高中语文2024高考复习虚词的意义和用法（共七类）

高考语文虚词的意义和用法一、代词代词是代替词、短语和句子的词。它的作用是避免相同的词语重复使用，使文章简洁。（一）人称代词1、第一人称代词：吾、予、余、我。生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（《师说》）时予方以讨贼督师桂林。（《〈黄花岗烈士事略》序》）余与四人拥火以入。（《游褒禅山记》）君为我呼入，吾得兄事之。（《鸿门宴》）2、第二人称代词：而、汝（女）尔、若、乃、子、君。而翁归，自与汝复算耳！（《促织》）诲女（同〃汝〃）知之乎？（《论语•为政》）与尔三失，尔其无忘乃父之志！（《五代史伶官传序》）若入前为寿。（《鸿门宴》）家祭无忘告乃翁。（《示儿》）将子无怒，秋以为期。（《氓》）3、第三人称代词：之、其、彼、厥、渠。不如因善遇之。（《鸿门宴》）余嘉其能行古道。（《师说》）彼与彼年相若也。（《师说》）思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。（《六国论》）4、人称复数：文言文中将“辈、属、侪、族、徒、类”等放在人称代词或指示代词的后面,表示多数。钟情如我辈者，能忍之乎？（《与妻书》）“我辈”，我等，我们。若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）“若属”，你们这些人。此故吾侪同说书者也。（《柳敬亭传》）“吾侪”，我辈。士大夫之族，日师曰弟子云者，则群聚而笑之。（《师说》）“之族”，这类人。郑子之徒，其贤不及孔子。（《师说》）“之徒”，这些人。（二）指示代词用来指示和区别人或事物的代词。可代人、代物、代事。1、近指代词：是、止匕、斯、兹、之、然。可译成〃这个、这里、这样〃。是寡人之过也。（《烛之武退秦师》）“是。这。而此独以钟名，何哉？（《石钟山记》）“此。此处。余为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者助。（《（黄花岗烈士事略）序》）“斯”，这篇;“兹”，这。之二虫又何知！（《逍遥游》）“之力这。何为其然也？（《赤壁赋》）“然。这样。2、远指代词：彼、夫、其。可译成“那、那个二以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。（《柳子厚墓志铭》）“彼二那个。微夫人之力不及此。（《烛之武退秦师》）“夫”，那，那个。以故其后名之曰〃褒禅〃。（《游褒禅山记》）“其”,那。3、旁指代词：他。可译成〃别的、其他的〃。王顾左右而言他。（《孟子•梁惠王下》）“他”，别的。备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）“他”，别的，其他的。4、虚指代词：或、某。或百步而后止，或五十步而后止。（《寡人之于国也》）“或”，有的人。相公又稍稍语人日：〃某也贤，某也贤。〃（《报刘一丈书》）“某”，某人。5、无定指代词：莫。可译成“没有谁、没有什么、没有哪里二背负青天，而莫之夭阙者。（《逍遥游》）“莫"，没有什么。6、辅助性代词：所、者。（三）疑问代词1、代人：谁、孰。王日：“谁可使者？”（《廉颇蔺相如列传》）吾与徐公孰美？（《邹忌讽齐王纳谏》）“孰”，译为“谁2、代事物：胡、奚、曷、何、盍。可译为“什么”。嗟尔远道之人胡为乎来哉！（《蜀道难》）乐夫天命复奚疑！（《归去来兮辞并序》）亦曷故哉？（《五人墓碑记》）3、代处所：安、焉、恶（乌）。译为“哪里”。沛公安在？（《鸿门宴》）且焉置土石？（《愚公移山》）二、副词副词的基本功能是修饰动词、形容词等，作句子的状语或补语。（一）程度副词表示性质、状态或动作、行为所达到的程度。多用来修饰形容词或表示心理活动的动词。1、轻微度：少、稍、略、小、微。可译成“稍、丝毫、略微”。断头置城上，颜色不少变。（《五人墓碑记》）其制稍异于前。（《项脊轩志》）请略陈固陋。（《报任安书》）2、加深度：弥、愈、益、尤、更、滋。可译成“更加、尤其二奉之弥繁，侵之愈急。（《六国论》）是故圣益圣，愚益愚。（《师说》）尤倍重于三十年前。（《（黄花岗烈士事略）序》）多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！（《雨霖铃》）3、极高度：最、极、殊、甚、太、至、良、大、绝、特、颇、酷、孔。相当于现代汉语的“很、极、太、非常、分外、特别”等词。座中泣下谁最多？（《琵琶行并序》）便舍船，从口入。初极狭，才通人。（《桃花源记》）而君畏匿之，恐惧殊甚。（《廉颇蔺相如列传》）则又爱之太恩，忧之太勤。（《种树郭橐驼传》）其为气也，至大至刚。（《孟子•公孙丑上》）秦王目眩良久。（《荆轲刺秦王》）则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。（《六国论》）黄山绝胜处。（《徐霞客游记》）况臣孤苦，特为尤甚。（《陈情表》）（二）范围副词表示动作、行为或与动作、行为有关的人或事物的范围。1、表总括：悉、皆、尽、毕、咸、胜、俱、具、举、凡、率。相当于现代汉语的“全、者B、共二赵王悉召群臣议。（《廉颇蔺相如列传》）左右皆呼万岁。（《廉颇蔺相如列传》）珍宝尽有之。（《鸿门宴》）群贤毕至，少长咸集。（《兰亭集序》）何可胜道也哉！（《游褒禅山记》）宫中府中，俱为一体。（《出师表》）大喜，笼归，举家庆贺。（《促织》）轩凡四遭火。（《项脊轩志》）2、表仅限：唯、特、徒、独、直、第、但、仅、止。相当于现代汉语的“只、仅、单单、只是“。方今唯秦雄天下。（《战国策・赵策三》）强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（《廉颇蔺相如列传》）相如虽鹫，独畏廉将军哉？（《廉颇蔺相如列传》）直不百步耳。（《寡人之于国也》）第归，杀而篱之。（《宋史•包拯传》）但以刘日薄西山，气息奄奄。（《陈情表》）室仅方丈，可容一人居。（《项脊轩志》）3、表共同：共、同、并、相、相与。相当于现代汉语的“共同、互相”。又多豪右，共为不轨。（《张衡传》）同是被逼迫，君尔妾亦然。（《孔雀东南飞井序》）山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（《过秦论》）何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？（《离骚》）于是舍人相与谏曰。（《廉颇蔺相如列传》）（三）时间副词表示动作、行为发生或持续等与时间有关的词语。1、过去、一向：表示动作、行为已经发生或曾经发生。（1）表示“已经、曾经”意思的有“业、既、已、曾、尝二始皇既没，余威震于殊俗。（《过秦论》）沛公已去，间至军中。（《鸿门宴》）人道寄奴曾住。（《永遇乐・京口北固亭怀古》）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《劝学》）（2）表示“以前、起先、当初、过去”意思的有“向、初、囊、始、昔”。向察众人之议，专欲误将军，不足与图大事。（《赤壁之战》）初，鲁肃闻刘表卒。（《赤壁之战》）囊者辱赐书。（《报任安书》）唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。（《游褒禅山记》）（3）表示“常常、经常、向来”意思的有“常、素、雅、恒:而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。（《游褒禅山记》）单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下。（《苏武传》）安帝雅闻衡善术学。（《张衡传》）自余为修人，居是州，恒惴栗。（《始得西山宴游记》）2、正在、变化：表示动作、行为正在进行或发生变化。（1）表示“正在、恰逢”意思的有“方、正、会、适二如今人方为刀姐，我为鱼肉。（《鸿门宴》）雁过也，正伤心，却是旧时相识。（《声声慢》）会绥王王与长水虞常等谋反匈奴中。（《苏武传》）适得府君书，明日来迎汝。（《孔雀东南飞并序》）（2）表示“一会儿、片刻、随即、不久”意思的有“俄、旋、寻、须臾、未几、无何、既而、斯须、俄而二俄复开霁，遂行泛彭蠡口。（《过小孤山大孤山》）既斩吴、蜀，旋取山东。（《平淮西碑》）南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。（《桃花源记》）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《劝学》）未几，成归。（《促织》）居无何，使者果召参。（《汉书•曹参传》）既而得其尸于井。（《促织》）及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。（《促织》）（3）表示“突然、急忙、立刻”意思的有“遽、卒（同“猝”）立、即二北亦未敢遽轻吾国。（《指南录后序》）卒然边境有急。（《论积贮疏》）卒起不意，尽失其度。（《荆轲刺秦王》）沛公至军，立诛杀曹无伤。（《鸿门宴》）项伯即入见沛公。（《鸿门宴》）（4）表示“将要、接近”意思的有“将、且、行将、欲、方、行、垂二归去来兮，田园将芜胡不归？（《归去来兮辞并序》）若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎！（《赤壁之战》）（5）表示“终于、终归”意思的有“终、卒、竟二秦亦不以城子赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》）卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》）其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。（《屈原列传》）（四）语气副词表示肯定、否定、推测、反诘等多种语气的副词。1、表肯定、确认：固、必、诚、信、果。相当于现代汉语的“一定、实在、果真:沛公默然，曰：“固不如也J（《鸿门宴》）大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！（《廉颇蔺相如列传》）此诚危急存亡之秋也。（《出师表》）海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。（《梦游天姥吟留别》）后数日驿至，果地震陇西。（《张衡传》）2、表否定、禁止。（1）表否定语气的副词有“不、弗、非、未、靡、亡、否"。一般用在动词、形容词前，否定动作、行为或状态，作状语。相于现代汉语的“不、没有二故不登高山，不知天之高也。（《劝学》）若弗与，则请除之。（《郑伯克段于鄢》）登高而招，臂非加长也，而见者远。（《劝学》）肉食者鄙，未能远谋。（《曹刿论战》）夙兴夜寐，靡有朝矣。（《诗经•卫风•氓》）空自苦亡人之地，信义安所见乎？（《苏武传》）利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。（《论毅力》）（2）表禁止语气的副词有“勿、毋、莫、无。用于祈使句，表禁止或不同意，作状语。相当于现代汉语的“不要、别”。汝其勿悲！（《与妻书》）毋从俱死也。（《鸿门宴》）莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。（《定风波》）王无罪岁，斯天下之民至焉。（《寡人之于国也》）3、表推测、估量：殆、盖、庶几、或、其、无乃、得无。相当于现代汉语的“大概、也许、几乎、可能二轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（《项脊轩志》）盖失强援，不能独完。（《六国论》）中兴机会，庶几在此。（《指南录后序》）当与秦相较，或未易量。（《六国论》）其皆出于此乎？（《师说》）求！无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）得无教我猎虫所耶？（《促织》）4、表反诘：岂、宁、庸、其。相当于现代汉语的“难道、哪里二岂得之难而失之易软？（《五代史伶官传序》）老当益壮，宁移白首之心？（《滕王阁序》）夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）（五）频率副词1、表经常、多次：屡、数、累、辄、每、频。然瓶粟屡罄，不能举火。（《陶庵梦忆序》）时汉连伐胡，数通使相巍观。（《苏武传》）大将军邓璧奇其才，累召不应。（《张衡传》）吏民上书，字或不正，辄举劾。（《汉书•艺文志》）相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。（《廉颇蔺相如列传》）时莽频发兵役，征赋繁兴。（《后汉书•范升列传》）2、表重复：复、亟、更、再、又。今年欢笑复明年。（《琵琶行并序》）亟请于武公，公弗许。（《郑伯克段于鄢》）欲穷千里目，更上一层楼。（《登鹳雀楼》）府吏再拜还。（《孔雀东南飞并序》）子又生孙，孙又生子。（《愚公移山》）（六）谦敬副词表示对自己谦卑和对对方恭敬的副词。无实意义。1、表谦卑：窃、辱、伏惟、猥、忝。寡人窃闻赵王好音。（《廉颇蔺相如列传》）府吏长跪告：“伏惟启阿母J（《孔雀东南飞并序》）2、表恭敬：幸、敢、请、敬、谨。臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）若亡郑而有益于君，敢以烦执事。（《烛之武退秦师》）璧有瑕，请指示王。（《廉颇蔺相如列传》）公子使客斩其仇头，敬进如姬。（《信陵君窃符救赵》）臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（《陈情表》）三、介词介词不能单独使用，它常与名词、代词或名词性短语组成介宾短语来修饰或补充说明动词、形容词。作句子的状语或补语，表示时间、处所、方式、对象、原因等。使用频率较高、用法较复杂的介词有“以、于”。I、连词连词是连接两个或两个以上的词、短语或句子并表示它们之间的某种关系的词，其本身无实在意义，但它可帮助我们认识句子的语法结构和逻辑关系，更准确地理解句意。连词可按其所表示的结构、逻辑关系进行归类。1、并列关系、载……载……二表并列关系的连词有“与、及、而、且、以、则、且……且彼与彼年相若也，道相似也。（《师说》）、载……载……二太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。（《荆轲刺秦王》）蟹六跪而二螯。（《劝学》）河水清且涟骑。（《诗经•魏风•伐檀》）夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（《游褒禅山记》）位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）而所杀伤匈奴亦万余人，且引且战。（《史记•李将军列传》）2、递进关系表递进关系的连词有“而、且、尚……况……、非惟……抑亦……、非独……亦……:君子博学而日参省乎已。（《劝学》）且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世家》）臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（《廉颇蔺相如列传》）非惟天时，抑亦人谋也。（《隆中对》）公之无传，非独其僻远自放终身，亦其子孙不以告人之过也。（《苏廷评行状》）3、选择关系表选择关系的连词有“如、其……其……、或、抑J方六七十，如五六十，求也为之。（《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》）“如。或者。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（《逍遥游》）“其……其……”，是……还是……人或益之，人或损之，胡可得而法？（《吕氏春秋•察今》）“或”，或者。岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？（《五代史伶官传序》）“抑工或者。4、承接关系.表承接关系的连词有“而、乃、贝k遂、即、于是、然后、若夫”。余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》）秦王恐其破璧，乃辞谢，固请。（《廉颇蔺相如列传）三十日不还，则请立太子为王。（《廉颇蔺相如列传》）秦师遂东。（《左传•僖公三十二年》）张良出，要项伯。项伯即入见沛公。（《鸿门宴》）后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。（《张衡传》）避渚洲I,出北海，然后渡扬子江，入苏州洋。（《指南录后序》）5、转折关系表转折关系的连词有“而、然、但、贝h乃、顾、虽二登高而招，臂非加长也，而见者远。（《劝学》）有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。（《游褒禅山记》）夫妻心稍慰，但儿神气痴木，奄奄思睡。（《促织》）于其身也，则耻师焉。（《师说》）不改过自新，乃益骄恣。（《汉书•吴王刘溪传》）吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！（《荆轲刺秦王》）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙曲情。（《兰亭集序》）6、因果关系表因果、目的关系的连词有“以、为、故、是故、是以、因、由、以故”。晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。（《烛之武退秦师》）百姓之不见保，为不用恩焉。（《齐桓晋文之事》）今事有急，故幸来告良。（《鸿门宴》）是故圣益圣，愚益愚。（《师说》）母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。（《陈情表》）7、假设关系表假设关系的连词有“若、今、荀、使、虽、则、向使、假令、而、向、即、纵、纵使、纵令”。今王与百姓同乐，则王矣。（《庄暴见孟子》）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（《六国论》）向也使予委骨于草莽，子虽浩然无所愧作，然微以自文于君亲。（《指南录后序》）他植者虽窥伺效慕，莫能如也。（《种树郭橐驼传》）今则来，沛公恐不得有此。（《史记•高祖本纪》）向使三国各爱其地，齐人勿附于秦……（《六国论》）假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与螃蚁何以异？（《报任安书》）8、修饰关系“以而”常用于修饰语与中心语之间，表示二者的修饰关系。可译成“地”，或不译。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（《归去来兮辞并序）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《劝学》）五、助词助词是在古代汉语中不能单独使用，也不能充当句子成分，只在句子中起某种辅助作用的词。（一）结构助词使用频率较高的结构助词有“之、者、所”。之①定语的标志，可译成“的。或不译。小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）②补语的标志，译成“得二宁南以为相见之晚,③宾语前置的标志,夫晋，何厌之有？（④定语后置的标志,使参机密。（《柳敬亭传》）不译。宁南以为相见之晚,③宾语前置的标志,夫晋，何厌之有？（④定语后置的标志,《烛之武退秦师》）不译。蚓无爪牙之利。（《劝学》）⑤用在主谓之间，取消句子的独立性，不译。夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）者作结构助词时，是定语后置的标志。荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。（《赤壁之战》）所常与后面的动词构成名词性“所”字结构，相当于名词性短语。表示人、事物、处所等，作句子的主语、宾语、定语。有下面三种情况：①如果“所”字结构里的动词所涉及的对象没有出现，“所”具有指代的作用。此人一一为具言所闻。（《桃花源记》）②如果“所”字结构所表示的人或事物在动词后面出现了，“所”字结构便作定语，修饰后面的人或事物。③“所”字结构后出现“者。可看作“者”字结构，其指代任务由“者”字来承担，“所”字结构作定语，修饰后面的人或事物。臣之所好者道也。（《庖丁解牛》）（二）语气助词1、陈述语气：也、矣、焉、耳。“也”可表陈述、疑问、祈使、感叹等多种语气，它在表示上述语气的同时，对某种事物或情况表示肯定或确认，相当于现代汉语的“了、呢、吧、吗”等。鱼，我所欲也。（《鱼我所欲也》）矣①用于句尾，表示已经发生或曾经发生的变化或情况：同时有加重语气的作用，译为“了、啦”。郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。（《左传•僖公三十三年》）②用于句尾，表示将要出现的新情况、新变化，表达一种确有把握的语气，或表达一种命令、决断或请求的语气。可译为“了。或不译。吾属今为之虏矣！（《鸿门宴》）焉用于句尾，表一般的陈述语气，有引人注意的意味。于是余有叹焉。（《游褒禅山记》）耳①用于陈述句句末，表限制语气，相当于“而已、罢了二从此道至吾军，不过二十里耳。（《鸿门宴》）②用于陈述句句末，表肯定语气。今肃可迎操耳，如将军不可也。（《赤壁之战》）2、疑问语气：乎、与（欤）、邪（耶）、兮、诸。乎①用于各种疑问句句末，表询问、反诘等语气，可译为“吗、呢”。因笑谓迈曰：“汝识之乎？”（《石钟山记》）安能复为之下乎！（《赤壁之战》）②用于祈使句、感叹句的句中或句末，表祈使、感叹等语气。善哉！技盖至此乎？（《庖丁解牛》）宜乎百姓之谓我爱也。（《齐桓晋文之事》）与（欤）①可得闻与？（《齐桓晋文之事》）“与”表询问，译为“吗二②子非三间大夫欤？（《屈原列传》）“欤”用于是非问句