《大战中的插曲》同步练习 统编版高中语文选择性必修上册

第=PAGE1*2-11页共=SECTIONPAGES2*24页◎第=PAGE1*22页共=SECTIONPAGES2*24页第=PAGE1*2-11页共=SECTIONPAGES2*24页◎第=PAGE1*22页共=SECTIONPAGES2*24页2.2《大战中的插曲》同步练习学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：每当谈起战争话题，总有人觉得推崇谦谦君子的中国文化缺少铁血霸气的一面。从史实上看，中华文明崛起于中原农耕地带，四面受攻。特别是北方毗邻草原游牧民族，战争频仍。相对于扛锄牵牛、单独劳作的农耕民族而言，游牧民族的日常生活就是骑马射猎、团队合作，有巨大的天然军事优势。然而，从黄帝北逐荤粥开始，历经夏、商、周、秦，直到汉武帝、唐太宗分别击败匈奴、突厥，中原文明始终经受住了强悍的游牧民族的军事冲击，不断发展壮大。显然，谦谦君子也绝非任人宰割的懦弱者。那么，中国文化对战争有什么看法呢？第一，不推崇战争。中国文化爱好和平。孔子说，“仁者，爱人”。以爱护别人为己任的仁者，当然不会热衷于剥夺别人的生命。汉传佛教强调“慈悲为怀”，主张吃素，连动物的生命都不愿剥夺，遑论战争。老子关于战争的论述更充分。他说，“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”——武器、战争都是不祥之物，也非君子所喜欢的，只有在不得已时才会用它；“若美之，是乐杀人”——如果喜欢武器、推崇战争，就是以杀人为乐；“夫乐杀者，不可得意于天下”——以杀人为乐的人，不可能真正得到天下人的认可。第二，不惧怕战争。中国文化重视精神，追求正义，有重义轻死的一面。比如，孔子说过“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，玄奘说过“宁可就西而死，岂东归而生”，文天祥说过“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这种视死如归的精神体现在战争上，就是不畏强敌、不怕牺牲。一般的征服者战争，能胜则愿战，不胜则愿降；必胜则必战，必败则必降。而中国文化更推崇的是：无关正义，必胜亦不战——不打不正义的战争，不欺凌弱小；正义所在，必败亦必战——即便敌强我弱、明知必败，也会勇于亮剑、绝不屈服，甘愿杀身成仁、舍生取义。自恃武力强大而敢于言战，不是真正的勇敢；重义轻死，明知必败亦必战，才是真正的勇敢。这也是中华文明不灭的关键之一。第三，战争胜负的根本是民心。虽然不推崇战争，但中国文化对战争的研究非常深入。决定战争胜负的根本是什么？中国文化很早就对此做出明确论述——民心。《尚书·泰誓》说，商纣王“有臣亿万，惟亿万心”——商纣王虽有亿万臣民，但人人离心离德；周武王“有臣三千，惟一心”——周武王虽只有三千臣民，却众人一心，因此周武王就有能力战胜商纣王。《孙子兵法》提出，决定战争胜负的主要因素包括道、天、地、将、法五方面。其中，道是居于首位的决定要素。道是什么呢？就是得民心。“道者，令民与上同意，可与之死，可与之生”，也就是说执政者能让老百姓与自己同心同德、同生共死，是取得战争胜利的首要条件。（摘编自文运《不推崇也不惧怕，胜负根本在民心——浅谈中国文化对战争的看法》）材料二：为什么写这样一封信？我是这样考虑的：我们进行抗日战争，这中间不只是打仗的问题，还要注意不失时机地对敌军进行政治工作。这一点非常重要，它涉及到军心的问题。就是将来不论同任何侵略军作战，都不能忽视这项工作。在战争中间，如果你拿着枪同我们打，那我们绝不客气；但是，一旦解除了你的武装，我们就坚决执行“宽待俘虏”的政策。当然，这两个小孩子，根本不同于解除武装的俘虏。小孩子是战争的受害者。我们八路军决不搞日本侵略军那一套。日本法西斯推行“杀光、烧光、抢光”的“三光政策”，不知杀害了我们多少无辜的群众，孩子、婴儿也不能幸免，惨无人道到了极点。我们共产党领导的八路军，实行革命的人道主义，对被俘士兵我们决不伤害，对日本人民我们不仅不伤害，还要尽最大力量给予爱护和照顾。我写的这封信没有加封，不管你高级军官理不理，反正要经过你下层人员的传递，他们总可以看到。这些下层人员同军阀、战犯是不同的，好多人是强征来的工人、农民。我记得，晋察冀军区俘虏过一个叫中西的日本兵，他被俘后要求留在我们这里，我同他谈过话。我问他，你不回去，想做些什么呢？他说，随便分配我做点什么工作都行。那个时候，我们部队还缺乏使用日本掷弹筒的经验，缴获的大批掷弹筒，不能及时用上，中西就担任了这方面的教官，教八路军战士使用掷弹筒。后来，被俘日军士兵愿意留下的越来越多，他们就组成了一个“反战同盟”支部。这些人在我方多数表现很好，很能吃苦，作战勇敢，没发现有逃跑的。日本帝国主义投降以后，这些人回到日本，不少人参加了日本共产党。所以说，日军中间并不是不可以做工作的，应该大力地开展工作。我们将两个小女孩送交给日军后，他们还回了信，说八路军这样做，他们很感谢。（摘编自聂荣臻《大战中的插曲》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中国文化缺少铁血霸气的一面，但从史实上看，谦谦君子也绝非任人宰割的懦弱者。B．中国文化爱好和平，不推崇战争，这在儒、释、道三家的相关主张中都有体现。C．中国文化追求正义，明知必败亦勇敢应战，这是中华文明得以延续的一个重要原因。D．中国文化认为民心是决定战争胜负的根本，也就是《孙子兵法》中提到的“道”。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．中原文明经受住了强悍的游牧民族的军事冲击，可见军事优势不是战争胜负的决定性因素。B．中国文化不推崇战争，但不意味着惧怕战争，也不意味着不重视对战争的研究。C．愿意留下来的被俘日军士兵越来越多，而且表现都很好，主要是感念八路军的宽待政策。D．八路军实行的革命人道主义不同于日本侵略军推行的“三光政策”，体现了我军对军心的重视。3．下列选项中与中国文化对于战争的看法最一致的是（

）A．机在于应事，战在于治气。——《尉缭子·十二绫》B．用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。——《三国志》C．得道者多助，失道者寡助。——《孟子》D．知可以战与不可以战者胜。——《孙子兵法》4．请简要分析材料一采用的论证方法。5．请结合材料分析日本侵华战争必败的原因。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：现在，我们可以回答前面提出的问题了。我们要拿什么样的中国文化走向世界？就是要拿丰富多样的中华民族的文化即中国各民族、各地域的文化走向世界。中国文化走出去的问题，就是文化传播的问题。现在有个说法：民族的就是世界的。我无法苟同这种说法。有生命力的民族文化，只有经过有效传播才能是世界的。花木兰是中国的，可是直到如今，中国还拍不出一部像好莱坞的《花木兰》那样有影响力的影片。大熊猫是四川的，为什么我们没拍出《功夫熊猫》？所以，文化怎样走出去，是一门大学问。历史上，从不同文化的群体开始相互接触以来，文化的传播一直有两种方式——自愿的和强制的。一般来说，对物质文化的接受大多是自愿的，而对精神文化的接受则两者兼而有之。强势文化往往会依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己的文化。今天世界上的制度、宗教、语言、文字以及生活方式的分布，大多是这样的结果。在古代中国，一方面，自认为居于“天下之中”的华夏诸族对自己文化的优越性深信不疑，因而绝不会向“非我族类”、尚未开化的“蛮夷”推广，仅给那些“仰慕华风”又具备学习条件的人以学习的机会。另一方面，“蛮夷”归化以后，就必须接受中国的主流文化。如清朝改土归流后，新设置的府、州、县内就必须办学校，兴科举，尊孔孟，以儒家学说教化百姓。一旦民间信仰和宗教对主流文化构成威胁，也会被坚决取缔。也有一种情况，是偶然传出去的。历史上，中国文明的很多东西，并非刻意要传播出去的。比如造纸术，是唐朝军队在中亚打了个败仗，俘虏里有造纸的工匠，才把造纸术传了出去。时至今日，中国文化走出去的主要途径，是向世界提供尽可能多的文化商品和文化服务。这也是传播文化的有效途径。还有一个重要方面，就是大批中国人走向世界，他们本身就是中国文化的传播者。如果他们普遍具备了优良的素质和文明的举止，中国文化的地位就能随之提升。中国文化走出去的一个大障碍，是语言。中国应该下决心把中国文化翻译出去，这方面的工作，我们现在做得还很不够。四书五经都没有国际通行的版本，还是早年传教士翻译的。当然，文化软实力要通过硬实力才能起作用。现在不少外国人学中文，是因为中国人在国际上的生意越做越大，外国人要跟中国人打交道就想学汉语，而不是因为汉语有魅力。但是，他们掌握了汉语，就能够了解中国和中国文化了。（葛剑雄《拿什么样的中国文化走向世界》）材料二：“历史”与“写的历史”，乃系截然两事。于写的历史之外，超乎写的历史之上，另有历史之自身，巍然永久存在，丝毫无待于吾人之知识。写的历史随乎历史之后而记述之，其好坏全在于其记述之是否真实，是否与所记之实际相合。近人多说写的历史，宜注重寻求历史中事情之因果。其实所谓一事之原因，不过一事之不能少的先行者；所谓一事之结果，不过一事之不能少的后起者。凡在一事之前所发现之事，皆此事之先行者；凡在一事之后所发现之事，皆此事之后起者。一事不能孤起，其前必有许多事，其后必有许多事。写的历史叙述一事，必须牵连叙其前后之事，然其前后之事又太多不能尽叙，故必择其不能少之先行者与后起者，而叙述之。自来写的历史，皆是如此，固不必所谓“新历史”，乃始注重因果也。不过写的历史，所叙一事之不能少的先行者或后起者，有非不能少者。如叙战事之前，先说星见；叙帝王无道之后，即说日蚀之类。然此乃由于各时代史家对于一般事物之见解不同，非其写的历史之目的或方法不同也。写的历史之目的，在求与所写之实际相合，其价值亦视其能否做到此“信”字。历史之活动的事情，既一往而永不再现。写的历史所凭之史料，不过亲见或身与其事者之述说，及与其事情有关之文卷及遗迹，即所谓“文献”是也。此等材料因与所叙之历史直接有关，名曰“原始的史料”。其有对于一事物之正式的或非正式的记录，本为写的历史，但因其对于其事物之发生或存在之时较近，后来史家，即亦引为根据，用作史料。此等史料，名曰“辅助的史料”。历史家凭此史料，果能写出完全的“信”史与否，颇为疑问。世有史家，或为威劫，或为利诱，或因有别种特别的目的，本无意于作信史，如此之流，当然可以不论。即诚意作信史之人，其所写历史，似亦难与历史之实际完全符合。马克斯·诺都有言：客观的真实之于写历史者，正如康德所说“物之自身”之于人的知识。写的历史永不能与实际的历史相合。此言虽或未免过当，然历史家欲作完全的信史，实有许多困难。《易·系辞》云：“书不尽言，言不尽意。”《庄子》云：“古之人与其不可传者死矣。然则君之所读者，古人之糟粕已夫。”言尚不能尽意，即使现在两人对面谈话，尚有不能互相了解之时，况书又不能尽言，又况言语文字，古今不同，吾人即有极完备之史料，吾人能保吾人能完全了解之而无误乎？吾人研究古史，固不全靠书籍，然即金石文字，亦为“书不尽言，言不尽意”者。研究历史，惟凭古人之糟粕，而此糟粕亦非吾人所能完全了解。此其困难一也。即令吾人能完全了解古书，又有好学深思之士，心知作书者之意，然古书不可尽信。孟子云：“尽信书则不如无书，吾于《式成》，取二三策而已。”历史家固可以用科学方法，审查史料，取其可信者，而去其不可信者。所谓对于史料加以分析工作者：或于书籍文字之外，历史家另有其他可靠的史料。然史料多系片段，不相连属，历史家分析史料之后，必继之以综合工作，取此片段的史料，运以想象之力，使连为一串。然既运用想象，即搀入主观分子，其所叙述，即难尽合于客观的历史。此其困难二也。研究自然科学，若有假设，可以实验定其真伪。而历史家对于史事之假设，则绝对不能实验。韩非子所谓：“孔子墨子俱道尧舜，而取舍不同，皆自谓真尧舜。尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？”所谓“人死无对证”。此其困难三也。有此诸困难，故历史家只能尽心写其信史，至其史之果信与否，则不能保证也。（冯友兰《中国哲学史》）6．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．我们拍不出《功夫熊猫》《花木兰》这样有影响力的作品，是因为我们的文化没有有效传播出去。B．大批普遍具备了优良的素质和文明的举止的中国人走向世界，也成为中国文化传播的形式之一。C．两人对面讲话还有互相不能理解的地方，古今文字不同，即使有完备的历史资料，我们也无法保证完全理解没有偏差。D．写的历史运用了想象掺入了主观分子，且历史家对于史事不能实验，所以历史家只能尽心写其信史，至其史之果信与否，则不能保证也。7．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．“民族的就是世界的”，即一个国家一个民族强大了，有生命力了，其文化经过有效传播就有可能主宰世界。B．写的历史之外、超乎写的历史之上，另有历史之自身而独立永久存在，丝毫无待于吾人之知识。C．历史叙述一事，不能尽叙其前后之事，故必择其不能少之先行者与后起者，所以注重因果也。D．世有史家，或为威劫，或为利诱，或因有别种特别的目的，其所写历史，与历史实际难以无法符合；诚意作信史之人，人品可信，其所写历史，与历史实际当是符合。8．根据材料二的观点，下列哪个材料是不可信的历史？（

）A．《大战中的插曲》中写到三团一营的战士们在进攻井陉煤矿的战斗里救助了日本小姑娘。B．《别了，不列颠尼亚》中写到1997年7月1日第一分钟，中国从此恢复对香港行使主权。C．《县委书记的榜样——焦裕禄》中写到1964年3月除“三害”斗争达到高潮时，焦裕禄躺在病床上心潮汹涌澎湃，奔向那正在被改造着的大地。D．《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》中写到自1月23日“封城”后，疫情扩散得到有效遏制。9．请概括今日中国文化走出去的途径。10．历史著作《明朝那些事儿》创新性地讲述了明朝历史和文化，因其想象性、趣味性、通俗性，受到多人追捧，起到了较好的传播效果。可也正因其想象性、通俗性而受人诟病，理由是其与信史差距较大，如此讲述不妥。请结合材料，谈谈你对这一文化现象的看法。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。雨中的猫（美）海明威旅馆里，留宿的美国客人只有两个。他们打房间里出出进进、上下楼梯时，一路上碰到的人一个都不认识。他们的房间就在面海的二楼。房间还面对着那公园和战争纪念碑。公园里有些大棕榈树，绿色的长椅。天气好的时候，常常可以看到一个支起了画架的画家。画家们都喜欢棕榈树那种长势，喜欢面对着公园和海的那几家旅馆的鲜艳色彩。意大利人老远赶来瞻仰战争纪念碑。纪念碑是用青铜铸成的，在雨里闪闪发光。天正在下雨。雨水打棕榈树上滴下。石小路上有一潭潭的积水。海水夹着雨滚滚地冲了过来，又顺着海滩滑回去，再过一会儿，又夹着雨滚滚地冲过来，停在战争纪念碑边广场上的汽车都开走了。广场对面，一个侍者站在咖啡馆门口望着空荡荡的广场。美国太太站在窗前往外观望，外边，就在他们的窗下，有只猫蹲伏在一张滴水的绿色桌子下头。猫紧紧缩成一团好不让雨水滴湿。“我下去把那只猫咪带上来。”美国太太说。“我去吧。”她丈夫在床上表示。“不，还是我去。可怜的猫咪想在外头一张桌子下头躲雨。““别淋湿了。”他说。妻子来到楼下，她经过柜台时旅店老板起身向她鞠了一躬。他的办公桌在柜台间的最里厢。他是个老者，身材很高。“下雨啦。”美国太太说。她喜欢这个旅店老板。“是呵，夫人，天气真够坏的。”他站在昏暗的柜台间最里厢的桌子后面。这美国太太很喜欢他。她喜欢他接受抱怨时那副不苟言笑的认真态度，她喜欢他那份尊严，她喜欢他愿意为她服务的那番心意。她开门往外看去，那只猫该就在右边什么所在吧，或许她可以沿着屋檐下走过去。她站在店门口时，有只雨伞在她身后撑了开来。是清理她房间的那名女侍。“你可不要淋湿了呵。”她微笑着说。显然是旅店老板叫她送伞来的。女侍为她撑着伞，她沿着碎石路走到他们房间窗户的下头。桌子还在，被雨水冲洗得绿得发亮，但是猫已不知去向。她突然感到非常失望。女侍抬头望着她。“丢了什么东西吗，夫人？”“刚才有只猫的。”美国女郎说。“猫？”“是啊，一只猫咪。”“一只猫？”女侍笑出声来。“雨里有猫？”“是的，”她说，“曾在桌子下头，”之后她又说，“呵，我好想要呵，我要一只猫咪。”“走吧，夫人，”她说，“我们得进去了，你会被淋湿的。”“我看也是，”美国女郎说她们沿着碎石路折回，进入旅店内。美国女郎走过柜台间时，老板自他桌后向她欠了欠身。她走上了楼梯，她打开房门。乔治在床上，看书。“猫弄来了吗？”他问，把书放了下来。“不见了。”“会到哪里去了呢？”他说，暂且将眼睛移开了书本。她在床边坐了下来。“我好想要呵，”她说，“也不知道为什么那么想要。我要那只可怜的猫咪。可怜的猫咪在雨地里多不好玩。”乔治又拿起了书本。她走过去坐在梳妆台的镜子前头，举起手用镜子照看自己。她端详她的侧脸，一侧看罢又看另一侧。之后端详后脑勺与脖颈。“你看我把头发留长起来，好不好？”她问，又照看自己的侧脸。乔治抬起眼来看到她的颈部，发尾剪得像个男孩子。“我喜欢你现在这个样子。”“我可烦了，”她说，“我讨厌死像个男孩子了。”“你看起来好帅呵。”他说。她将镜子放在梳妆台上，走到窗前往外看。天要黑了。“我要把头发往后梳，扎得紧紧光滑的，在脑后打个大结我可以抚摸。”她说，“我要只猫咪抱在膝上，我摸它，它会咕噜噜地叫。”“喔？”乔治在床上说。“我还想用自己的银器用餐，而且要有蜡烛。我还想一年四季如春，我可以在镜子前梳我的头发，猫和新衣服我也想要。”“哦，别说了，还是去读点什么吧。”乔治说着，又继续读他的书。女士在向窗外看去。天色已黑，仍在下雨。“不管怎佯，我想要只猫，”她说道，“我想要只猫，我现在就想要只猫。如果我不能留起长发或者有其他的快乐，我总可以有只猫吧。”乔治没有注意听，他在读自己的书。有人敲门。“请进。”乔治说着，从书中抬起头来。门口处站着女侍，她抱着一只龟壳花纹的大猫，那猫紧紧地缩在她的怀里，尾巴还在摇摆。“打扰一下，”她说，“店主叫我把这个带给太太。”（有删改）【注】这篇小说写于20世纪20年代初，当时的美国女性正重新定位自己在家庭和社会中的地位，她们要求和男性平等，不再扮演受男性庇护并服从于男性的传统女性所扮演的角色。11．下列对文本相关内容的理解，不正确的项是（

）A．妻子说“我下去把那只猫咪带上来”，丈夫问妻子“猫弄来了吗”，“猫咪”“带”“弄”这些词都充满怜爱之意，可见两人对于小猫的态度一致。B．“我要只猫咪”“……我想要只猫”“……我总可以有只猫吧”，这些是她对于自己现状不满的表现，是她追求满足自我的一种诉求。C．“继续在看书”“看他的书”“看自己的书”“哦，别说了，还是去读点什么吧。”丈夫的这些言行，体现了他对妻子的冷漠。D．店主的恭敬礼貌与细心体贴，与日常生活中丈夫对她的冷漠形成对比，细致入微地替她着想，为她服务，让她有了被尊重的感觉。12．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说第一小节交代了故事发生的地点、环境和人物，其中下雨的环境描写为猫的活动提供了特殊场景，并推动故事情节的发展。B．文中情节从寻猫至寻猫不得，再到店主送猫。这些充满生活气息的小插曲组织在一起，使得小说的整体情节一波三折、扣人心弦。C．文中的“猫”具有象征意义：猫的柔顺弱小的形象以及它在风雨中孤助无依的处境，形象地映射了女主人公的境遇。D．小说采用第三人称叙述，女主人公没有姓名，作者在不同的情境中，却给了她不同的称谓，有的显示身份，有的显示其独立意识。13．海明威把文学创作比作漂浮在大洋上的冰山，他说：“冰山运动之雄伟壮观，是因为他只有八分之一在水面上。”有人评价本文的标题“雨中的猫”很好地体现了“冰山原则”，结合文本谈谈你的理解。三、语言运用阅读下面文字，完成下面小题。在高血糖、高血脂人群中，存在一种控糖误区，认为不甜的食物含糖量就少，就。其实，这种认知及其做法对健康是不利的。从根本上讲，控糖仅仅控制含糖成分高的甜味食物及糖制品是不够的，一些味道不甜的食物，如米饭、面条、馒头等主食，，也需要控制摄入。否则，在体内也会由碳水化合物转化为高血糖。这些碳水化合物属于多聚糖，在肠道内先分解为双糖，然后再分解为单糖（葡萄糖）进入血液，经血液循环，将糖供给大脑及全身脏器。这一过程中，体内的胰岛素就像一把打开细胞的“钥匙”，让糖吸收到细胞内。但如果胰岛素功能减退，分泌过少或过慢，就会影响细胞对糖的吸收，③，时间久了就会沉积为高血脂，造成高血糖甚至糖尿病。14．文中画波浪线的句子使用了引号，下列引号的用法与其相同的一项是（

）A．突然，“啪！”山谷里想起了清脆的枪声。(《长征胜万岁》)B．这是激烈的战火中一个有意义的的“插曲”。（《大战中的插曲》）C．两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军。（《别了，“不列颠尼亚”》）D．“你想得太多了，老家伙。”他大声说。（《老人与海》）15．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。阅读下面的文字，完成下面小题。人的一生有三分之一的时间在睡眠中度过，睡眠与健康有着千丝万缕的联系。___①___，如高血压、心肌梗死、高脂血症、肥胖、免疫功能失调等；睡眠障碍还能带来认知受损，导致注意力不集中、记忆力下降等。可以说，睡眠障碍是不容忽视的“慢性杀手”。那么，影响睡眠的因素有哪些呢？研究发现，与夜间睡在灯光昏暗的房间相比，睡在中等强度的光照环境下会损害心血管功能，并在第二天早上导致胰岛素抵抗水平升高，从而增加人患心脏病和糖尿病的风险。环境温度可以改变生物的睡眠结构，并对褪黑素的分泌产生关键作用，因此适宜的睡眠温度有利于让人们享受一个结构更优、质量更好的睡眠。此外，电子产品发出的短波光会对生物体内正常的生物节律产生影响，从而引发睡眠问题。一项关于入睡前读电子书和印刷书对睡眠影响差异的研究表明，___②___，阅读电子书的受试者表现出入睡困难、夜间睡意降低、生物时钟后移、褪黑素分泌降低等状况。调节睡眠可以使用睡眠限制、致松训练、刺激控制疗法等方式。睡眠限制，就是缩短卧床清醒时间，将躺在床上的时间严格限制为真正睡着的时间，增加睡眠压力以促进快速入睡。放松训练，就是进行渐进性肌肉松弛训练、冥想。刺激控制疗法，___③___，当睡不着时要离开床，在卧室里只做与睡觉相关的事情，每天固定时间起床。16．下列各句的双引号和文中双引号用法相同的一项是（

）A．消息传开，聂将军收到了大批来自日本各地的电报和书信，日本人民称他是“活菩萨”。（聂荣臻《大战中的插曲》）B．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（鲁迅《拿来主义》）C．在中国，文字里有一个“秋士”的成语，不禁让人觉得中国的文人与秋的关系特别深厚。（郁达夫《故都的秋》）D．高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！（贾平凹《秦腔》）17．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。阅读下面的文字，完成下列小题。当今社会，肥胖引起的健康问题逐渐成为社会关注的焦点，减肥愈发成为人们的一种刚需。在健康的名号之下，生酮饮食、代餐、代糖、减脂餐等浪潮一波接着一波。只是，网红减肥餐真的能减肥吗？事实上，不少网红减肥餐似是而非，只能带给人们心理安慰而已。不一定奏效就算了，①。有研究表明，长时间饮用代餐奶昔，会影响肠道蠕动，降低新陈代谢，严重的话会导致机体的内分泌紊乱。那么，②？其实就是老生常谈的六个字，“管住嘴，迈开腿”。管住嘴不是说不要吃，而是说适当控制饮食，并确保饮食均衡。《中国居民膳食营养素参考摄入量》写得清楚明白：成年人膳食推荐供能比例为碳水化合物50%-65%，脂肪20%-30%，蛋白质10%-15%。许多网红减肥餐，都是在降低摄入上做文章，只是它的低能量摄入已经跌破了健康底线。健康的减脂公式是热量消耗＞热量摄入＞基础代谢所需热量，身体的热量赤字在总消耗的10%-15%之间。而消耗热量的最好方式，就是迈开腿，动起来。因此，与其追捧网络上形形色色、价格还不低的网红减肥餐，③。保持正常、均衡饮食，同时确保一定的运动量，或许不会让你立即瘦成竹竿，但会让你拥有均匀的身材和健康的体魄。18．下列各句中的冒号与文中画线句的冒号作用相同的一项是（

）A．父亲一手拉着小华，对他说：“水生，你干的是光荣事情，我不拦你，你放心走吧。大人孩子我给你照顾，什么也不要惦记。”（《荷花淀》）B．……地下室里，成群的灰色大老鼠东奔西窜，吱吱乱叫；这儿到处是污垢和腐臭：凡此种种，在我的心里，已不是多年前的事，而是此刻眼前的情景了。（《大卫·科波菲尔（节选）》）C．根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。（《别了，“不列颠尼亚”》）D．日本军官长士兵诸君：日阀横暴，侵我中华，战争延绵于兹四年矣。……此种惨痛事件，其责任应完全由日阀负之。（《大战中的插曲》）19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页参考答案：1．A2．C3．C4．①举例论证，如举历朝历代击败匈奴、突厥的事例证明谦谦君子绝非懦弱者。②引用论证，文章大量引用名家名言来论证观点。③对比论证，如用商纣王和周武王的作对比，论证民心是取胜的首要条件的观点。5．①日本悍然发动侵华战争，破坏世界和平，必然遭到全世界爱好和平者的反对和唾弃，在全世界爱好和平者的共同抗击之下必然溃败。②日本发动的侵华战争只是一般的征服者战争，是非正义的，必然会在追求正义，重义轻死的中国人民的奋勇反击之下被击败。③日本军国主义发动的非正义战争在日本国内也并不得民心，那些强征来的日本工人和农民，厌战且反战，而整个中华民族万众一心，反击侵略者，并且实行革命的人道主义，所以日本发动不得民心的战争一定会失败。④日本法西斯推行“三光政策”，中国八路军实行革命的人道主义。在抗日战争中，被俘日军士兵愿意留在中国的越来越多，组织了“反战同盟”支部。因此日本不人道的侵华战争必定会失败。【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A．“中国文化缺少铁血霸气的一面”错，材料一说“总有人觉得推崇谦谦君子的中国文化缺少铁血和霸气”。可见，并非中国文化缺少铁血霸气的一面，只是总有人觉得推崇谦谦君子的中国文化缺少铁血和霸气。故选A。2．本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。C．“愿意留下来的被俘日军士兵越来越多，而且表现都很好”错，范围扩大。材料二“后来，被俘日军士兵愿意留下的越来越多……这些人在我方多数表现很好，很能吃苦，作战勇敢，没发现有逃跑的”。可见，被俘日军士兵并不是“表现都很好”，而是“多数表现很好”。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A．该项的意思是“机谋在于适应事物的变化，打仗在于激励士气”，强调战争中要重视应变和激励士气，故与题干不符。B．属于兵法中的用兵之道，与题干不符。C．强调战争中要争取民心，与材料一第4段中的“战争胜负的根本是民心”相符，故为正确选项。D．该项的意思是“懂得什么条件下可以打什么条件下不可以打的，可以取胜”，与题干不符。故选C。4．本题考查学生分析文章论证方法的能力。①“从黄帝北逐荤粥开始，历经夏、商、周、秦，直到汉武帝、唐太宗分别击败匈奴、突厥，中原文明始终经受住了强悍的游牧民族的军事冲击，不断发展壮大。显然，谦谦君子也绝非任人宰割的懦弱者”，运用举例论证，如举历朝历代击败匈奴、突厥的事例证明谦谦君子绝非懦弱者。②“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”“若美之，是乐杀人”“夫乐杀者，不可得意于天下”，采用引用论证，引用老子的话，阐明中国“不推崇战争”的观点；“孔子说过‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁’，玄奘说过‘宁可就西而死，岂东归而生’，文天祥说过‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’”，采用引用论证，引用老子的话，阐明中国“不惧怕战争”的观点。总之，文章大量引用名家名言来论证观点。③“第三，战争胜负的根本是民心。虽然不推崇战争，但中国文化对战争的研究非常深入。决定战争胜负的根本是什么？中国文化很早就对此做出明确论述——民心。《尚书·泰誓》说，商纣王‘有臣亿万，惟亿万心’——商纣王虽有亿万臣民，但人人离心离德；周武王‘有臣三千，惟一心’——周武王虽只有三千臣民，却众人一心，因此周武王就有能力战胜商纣王”，运用对比论证，如用商纣王和周武王的作对比，论证民心是取胜的首要条件的观点。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。（1）根据“不推崇战争。中国文化爱好和平”可知，日本悍然发动侵华战争，破坏世界和平，必然遭到全世界爱好和平者的反对和唾弃，在全世界爱好和平者的共同抗击之下必然溃败。（2）根据“中国文化重视精神，追求正义，有重义轻死的一面”“中国文化更推崇的是：无关正义，必胜亦不战——不打不正义的战争，不欺凌弱小；正义所在，必败亦必战——即便敌强我弱、明知必败，也会勇于亮剑、绝不屈服，甘愿杀身成仁、舍生取义。自恃武力强大而敢于言战，不是真正的勇敢；重义轻死，明知必败亦必战，才是真正的勇敢”可知，日本发动的侵华战争只是一般的征服者战争，是非正义的，必然会在追求正义，重义轻死的中国人民的奋勇反击之下被击败。（3）根据“战争胜负的根本是民心。虽然不推崇战争，但中国文化对战争的研究非常深入。决定战争胜负的根本是什么？中国文化很早就对此做出明确论述——民心”可知，日本军国主义发动的非正义战争在日本国内也并不得民心，那些强征来的日本工人和农民，厌战且反战，而整个中华民族万众一心，反击侵略者，并且实行革命的人道主义，所以日本发动不得民心的战争一定会失败。（4）根据“被俘日军士兵愿意留下的越来越多，他们就组成了一个‘反战同盟’支部”可知，日本法西斯推行“三光政策”，中国八路军实行革命的人道主义。在抗日战争中，被俘日军士兵愿意留在中国的越来越多，组织了“反战同盟”支部。因此日本不人道的侵华战争必定会失败。6．A7．B8．C9．①向世界提供尽可能多的文化商品和文化服务。②具备优良素质和文明举止的“中国人”走向世界。③把中国文化翻译成国际通行版本。④提升中国自己的硬实力，让外国人愿意主动和我们打交道。10．赞成创新性的写法：①“历史”与“写的历史”乃系截然两事。虽然作为写的历史应尽量往“信史”努力，但史料片断要相连属，往往少不了想象之力连缀成串。《明朝那些事儿》作为“写的历史”，想象也是不可避免的事。②有生命力的民族文化，只有经过有效传播才能是世界的。《明朝那些事儿》很好地传播了明朝的历史和文化。③《明朝那些事儿》的传播不是强制的，是大众自发的选择。其趣味性和通俗性让更多人自发自愿地去了解，符合普通百姓对于其的期待。反对创新性的写法：①可以接受非信史的存在，但作为写的历史，也应尽量往“信史”努力。过多的夸张、想象失去了传播正确历史与文化的作用，失去了历史的真实性。②写的历史掺入了作者的主观分子，比较片面且具有导向性，无法让人们辩证看待历史真相，从而关注到历史的多面性，失去了历史的客观性。【解析】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“是因为我们的文化没有有效传播出去”错误，结合“有生命力的民族文化，只有经过有效传播才能是世界的。花木兰是中国的……为什么我们没拍出《功夫熊猫》？所以，文化怎样走出去，是一门大学问”分析，“我们拍不出《功夫熊猫》《花木兰》这样有影响力的作品”与“我们的文化没有有效传播出去”没有因果关系。故选A。7．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“‘民族的就是世界的’”“其文化经过有效传播就有可能主宰世界”错误。结合“现在有个说法：民族的就是世界的。我无法苟同这种说法。有生命力的民族文化，只有经过有效传播才能是世界的”分析，原文并未探讨过“民族的就是世界的”文化能否主宰世界这个话题，原文提及这一句话核心是要论述民族文化有效传播的必要性，选择项如此说，于文无据。C．“所以注重因果也”错误，结合“写的历史叙述一事，必须牵连叙其前后之事，然其前后之事又太多不能尽叙，故必择其不能少之先行者与后起者，而叙述之。自来写的历史，皆是如此，固不必所谓‘新历史’，乃始注重因果也”分析，前后无因果关系，原文中是“乃始”。D．“诚意作信史之人，人品可信，其所写历史，与历史实际当是符合”错误。结合“世有史家，或为威劫……即诚意作信史之人，其所写历史，似亦难与历史之实际完全符合”分析，史料的真实与人品无关，诚意作信史之人所写历史与实际难以符合。故选B。8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。结合“然既运用想象，即搀入主观分子，其所叙述，即难尽合于客观的历史”分析，C．“心潮澎湃，奔向那正在被改造着的土地”有作者想象，为不可信的历史。A．符合抗日战争时期特点，为可信的历史。B．这是中国对香港恢复行使主权，为可信的历史。D．是对抗击疫情事实的叙写，符合实际情况，为可信的历史。故选C。9．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。结合“时至今日，中国文化走出去的主要途径，是向世界提供尽可能多的文化商品和文化服务。这也是传播文化的有效途径”分析，今日中国文化走出去，需要向世界提供尽可能多的文化商品和文化服务。结合“还有一个重要方面，就是大批中国人走向世界，他们本身就是中国文化的传播者。如果他们普遍具备了优良的素质和文明的举止，中国文化的地位就能随之提升”分析，今日中国文化走出去，需要大批普遍具备了优良的素质和文明的举止的中国人走向世界。结合“中国文化走出去的一个大障碍，是语言。中国应该下决心把中国文化翻译出去，这方面的工作，我们现在做得还很不够。四书五经都没有国际通行的版本，还是早年传教士翻译的”分析，当前存在着语言方面的障碍，把中国文化翻译成国际通行版本，促进中国文化走出去。结合“当然，文化软实力要通过硬实力才能起作用。现在不少外国人学中文，是因为中国人在国际上的生意越做越大，外国人要跟中国人打交道就想学汉语，而不是因为汉语有魅力。但是，他们掌握了汉语，就能够了解中国和中国文化了”分析，文化软实力要通过硬实力才能起作用，中国需要提升自己的硬实力，让外国人愿意主动和我们打交道。10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。如赞同创新性，可以从以下几个方面分析：结合“然史料多系片段，不相连属，历史家分析史料之后，必继之以综合工作，取此片段的史料，运以想象之力，使连为一串。然既运用想象，即搀入主观分子，其所叙述，即难尽合于客观的历史”“‘历史’与‘写的历史’，乃系截然两事”分析，“历史”与“写的历史”乃系截然两事。历史家分析史料之后，尽量往“信史”努力，但还是需要运以想象之力，使片段连为一串。《明朝那些事儿》作为“写的历史”，带有想象是难免的。结合“有生命力的民族文化，只有经过有效传播才能是世界的”分析，有生命力的民族文化，只有经过有效传播才能是世界的；同样，优秀的民族文化只有经过有效传播才能得以更好地传承和发扬。《明朝那些事儿》确实传播了明朝的一些历史和文化。结合“从不同文化的群体开始相互接触以来，文化的传播一直有两种方式——自愿的和强制的。一般来说，对物质文化的接受大多是自愿的，而对精神文化的接受则两者兼而有之”分析，《明朝那些事儿》的传播不是强制的，是大众自主的选择，是大众自愿接受的，那么其趣味性和通俗性，可以更利于大众接受，符合普通百姓对于其的期待。如反对创新性，可以从以下几个方面分析：结合“写的历史永不能与实际的历史相合”“然历史家欲作完全的信史，实有许多困难”“写的历史所凭之史料，不过亲见或身与其事者之述说”“故历史家只能尽心写其信史，至其史之果信与否，则不能保证也”等分析，可以接受非信史的存在，但《明朝那些事儿》作为写的历史，也应尽量往“信史”努力。大量的想象，一味的通俗，有哗众取宠之嫌，失去了历史的严肃性，失去了历史的真实性。结合“然既运用想象，即搀入主观分子，其所叙述，即难尽合于客观的历史”分析，《明朝那些事儿》运用想象，写的历史掺入了作者的主观分子，其所叙述难尽合于客观的历史，有些内容是创作者的片面的观点和认识，无法让人们辩证看待历史真相，失去了历史的客观性。11．A12．B13．①“雨中的猫”是文章出现的一个真实角色。全文因猫而起，止于得猫。这只是小说“露出水面的八分之一”。②“雨中的猫”具有象征意义，是对女主人公的映射。猫象征着美国太太，猫的处境和美国太太在家中的处境相似，美国太太在家中得不到丈夫真正的爱护和尊重，她们都孤寂无援，都渴求温暖关爱。表现了文章的主题，言简意赅。（或“雨中的猫”，是对女主人公的映射。猫的处境和美国太太在家中的处境相似，涵括了作者所要反映的以男女不平等为中心的包括人际关系、家庭、婚姻等的一系列社会问题。）【解析】11．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。A.“可见两人对于小猫的态度一致”错误。丈夫用的是一“弄”字，是设法取得之意，是他的随口一问；对比前文，妻子说“把那只猫咪带上来”，“猫咪”“带”都是充满怜爱的，两者态度截然不同。故选A。12．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“整体情节一波三折、扣人心弦”错误。小说故事非常简洁，女主人公（年轻的美国妻子）欲图救一只雨中的猫却无功而返，回到旅店房间向丈夫抱怨，正在这时，丈夫看见店主派侍女送来了一只大花猫。故事到此戛然而止，故没有扣人心弦。故选B。13．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。题干中的“冰山原则”就是用简洁的文字塑造出鲜明的形象，并把作者自己的感受和思想藏在形象中，使之情感充沛却含而不露。让读者通过对鲜明形象的感受去发掘作品的思想意义。原文“美国太太站在窗前往外观望，外边，就在他们的窗下，有只猫蹲伏在一张滴水的绿色桌子下头”“刚才有只猫的”“一只猫？”“也不知道为什么那么想要。我要那只可怜的猫咪。可怜的猫咪在雨地里多不好玩”“门口处站着女侍，她抱着一只龟壳花纹的大猫，那猫紧紧地缩在她的怀里，尾巴还在摇摆”可知，乍看题目《雨中的猫》，读者多会将其想象成一个主要讲述雨中的猫的遭遇的故事。然而，这种想象与标题的真实含义其实相去甚远。“雨中的猫”固然是文章出现的一个真实角色，但它更是故事发展的一条重要线索和对女主人公的映射。女主人公因为不经意地发现了窗外雨中的猫而外出冒雨寻猫，未果失望而归，却意外收到了旅店老板派人送来的猫。全文因猫而起，止于得猫，故事完整生动。这只是小说“露出水面的八分之一”。结合注释“当时的美国女性正重新定位自己在家庭和社会中的地位，她们要求和男性平等，不再扮演受男性庇护并服从于男性的传统女性所扮演的角色”和原文“‘我去吧。’她丈夫在床上表示”“‘猫弄来了吗？’他问，把书放了下来”“暂且将眼睛移开了书本”“也不知道为什么那么想要。我要那只可怜