2023学年完整公开课版游褒禅山记

一、导入

2、抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者感情。

1、“记”是一种文体，指游记。

游褒禅山记“中国十一世纪时的改革家”——列宁王安石，字介甫，号半山,封荆国公，世称“王荆公”、死后谥号文，也称“王文公”。“唐宋八大家”之一。籍贯临川，称为临川先生。他少好读书，无所不读，农夫女工，无所不问。庆历二年1042登进士第。神宗时任宰相，推行变法，史称“王安石变法”。1021--1086梅花

相关诗文:1、百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

（）王安石江东子弟今虽在，肯为君王卷土来相关名句2、胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

（）杜牧江东子弟多才俊，卷土重来未可知二、初读感知

1、听范读2、正音（课注外）3、练读华山舍于其址春华秋实好游者咎其欲出者瑰怪于人为可讥谬其传何可胜道也哉huāshèhuáhàojiùguīwéi旧读shēngchuánmiù读准字音： 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。舍:名作动,④于：在以：因为故：缘故以：因为卒：⑤乃：⑨名：名作动命名址：山脚距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。仆:⑩仆道：⑩漫灭：11犹：12盖：14谬：14今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。这三个句子都用“……者……也”表示判断。其中的“者”是语气助词，表示停顿；“也”是语气助词，表示判断。第一个句子是一般判断句。第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的“者”有提示原因的作用。褒禅山华山华山洞慧空禅院石碑褒禅山示意图 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，──谓之后洞。侧：15n-状窈然：17深：深度穷：走到尽头其：那些余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。拥火：18见：见到的景物怠：19且：将要俱：一起盖：20不能：21十一：21然；然而盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。盖：大概至：名词,到达那里的人加：22方：23尚：还明：24既：25或：有人其：自己极：27咎：26夫：那 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。叹：28观：观察得：29以：因为求思：30以：并且而：但非常:33险远:险阻僻远的地方观:33有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！至于:到而:却以:来相:①然:但是于:③而:却其:⑤孰:谁得:心得不随之34以止也然:然而 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。于:对于以:⑦悲:⑧谬:⑨名:⑨胜:⑩所以:11道:⑩莫:⑨ 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。一二三（1-2）：记叙——游山经过。（3-4）：议论——游山心得。（5）：记叙的结尾，补叙同游者。四、整体感知，了解作者写作的思路。游褒禅山记记叙议论山、碑洞前洞:平旷,有泉—夷以近,游者众后洞:窈然,甚寒—险以远,至者少游洞入之愈深→进愈难→见愈奇随怠者出,所以见少记少乐少悔：不得极游之乐古人求思之深奇观常在险远有志有力有物尽吾志，无悔矣仆碑——深思而慎取记叙——补叙同游者深思而慎取五、问题探究1、作者由第二段游山未尽兴的事件引发的议论是什么？夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。2、是不是有“志”就可以成功？王国维在《人间词话》里说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”一“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”（晏殊《蝶恋花》）二“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（柳永《凤栖梧》）三“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”（辛弃疾《青玉案》）3、从这里你受到什么启发？学习的三种境界？？尽心者无悔，尽力者无愧本文是王安石34岁时的作品。四年后他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点。补充材料课堂练习一、解释红色词：①以其乃华山之阳名之也②有碑仆道③盖其又深，则其至又加少④独其为文犹可识，曰：花山⑤然视其左右，来而记之者已少然A由山以上五六里，有穴窈然B然视其左右，来而记之者已少焉A于是余有叹焉B而人之所罕至焉D积土成山，风雨兴焉其以故,其后名之曰褒禅

独其为文犹可识，曰“花山”

问其深，则其好游者不能穷也

而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也其孰能讥之乎以以其求思之深而无不在也夫夷以近，则游者众至于幽暗昏惑而无物以相之余于仆碑,又以悲夫古书之不存孰

唯大王与群臣孰计议之

其孰能讥之乎

是可忍，孰不可忍

孰与城北徐公美

观

A古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得

B而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远

名A后世之谬其传而莫能名者F以其乃华山之阳而名之也课堂练习一、解释红色词：①以其乃华山之阳名之也②有碑仆道③盖其又深，则其至又加少④独其为文犹可识，曰：花山⑤然视其左右，来而记之者已少为、是;南面倒大概文字但是然A由山以上五六里，有穴窈然B然视其左右，来而记之者已少……的样子焉A于是余有叹焉B而人之所罕至焉D积土成山，风雨兴焉然而语气词那里于此其以故,其后名之曰褒禅

独其为文犹可识，曰“花山”

问其深，则其好游者不能穷也

而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也其孰能讥之乎那它,仆碑它。那些。自己难道。表反问语气。以以其求思之深而无不在也夫夷以近，则游者众至于幽暗昏惑而无物以相之余于仆碑,又以悲夫古书之不存因为，介词而，连词来，连词因、由;介词孰

唯大王与群臣孰计议之

其孰能讥之乎

是可忍，孰不可忍

孰与城北徐公美

仔细谁什么谁观

A古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得

B而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远

景物观察名A后世之谬其传而莫能名者F以其乃华山之阳而名之也说明白名作动，命名二、分析下列句中的词类活用情况。1唐浮图慧褒始舍于此2以故其后名之曰“褒禅”3以其乃华山之阳名之也4其下平旷，有泉侧出5则其好游者不能穷也6其进愈难，而其见愈奇7盖其又深，则其至又加少矣8余之力尚足以入，火尚足以明也9余亦悔其随之而不得极夫游之乐也二、分析下列句中的词类活用情况。1唐浮图慧褒始舍于此2以故其后名之曰“褒禅”3以其乃华山之阳名之也4其下平旷，有泉侧出5则其好游者不能穷也6其进愈难，而其见愈奇7盖其又深，则其至又加少矣8余之力尚足以入，火尚足以明也9余亦悔其随之而不得极夫游之乐也舍名作动名名作动，取名名名作动，命名侧名作状，从旁边穷形作动见动作名至动作名明形作动极副作动三、比较下列划线词语的古今意义和用法1今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也2由山以上五六里，有穴窈然3盖余所至，比好游者尚不能十一4然视其左右，来而记之者已少5方是时，余之力尚足以入6于是余有叹焉7往往有得8而世之奇伟、瑰怪、非常之观9至于幽暗昏惑而无物以相之同不同不同同同不同（对于这件事）同不同不同四、指出下列句中含有的文化常识。1以其乃华山之阳名之也2四人者：庐陵萧君圭君玉……3至和元年七月某日，临川王某记。4《临川先生文集》阳：山的南边籍贯姓名字至和：宋仁宗年号某：称自己，古人习惯。临川先生：以籍贯称呼人六、翻译句子1、火尚足以明也２、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少３、后世之谬其传而莫能名者４、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。５、于人为可讥，而在己为有悔。６、其孰能讥之乎？７、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。８、此所以学者不可以不深思而慎取之也。火把也还足够用来（继续）照明地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少后代的人弄错了它流传的文字,而没有人能够说明白的事四、翻译句子1、火尚足以明也２、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少３、后世之谬其传而莫