永遇乐京口北固亭怀古

永遇乐登京口北固亭怀古整体把握写作背景题材类别表达技巧典故怀古词借古抒怀借古讽今对比用典虚实结合实：眼前所见虚：联想历史人物回忆自己过去的经历孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇写作背景写于1205年任镇江知府时，时年66岁。两年后去世。当时韩侂胄执政，为巩固自己的地位，急于立一场伐金大功。他想借用辛弃疾作为号召北伐的旗帜。1204年，辛弃疾被起用担任镇江知府。辛弃疾支持北伐，但认为要做好充分准备，不能草率行事。然而韩侂胄不仅不接受，反而对他产生疑忌，辛弃疾被调离镇江，后来北伐失败。辛弃疾满怀悲愤写下了《永遇乐》词。

字词梳理风流总被雨打风吹去：这里指英雄业绩，即英雄人物在历史舞台上所创伟绩带来的意义上的影响，所谓流风余韵。寻常巷陌：普通。金戈铁马：指代精锐部队。元嘉草草：仓皇北顾：可堪回首：哪堪，怎堪，也就是怎能忍受的意思。本来是杂乱不齐的样子，这里引申作草率马虎。回头向北望。赏析用典孙权刘裕刘义隆拓跋焘廉颇何人？何事？抒发了作者什么样的情感？赏析用典孙权借古抒怀志在统一中国，有英雄业绩对英雄业绩的仰慕，恢复中原的雄心壮志千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。三国时吴国的皇帝孙权，据守江东，他有着统一中原的雄图大略，于建安十四年（209）在京口建都城，并且打垮了来自北方的侵犯者曹操的军队，保卫了国家。舞榭歌台：演出歌舞的台榭，这里代指孙权故宫，是反映他光辉功业的遗物。刘裕借古讽今为恢复中原北伐，气吞万里对南宋主和派的讽刺赏析用典斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。南北朝宋武帝刘裕，小名“寄奴”，他出身贫寒，曾经生活在荒僻小街巷。刘裕以京口为基地，削平了内乱，取代了东晋政权。他曾两度挥师北伐，先后灭掉南燕、后秦，收复洛阳、长安。刘义隆借古讽今草率北伐失败对想草率北伐的韩侂胄的警告赏析用典元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。宋文帝刘义隆（刘裕之子）。他曾三次北伐，都没有成功，特别是元嘉二十七年（450年）最后一次，失败得更惨。他好大喜功，听信王玄漠北伐之策，打没有准备的仗，结果一败涂地，反而招致北魏拓跋焘大举南侵。吓得宋文帝亲自登上建康幕府山向北观望形势。北顾，宋文帝于兵败后写诗：“北顾涕交流”。“封狼居胥”：汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山，举行祭天大礼。（封，积土为坛于山上进行祭天，以示胜利。）宋文帝听了王玄漠的大话，对臣下说：“闻王玄漠陈说，使人有封狼居前意。”

拓跋焘借古讽今入侵者却受后世百姓祭祀对南宋朝廷一直未能振作收复中原的不满赏析用典可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！佛狸祠：佛狸，北魏太武帝拓跋焘的小字。他击败宋文帝，率军追到瓜步山，即在现在江苏省六合县东南，在山上建立行宫，后来改为祠庙，称佛狸祠。四十三年前，完颜亮发兵南侵，曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。辛弃疾是以古喻今，用“佛狸”代指金主完颜亮。神鸦社鼓：吃祭品的乌鸦和社日祭神的鼓声。说明中原人们已经忘却战败的历史，竟在佛里祠前频繁地迎神赛社。疑难句理解后世的人们把历史上的入侵者的行宫误以为是一座福佑人民的神庙，春秋祭祀。时代已冲洗掉民族耻辱的意义。一二南宋朝廷一直未能振作恢复中原，再过几十年，恐怕南宋朝廷也会在历史上消失，沦陷区百姓久而久之也会安于异族的统治。想到这些，辛弃疾对南归后的四十三年的经历感到不堪回首。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。登高望远，引出了对43年前的一段经历的回忆：在他22岁时，曾经穿越战火纷飞的扬州古道，奔驰南下。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。廉颇借古抒怀赵王派使者探望廉颇极力表现北伐抗敌的迫切愿望，不受重用、报国无路、壮志难酬的悲愤赏析用典凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？战国时赵国名将。因被人陷害，跑到魏国去。后来秦兵攻打赵国，赵王有意起用，遣使问讯。廉颇一饭斗米，肉十斤，披甲上马，以示能战。使者受廉颇政敌郭开贿赂，回来谎报赵王说：“与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为老，遂罢。事见《史记·廉颇蔺相如列传》、赏析用典孙权刘裕刘义隆借古抒怀借古讽今借古讽今志在统一中国，有英雄业绩对英雄业绩的仰慕，恢复中原的雄心壮志为恢复中原北伐，气吞万里对南宋主和派的讽刺草率北伐失败对想草率北伐的韩侂胄的警告赏析用典拓跋焘廉颇借古讽今借古抒怀入侵者却受后世百姓祭祀对南宋朝廷一直未能振作收复中原的