高中历史-教师资格证面试试讲真题-逐字稿及说课稿及教案汇总

《罢黜百家》逐字稿、说课稿、教案导入：各位考官老师，大家上午好。我是今天的5号考生，今天我试讲的篇目是《罢黜百家》，下面开始我的试讲。上课，同学们好，请坐！上新课之前，老师先请大家看一则河南省的社会新闻：河南省景县多地争夺董仲舒的出生地。请同学们思考：河南人民抢注董仲舒的出生地的意义何在？思维敏捷的小丽认为，因为董仲舒是文化名人，在汉朝的时候提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张。抢注董仲舒的出生地能增加本地区的文化软实力。小丽同学的回答很有深度。那么董仲舒是如何提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张的？主要内容又是什么？让我们通过新课一起来了解。新授：“罢黜百家，独尊儒术”的主张是对先秦时期儒家思想的继承和创新，我们习惯性把这一系列主张称之为新儒学。董仲舒新儒学不是凭空产生的，具有特定的社会历史背景。接下来我们通过视频《罢黜百家，独尊儒术》来探究新儒学产生的背景。请学生仔细观看视频，观看结束后请学生们踊跃回答。视频观看完毕，请小林同学来回答。小林同学认为董仲舒新儒学提出的背景有以下两个方面，首先在经济上，汉初实行的休养生息的制度，使社会经济迅速的恢复和发展起来，“太仓之粟，陈陈相因”，为新儒学理论提供了必要的经济基础。在政治方面，外有匈奴虎视眈眈，内有王国困扰，加强大一统成为了大势所趋。小林同学从政治和经济角度分析了董仲舒新儒学的历史背景，但还不完善，哪位同学来补充？小清同学有不同见解，他认为，从秦至汉初，不论是焚书坑儒还是无为而治，都没办法很好地服务于国家的大一统中央集权的需求，于是，董仲舒改造儒学，以适应大一统的需要。经过两个同学的补充，我们的答案就很明确了。汉初经济的恢复和发展是经济基础，中央加强大一统的需要是政治需求，而新儒学的提出是适应时代需要的文化内核。董仲舒改造的新儒学有哪些主要内容？为了帮助同学们更好地探究这一问题，老师在课前帮助大家准备了历史资料包，资料包里面包括董仲舒《春秋繁露》节选和《汉书·董仲舒传》史料节选。现在，请同学们依据资料包的内容和课文进行小组讨论，探究董仲舒新儒学的主要内容，4人为一组，用时5分钟。讨论结束后，请各小组代表发言。好，时间到，老师在刚才巡视的过程中，发现各个小组都认真努力的合作探究，老师相信大家都有自己独特的见解。哪个小组代表率先来表达自己的观点？举手最高的小刘同学来。小刘说董仲舒新儒学提出了“大一统”的概念，一改先秦时期的政治消极，适应了汉朝加强大一统中央集权的需要。此外，为了给“大一统”创造合法的理论来源，他提出了君权神授和天人感应的思想。君权神授的意思是君主的权力是上天赋予的，论证了君主权力的合法性。其次，为了防止君主的权力过大，过分的中央集权，于是提出了天人感应的思想，君主的权力是受到上天监督的，一旦君主的权力过大，上天就会降下灾异来警示他。小刘同学的回答概念精准、内容明确，但还不完整。哪位同学还有补充？请小江同学来回答。小江同学补充道：董仲舒还提出了人在社会生活中的一系列规范，即“三纲五常”，三纲分别是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常是指仁、义、礼、智、信五种道德准则。在文化层面，他提出了“文化一统”的主张，认为“政治一统”的前提就是“文化一统”，要求统治者“罢黜百家，独尊儒术”。通过两位同学的补充，我们全面了解了董仲舒新儒学的主要内涵。政治上，强调“大一统”并维护君权的合法性：君权神授、天人感应；文化上为政治一统服务，提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张。董仲舒的这些主张，得到了汉武帝的认可。于是汉武帝采取了一系列措施，来实践这些主张。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施有哪些？这一部分内容教材讲述得比较清晰，请同学们仔细阅读教材进行探究，时间为3分钟。探究结束后，请同学来回答。小夏同学说，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”包括三部分内容，分别是重用儒生、设置太学、表彰六经。这些措施使儒学的地位大大提高。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施又产生了怎样深远的影响呢？为了帮助大家更好探究这一问题，我给大家带来了有关评价“罢黜百家，独尊儒术”的史料，请同学们结合课文，试着归纳总结这一影响。好，小芳敢为人先，她认为独尊儒术的措施结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。小芳同学是从消极方面来评价“罢黜百家，独尊儒术”的措施的。有没有其他人有不同意见？小李同学认为“罢黜百家，独尊儒术”使儒学地位上升，对儒家学术的发展是有利的。同时，它为汉武帝加强中央集权提供了理论支撑，有利于汉朝凝聚力和政权向心力的形成。与此同时，汉王朝也开始重视思想、文化和教育的发展，这对民族历史文化的进步是有积极意义的。两位同学的角度相反，但答案相辅相成，共同构成我们对“罢黜百家，独尊儒术”的评价。这说明我们同学已经学会用辩证的观点去分析问题和解决问题，老师要为你们点赞。巩固：内容丰富的汉朝文化之旅即将接近尾声。现在请同学们绘制思维导图进行本课小结。绘制完毕后同桌之间互相检查纠错。作业：我们知道董仲舒的一生颇为坎坷，请同学们课后收集董仲舒的历史小故事，还原一个有血有肉的董仲舒，下节课上分享。以上就是我的全部试讲内容，感谢各位考官的聆听。《选官制度的历史变化》逐字稿、说课稿、教案导入：各位评委老师好，我是今天的4号考生，今天我要试讲的主题是《选官制度的历史变化》，下面开始我的试讲。上课，同学们好，请坐。同学们，上课之前，请大家观看老师PPT上展示孟郊的诗作《登科后》，“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”诗歌讲述的是什么内容？创作的背景又是什么？语文课代表指出，这首诗歌讲述的孟郊科举考试进士及第之后的喜悦心情。创作背景是隋唐以后科举制度的创立。小华回答得很准确，科举制是一种怎样的制度，中国古代的选官制度又是如何演变的？让我们通过新课一起来了解。新授：中国古代的选官制度经历了世官制、察举制和科举制的过程，每种选官制度都各有其特点和缺陷。首先，让我们一起来了解一下世官制。世官制的内容比较简单，请同学们自主阅读教材后，总结世官制的概念及其不足之处。用时3分钟。我们请小唐同学来回答。小唐同学说，世官制是按照血缘关系来选拔官员的制度。“世官制”将官职限定在贵族范围内，由贵胄子弟世代继承祖上的权位。这种制度的缺陷是营造出贵族政治，有很强的阶级属性，民众没办法参与到国家政权当中。小唐同学的回答完善且精准，说明他阅读教材非常仔细。为了克服世官制民意无从体现的缺陷，到汉朝，选官制度演变成了察举制。察举制又是如何选拔官吏的？为了帮助同学们更好的解决这一问题，老师给大家准备了微课视频，《汉至魏晋的选官制度》，请同学们观看微课视频后，总结察举制的概念及其演变过程。好，微课视频看完了，哪位同学来总结？小张同学举起了手，请小张同学来发言。小张说，汉武帝时期实行的察举制，主要以品格来选拔人才。汉武帝时期下诏测试贤良，“举贤良、举秀才”，都是考察官吏品格的科目。这就改变了世官制贵族垄断的缺陷，使一部分有才能的底层人民能够参与到国家政权当中。小张同学回答了察举制的概念，还指出了察举制的作用，非常好。那后来察举制又经历了怎样的变化呢？小许同学你来说。小许同学说到：到了魏晋南北朝时期，察举制演变成九品中正制，将人才按照家世和门第及个人才能划分成九个等级，由中正官进行考察和评定。等级高的人才担任高级官吏。由于九品中正制把家世和门第作为考察的要素之一。这就导致世家大族长期垄断官场。造成“上品无寒门，下品无士族”的现象。两位同学共同探究了察举制的概念及其演变过程，还指出了察举制的不足之处是世家大族垄断官场，所以，人民参与到国家政权的道路依然道阻且长。察举制固有的弊端和缺陷，致使隋唐时期选官制度发生了巨大的变化，具体是怎样变化的？老师听到大家异口同声的说了科举制。没错，隋炀帝创立了科举制度，到唐朝不断完善。科举制是一种怎样的制度？它的出现是否符合时代的要求？为了帮助大家更好地探究这一问题。老师决定在课堂上开展一场科举制的听证会。课前老师已经布置大家去收集相关史料，现在，请同学们以小组为单位分享学习资料并进行小组讨论，4人为一组，用时5分钟。讨论结束后，请各小组代表模拟听证人员进行发言。好，老师听到大家的讨论声渐渐停止，相信各位听证员都有了自己的看法。现在我宣布，科举制听证会现在开始。首先，请我们的主持人宣布今天的听证会主题，有请主持人小严。小严说：科举制是一种考试选官的制度，对社会的发展具有积极作用，为了制度的严谨性，请大家畅所欲言，各抒己见，提出宝贵的意见和建议。听证员小陈有话说，他认为科举制的实施是利国利民的举措。首先科举制的实行破除了世家大族垄断官场的情形，以严格的考试作为选官方式，从追求公平公正的角度来看，具有一定的合理性。小陈的回答非常在理，听证员小鱼也有所补充。他指出科举制作为具有鲜明中国特色的选官方式,其实是一种将“天下英雄”引入统治集团，且被最高掌权者控制的制度。科举制度保证了专制政府行政人员的来源，有较高文化素养的士人从政，为行政效率的提高创造了条件。小慧同学接着补充道：这种制度也促成了普遍持久的读书风尚，有益于社会重学风气的形成。出现了“万般皆下品，惟有读书高”的社会价值观。科举制度只有积极的影响吗？显然不是，小刘立马提出了反对意见。他认为科举考试的科目及内容，固定在儒学经义的范围，特别是明清八股取士，被选拔的多是缺乏进取精神和创造意识的人。长此以往，使我们国家自然科学技术大大落后于西方，造成了近代的落后局面。几位同学的发言都非常精彩，为全班同学展现了一场别出心裁的听证盛宴。不论任何制度，都有其两面性，我们要学会用辩证的眼光来看待问题。对于科举制而言，当它传入西方之后，为西方国家采用，成为了西方文官制度的起源，而我们国家如今的公务员考试制度，便是科举制适应时代的延续。所以我们要取其精华、去其糟粕，用发展的眼光来对待中国传统文化及制度。小结：美好的学习时光就要接近尾声了。现在老师组织一场选官连连看游戏，帮助大家巩固今日的学习内容。请大家看PPT上的这些历史人物，根据实际情况帮他们选择合适的选官制度。汉朝的董仲舒连线察举制，东晋的陶渊明连线九品中正制，唐朝的白居易连线科举制。好，同学都回答得又快又精准，相信大家已经掌握了本节课的知识。作业：课后请同学们以学习小组为单位，选取一位本地区科举时代的名人乡贤，进行细致的调查并形成研究性学习报告，下节课上进行分享。各位评委老师，我的试讲结束，感谢评委老师的耐心聆听。《高扬科学民主大旗》逐字稿、说课稿、教案导入：各位考官好，我是8号考生，我抽到的试讲篇目是《高扬科学民主大旗》，下面，开始我的试讲。上课！同学们好，请坐。同学们，老师给大家带来了一首老歌《燕园情》，请大家仔细注意歌词。歌曲听完了，这首《燕园情》在北大学子之中是代代相传下来的传唱最广的歌曲。那么歌词上的红色字体“民主和科学”是哪场运动的口号？大家都回答对了，民主和科学是新文化运动的口号。那么新文化运动的内容是什么呢？民主与科学具体的内涵是什么？带着问题，进入本课的学习。新授：首先，请同学们阅读陈独秀在《新青年》上的一段话：“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权（民主）并重。”从中能够感受出陈独秀提倡了什么思想？大家异口同声的说出了，提倡民主与科学。回答正确，民主与科学也被成为“德先生和赛先生”，指民主思想和民主制度还有科学精神和近代自然法则。那么新文化运动为什么要高举民主与科学这两面大旗呢？请同学们根据教材知识和PPT上展示的伍启元所著的《中国新文化运动概观》中的三则史料选段，用时5分钟，前后左右四人为一小组，小组进行合作谈论。好，时间到，刚才在巡视过程中，老师发现各小组内部讨论激烈，团队合作意识很强，值得表扬，那哪个小组可以来分享一下你们的答案。好，第二小组代表举手了，他回答：封建专制制度给中国带来了严重的危害，它钳制了思想、阻碍社会的进步，是造成中国落伍的根本原因，所以，要提倡“民主”，只有民主才能实现思想的解放、社会的进步。第二小组从当时的政治制度角度进行了分析，方向把握正确，还有其他要补充的方面吗？好，第五小组代表补充：当时的中国科学技术的落后，封建思想的盛行。历代统治者大都搞封建迷信活动，目的是维护和巩固自己的统治，让人民放弃反抗封建专制统治，因此要提倡“科学”，只有科学才能消除迷信，才能追求民主，所以说提倡科学实际上也是在提倡民主，科学是为民主服务的。两位小组的讨论都颇有成效，对于史料的信息提取能力有所提高。其实，当时袁世凯复辟帝制，祭天、拜孔，使迷信思想甚嚣尘上，甚至连接受系统西方科学教育的严复，都出来为迷信活动进行辩护和鼓吹。在这种社会乌云下，就需要一个法宝来镇住它，还社会一个清新的空气，而这个法宝当然就是民主与科学。除此之外，以三纲五常为核心的封建伦理道德也是新文化运动批判的重点对象，那么接下来请同学们穿越时空，回到20世纪初的中国，追随我班的新闻小记者，听取一段新闻报道。新闻报道结束了，感谢我班的新闻小记者带来的精彩报道，哪位同学来谈谈你对新闻内容的看法？小俊同学说，新闻中提及的这位19岁女子，在未婚夫死后，为了做烈女，选择自杀殉夫，结束了自己年轻的生命，实在太过可惜了，这都源于儒家传统道德的束缚。小俊同学有认真的听取新闻报道，注意到了封建道德对女子的摧残，下次声音再大点就更好了。其他同学呢？靠窗的这位同学补充：儒学宣扬强调君君臣臣、三从四德、忠孝节义等三纲五常的旧道德，形成包办婚姻、蓄婢纳妾、女人缠足、贞节守寡、繁文缛节、鬼神迷信等封建礼教和风俗，束缚人的思想和行为，培养“不犯上作乱”的顺民。这位同学的回答更加深刻的揭露了旧道德对人思想的束缚。因此，新文化运动批判忠、孝、贞节观念，反对旧道德、旧礼俗，提倡个性解放、人格独立，宣扬独立思想和自由精神，以民主和科学的理性扫荡封建迷信，促进中华文化进步。那么对旧礼教、旧道德攻击最猛烈的代表人物是谁？是如何体现的？最后一排的同学，你来说。他说，鲁迅通过对现实生活