逢乱世，所处的时代：世衰道微，邪说暴行有作，臣弑君者有之，子弑父者有之。王者之不作。争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。在短兵相接，人命如草芥的时代，您鼓励人们发现并相信自己内心深处存在着善意的光辉，您苦口婆心地劝